Историски податоци
Археолошки откритија:
Ова опкружување богато со вегетација, риба и дивеч од минатото, веќе со векови обезбедува одлично живеалиште за луѓето. Првите траги од населбите во луѓето потекнуваат од камено време. Претставниците на културата Тиса беа рибари и ловџии, чии траги се пронајдени од 2200-1800 година п.н.е. Кр., И на тезгата наречена Варбот (Варбоц) беа откриени траги од населба од бронзено време, кои погребните обичаи од 11-14 век речиси целосно ги уништија.
Најбогатите археолошки материјали откриени во Саласеа датираат од бронзеното време, од 1850-1450 г.п.н.е. Методичките ископувања биле направени само помеѓу 1964-1969 година на ридот Вида. Археолозите од музејот во Орадеа пронајдоа траги од процветана населба од бронзеното време, припадност на племињата на османлиската култура.
Откриено селото кај Саласеа било опкружено со одбранбени ровови со длабочина од 7,55 метри и ширина од 20 метри. Овој вид населба е специфичен за првата и втората фаза на османлиската култура. Фактот дека луѓето од бронзеното време ја избрале оваа област за нивно живеалиште, се објаснува на следниов начин: техниката од тие времиња не дозволувала изградба на позначителна одбранбена мрежа.
Во областа на долината Иерлуи и во другите населени места од истиот период, беше истакнато дека племињата ги напуштија одбранетите височини во корист на островите опкружени со мочуришта. Археолошкиот материјал откриен на ридот Вида е сиромашен со предмети што се користат како оружје, што укажува на цивилната страна на населбата; значи, тоа не беше воена тврдина, но рововите секако беа направени за одбрана на племето во конфронтации со други племиња или култури.
Theителите на оваа населба ги изградија своите куќи во правоаголна глинена форма, покриени со трска, на ниво на земја, со една просторија. Внатре имаа еден или два камини на средина и ископана јама за складирање храна.
Саласеа за време на унгарското кралство од средниот век
1. Првите пишани извори и германските хосте
Првата писмена автентикација на локалитетот Саласеа е од 1067 година, како припадност на округот Саболциу. Во документите од тоа време се зачувани разни имиња како што се: Золочи, во годините 1163-1173; во 1570 година Салачи; во 1692 Сазац, Салац, Сазаз; во 1772 година Салац, Салац; во 1813 година Ар Салац; во 1828 година Салац; во 1851 година Салац и денес Саласеа - Ершалац.
Локалитетот како таков е споменат во Регеструмот на Орадеа во 1215 година со името на Золос. Името има словенско потекло што значи место за складирање сол. Од ова заклучуваме дека Унгарците кои се спуштиле овде пронашле словенска населба, имајќи доволно население за да ја оправдаат улогата што се играла во трговијата со сол, книгата го означува неговото име.
Познавајќи ја историјата на областа, можеме да претпоставиме дека словенското население се мешало со унгарското, а во средината на дванаесеттиот век група германски имигранти биле донесени тука од шпанскиот кралски. Не стануваше збор за поставување нова населба, туку за проширување на постојната. Ова се демонстрира со структурата на локалитетот, Салаеса тогаш беше составена од два дела, секој со своја парохија. Дел припаѓал на округот Солнокул-де-медио, а дел на Бихор. Оваа двојност се одржуваше до почетокот на 15 век, кога се најде во надлежност на локалните земјопоседници.
Во однос на Германците од овој локалитет, имаме конкретни податоци регистрирани во Орадеа Регеструм. Според извештајот, граѓаните и кметите на Солнок тужеле човек од Саласеа, на Посат, синот на Пал, сакајќи да докажат дека е од нивниот град, но тој се брани со изјавата дека е слободен Германец од Саласеа и затоа не припаѓа на кметството на Солнок.
Се чини дека тие дојдоа со првиот бран имигранти во средината на дванаесеттиот век, ставајќи се на својствата на монархијата. Повеќето биле селани; На Унгарија во 11 и 12 век особено им биле потребни селани да ја обработуваат земјата. Имигрантите имаа некои привилегии.
Името „хоспи“ значи гостин, слободен странец кој сака да се смести тука, така што има право на заштита и одредени слободи. Затоа, ова име се однесува на правниот и социјалниот статус на имигрантите, а не на националниот. Ако сакале да се повикаат на нивната националност, се додавало нејзиното име (во случајот на Салака - Тентоникум). Саласеа исто така имаше одредени права, но документот што ги потврдува не беше зачуван. Сепак, имаме податоци во врска со користењето на административната автономија, можноста слободно да се избере судијата, освен кого само кралот или генералот на кралот може да дели правда. На ист начин тие го избраа пасторот кој имаше право на четвртина од десетокот.
Како и во округот Сату-Маре, луѓето во Селжа имаа и имотни и локални права на царина.
