Историја на официјална употреба Антички и среден век
Историја на официјална употреба:
Антички и среден век
Под фабриката назначена со грчкото име λλβορος (Хелеборос) Во антиката и раното модерно време, според нашата сегашна дефиниција, различно, z. Опишани се некои растенија кои не се поврзани едни со други. Покрај божиќната роза (Helleborus нигер) и други видови на Хелеборус како што се Helleborus orientalis, виридис (зелена hellebore) или фетид (Smelly hellebore) се други растенија од семејството Ranunculaceae како што се Адонис и Лилиаси Албум Вератрум (Белиот Гермер, исто така) Helleborus candidus или албус наречен). Повремено, постои дури и конфузија со видовите орхидеи Хелеборин. 1
Етимологијата на грчкиот збор Хелеборос не е јасно Обично токсичноста (λεν = убивање) на растението или реката Хелеборос во античкото живеалиште во близина на градот Антикира (Фокис) се користи како истоимен. 2 Фармацевтската употреба на црната божиќна роза во суштина беше усвоена од антички растителни книги, пред сè од хербариумот на диоскуриди, во модерните времиња: Лаксативниот ефект треба да ја ублажи болката во бубрезите, уринарниот метеж, задржување на водата, болки во стомакот и симптоми на парализа, како и да предизвика повраќање. Понатаму, коренот, ставен во ушите, требаше да излечи губење на слухот. Според античките автори, дезинфекциониот ефект е индициран за кожни болести, забоболка и чистење на домови. Пред токсичноста на Хелеборус треба да бидете внимателни, особено кога копате. Колекторот треба претходно да земе вино и лук за негова заштита и да се моли на Аполон и Асклепиј. Покрај тоа, летот на орелот мора да се набудува, бидејќи тој се приклучува како гласник на смртта кога набудува собирање ризоми. Коренот мора брзо да се ископа бидејќи киселиот мирис предизвикува главоболки. 3
Ефектот на чистење на hellebore веќе може да се најде во методите на лекување на Хипократ, при што се користат и бели и црни hellebore. Контролата на отровниот Хелеборус беше резервирана за назначените свештеници за прочистување. Според тајните обреди, хелиборот можел да го привлече внатрешното „осквернување“ и да го пренесе нанадвор. Волшебните папируси претпоставиле слично магичен начин на дејствување: Покрај болести, треба да се киваат и зли духови и демони. Тажните луѓе исто така треба да го носат коренот околу вратот. Според Плиниј, прочистувачкиот ефект на духот во позитивна смисла може да се постигне и со администрација на хелебор за да ги изостри сетилата и интелектот. 10
Силно токсичен ефект на Хелеборус бил користен по Паузанија во војната против градот Кирха фон Солон, кога оној со корени ја затрул реката Плеистен и со тоа ги принудил жителите на градот, кои биле зависни од ова единствено водоснабдување, да се предадат со постојана дијареја. За Kleistenes од Сикион се вели дека ја користел истата измама за опсадата на Криса. 12 Во 17 и 18 век, отровни куршуми со видови Ранункулус, како што се Б. Хелеборус или жаба тавче исполнето и катапултирано над непријателската тврдина. Овој тип на биохемиска војна беше прекинат, бидејќи беше неуспешен бидејќи токсичниот чад испари премногу брзо. 13-ти
Во средниот век, се вели дека Карло Велики неуспешно ја одгледувал Божиќната роза како лековито растение за намалување на треската на Мејерхафен. 14 Лорш фармакопејата (крај на 8 век) наведува неколку формули на хелебор со ефект на прочистување. 15 Како и другите лековити растенија, Божиќната роза беше интегрирана во мистичен и космолошки контекст и беше претерана, но без да се претпостави некое посебно значење.
1 Ср. Аделберт фон Шамисо и Рут Шнебели-Граф: Илустрирана книга на лековити, отровни и корисни растенија. Берлин: Reimer: 1987. стр. 23 f. Други извори подолу: RAC, Kleiner Pauly.
2 Диоскурид исто така ги именува Парнасус и Оета како природни области на дистрибуција. Најдобар е сепак црниот Хелеборус на Хеликон. ѓ 115 р.
3 Во античко време, ризомот се печел во леб за култни и медицински цели. Макс Хафлер: Ботаника за народни лекови на германските народи. (= Извори и истражувања за германскиот фолклор. Том 5.) Виена 1908. С. 83 и види Диоскурид, исто.
4 На пр. Плаут. Мажи. 950, Плаут. Псевд. 1185; Лук Бирај. Смрт. 17.2.
5 хор. Саб. 2,3,82 ff.
6 Диоскурид, исто така, го нарекува Хелеборус Меламподион, бидејќи овчарот Мелампос го забележал чистењето на растението врз неговите кози откако ги изеле. Ф. 115р.
8 пр. Ов. Мет. XV, 322 на пр., Исто така, Курт Спренгел: Обид за прагматична историја на медицинската наука, том 1. 3-то издание, Хале 1821. С.149 наваму; Фортунат Хоесли: Катарза: Прочистување како процес на лекување. Студии за ритуали од архаичното и класичното време, како и за корпусот хипократум. Гетинген 2001. стр. 155 ff.
9 паузи. 10,36,5 и Хисли.
10 слив. исто. нат. 25,21 ff.
12 напред. Страт III, 7-ми.
13 Луис Левин: Отровите во светската историја. 2-то издание Хилдесхајм 1983. стр. 573 ѓ. Надвор од грчко-римскиот свет, документирана е употребата на Хелеборус за Галија како отров за срцата и стрелите. Месото на ловените животни е затоа понежно. Видете исто така Ричард Пипер: Фолксботаник. Нашите растенија во народна употреба, во историјата и легендата, заедно со објаснување на нивните имиња. Gumbinnen 1897. 21 f. И Плин. исто. нат. XXV, 25.
14 Макс Хафлер: Ботаника за народни лекови на германските народи. Виена 1908. стр. 85.
15 Гундолф Кил; Улрих Стол: Фармакопејата на Лорш. Штутгарт 1989. Книга Црна Хелебора II Реп. 215, Книга III Реп. 49, Книга IV Реп. 54/32; зелен hellebore Книга I Реп. 46, Книга IV Реп. 75; Hellebore (неодредена) Книга I Реп. 42.