Во врска со бројот на германски имигранти во Саласеа, претпоставуваме дека тие мора да биле помали од домородното население затоа што нивното населено место не добило независно име, постепено инкорпорирано во унгарското опкружување. Нивната унгаризација беше забрзана со фактот дека по инвазијата на Татарите, малкуте преостанати Германци немаа доволно потомци. Документите од 15 век потврдуваат дека сите имиња на жителите од тој период биле унгарски
Останаа трагите на германските имиња како доказ за нивното германско потекло, имињата на луѓето се важен доказ за етничката припадност на еден локалитет. На почетокот на 15 век Саласеа влезе во црковната сопственост (Капитулум) на Орадеа, губејќи ги своите поранешни права и со тоа исчезна каква било пречка за чисто унгарското опкружување.
2. Саласеа и трговија со сол
Во животот на месноста Саласеа од средниот век, солта играла важна улога, за што сведочи и нејзиното име (место за складирање сол). Од античко време, тука поминувал солениот пат од северна Трансилванија.
Во средниот век, солта била скоро исклучиво зачин и конзерванс што се користел. Поради својата важност, таа беше една од најважните добра. Исто така, сировата сол во тоа време била средство за плаќање во средновековната држава.
Не знаеме точно кога е основано складиштето за сол во Саласеа, но тоа сигурно постоело во 1217 година, затоа што Андреј Втори, за време на крстоносната војна од 1217 година, решил да плати 500 марки од приходот на центарот за сол во Саласеа до налог на монах.
Со текот на времето, важноста на складиштето на сол се намали и веќе не беше тој просперитетен трговски центар како во првата половина на XIII век.
3. Салацеа на патот на развојот како град
Саласеа бил добро развиен локалитет, кој се издвојувал меѓу населените места во тоа време, за време на периодот Арпад, поради двата фактори: германски имигранти (хоспи) и нивните привилегии, а од друга страна патот со сол и депозитот за кралска сол.
Анализирајќи ги околностите во кои се развивале средновековните унгарски населби во градовите, можеме да заклучиме дека Саласеа ги имала сите можности да стане град од своја страна. Природните околности беа претставени од мочурливата земја (како во случајот со градовите Секесфехервар и Сегед), кои нудеа заштита, како и услови за живот.
Над него поминуваше трговски пат, кој се преклопуваше со еден стар воен пат. Веројатно, врз основа на трговијата со сол, индустријата и трговијата се развија и овде. Исто така, мора да има администрација на трговија со сол, како и право на слободен пазар, па дури и може да го запре минувањето на стоки, право што го изгуби во 1332 година.
Земајќи го предвид горенаведеното, можеме да кажеме дека Саласеа тргна по патот на трансформација во град, исто како и Сегед. Но, не можеше да стане вистински слободен град. Во 1400-тите, Салацеа стана под јурисдикција на сопствениците на земјиштето, а нејзината административна автономија исчезна. Во 1520 година се споменува меѓу обичаите на тоа време.
Саласеа во модерната ера
1. Од реформацијата до ослободување од турското владеење
Реформацијата, брзата дисперзија на протестантскиот култ во областа Партиум, имаше значително влијание врз животот на Саласеа. Црковните документи од 1836 година потврдуваат дека во 1549 година новата вера веќе имала следбеници, а во 1577 година целото село се претворило во реформирана религија.
Како резултат на турската инвазија во 1552 година, делот над Тиса и на тој начин дел од округот Бихор потпаднал под османлиска власт. Во 1583 година Турците ја окупирале Саласеа, поробувајќи 440 луѓе, а во 1660 година целиот округ бил под турски јарем.
Цаки Иштван се споменува како еден од најважните земјопоседници на округот. По неговото ослободување, по наредба на императорот Липот, еднаш реорганизирана, епархијата Орадеа и Капитулум (претставена од Корпусот на канони) повторно ги добила имотите што ги држела пред турската инвазија, според пописот во 1552 година.
2. Повторно во сопственост на Капитулумот
Следуваат годините на реконструкција. Доказ за материјалниот развој е фактот дека во 1694 година се споменува студент од Саласеа, извесен Самуел Салакси на колеџот Бетлен во Нагенијед. На почетокот на векот, Канонскиот корпус донел Словаци од округот Земплен кои се населиле во Саласеа. Словаците од католичка религија секако играле важна улога во реконструкцијата на католичката парохија (1763).
Имаме значајни информации во врска со овој период за Саласеа од прашалникот што му претходи на урбариумот од 1772-74 година и кој ја проценува состојбата пред 1770 година. Оттука заклучуваме дека веќе има одреден урбариум на локалитетот веќе десет години. Од истиот документ се појавува дека почнувајќи од втората половина на дванаесеттиот век во Саласеа имало т.н. кмети со данок кои можеле да откупуваат дел од услугите што треба да ги плаќаат со плаќање годишна сума и можат слободно да се движат. Од средината на векот овие обврски работата се зголеми. Првиот попис во Унгарија (1784-87) покажува дека во Саласеа населението се состоело од 2529 луѓе, од кои 1298 мажи и 1226 жени, а градот се споменувал како комуна, сопственикот бил сè уште Корпус на каноните во Орадеа, сè до ослободувањето на кметите од 1848 година.
Крај на векот XVIII и почетокот на векот. XIX е обележан со одличните градби во Саласеа, заради материјалниот раст и духот на иницијативата. Првите редови на подруми од тули, ископани на страната на ридот, датираат од овој период, што може да се види и денес.
3. lifeивотот на месноста помеѓу годините 1848-1914
Годината 1848 е значајна во животот на локалитетот. Во неговиот живот се чувствуваат и социјалните, економските и политичките промени по револуцијата. На крајот на векот е изградена железничката линија Орадеа - Сату-Маре и Орадеа - Маргита, но тие не стигнуваат до Саласеа, па затоа нејзината економска важност опаѓа.
Интересно, во споредба со 1692 година, во која се споменуваат 66 жители, само еден век подоцна населението достигнало 2529 луѓе. После уште половина век се удвојува, но по 50-тите се преполови, по што покажува тренд на раст, но не го достигнува нивото од 1851 година кога во Саласеа имаше 5.300 жители. Од гледна точка на религијата, реформираната религија беше доминантна, но денес пропорцијата е еднаква.
Црква и култура
Германски имигранти во дванаесеттиот век најверојатно ги поставиле темелите на римокатоличката парохија во Саласеа. Првите пишани податоци за парохијата се од почетокот на 13 век.
Од донаторското писмо на кралот Зигмонд се појавува дека Саласеа тогаш била составена од два дела, секој со своја парохија, дел му припаѓал на округот Солнокул-де-медио, а дел на Бихор. Двете цркви беа обединети по 1407 година, кога тие припаѓаа на Капитулумот.
По укинувањето на Капитулумот во Орадеа во 1557 година, Саласеа стапи под секуларна јурисдикција, во владение на Варкох Тамас, кој играше важна улога во реформацијата Бихор, како следбеник на реформираната струја во vaенева. Така, жителите на општината Саласеа преминуваат на реформираниот култ, следејќи го својот господар. Црквата беше преуредена во духот на новата вера и од тој датум, Католичката црква престана да постои веќе два века во комуната.
Католичката парохија била повторно воспоставена во 1736 година во Саласеа. Новата црква, во барок стил, била изградена до 1792. Црковната кула првично била покриена со ќерамиди, само во 1936 година била заменета со калај.
Главниот олтар ја отслика Света Богородица, насликана од сликарот од Орадеа Мезеи Лајос, по барање на епископот на Орадеа, Ногал Јанош, во 1879 година.
Црковните документи од 1752 година се зачувани до денес.Меѓу слугите на црквата бил и Кнап Андрас, кој служел помеѓу 1823-1851 година во Саласеа.
2. Реформираната парохија
Околу 1550 година, портпаролите на вториот бран на реформацијата од швајцарско потекло се појавија на територијата на Унгарија. Швајцарскиот огранок на реформацијата ги најде своите следбеници во 1549 година и во Саласеа.
Целото население на комуната се претвори во протестантизам, следејќи го нејзиниот сопственик Варкоч Тамас, капетан на Орадеа.
Последниот пастор од овој период, Наги Имре, дојде во комуната во годината на милениумската прослава, од Маргита, наоѓајќи ослабена црква и материјално и духовно. Ова беше време на голема градба и локално и во кралството. Во Саласеа започнаа и поправки и градежни работи (женски и машки училишта), главно од заеми.
3. Историја на реформираната црква
Сегашната форма на Реформираната црква датира од 1798-1802 година. По промените од тоа време, тешко е да се заклучи претходниот стил; имаме само еден предлог во врска со ова; Во 1721 година, службениците на округот Бихор ја пријавиле состојбата на црквите во округот, споменувајќи дека црквата од Саласеа имала две кули и има изглед на манастир. Имаше и восочен печат од 1705 година од комуната, на кој е прикажана црква со кратка кула, на која имаше aвезда и јарбол. Печатот го прикажува јужниот дел на црквата со два прозорци. Не знаеме точно дали треба да ја бараме старата црква со две кули на местото на сегашната реформирана црква. Големиот патник К.Неги Сандор потврдува во својата книга објавена на крајот на минатиот век „На ридот Бурга“, дека на таканареченото „место на црквата“, таа некогаш била црква со две кули. Денес, меморијата за црквата е зачувана само во имиња како што се: „местото на црквата“, фонтаната на папата, улицата Сфанту-Георге, каде можеме да ја препознаеме црквата осветена во името на Свети Georgeорѓи. Местото на оваа црква денес е тумба наречена „место на црквата“, а тулите може да се видат во корпите на куќите. Веројатно црквата осветена во името на Свети Georgeорѓи била уништена порано, за време на турската инвазија.
Од сето ова можеме да заклучиме дека на местото каде што е изградена Реформираната црква денес, некогаш била црквата спомената од Беличај Ласло, која била идентична со онаа спомената во документот на кралот Зигмонд и која била преземена од реформираните.
Едиктот на кралот Јосиф Втори во 1781 година за верска толеранција овозможи да се прошири Реформираната црква во Саласеа. Собранието на старешините на 29 јануари 1797 година донесе одлука градежните работи да започнат веќе истата година, дури и со ризик од поголем заем. Во 1802 година изградбата е завршена.
Внатрешноста на црквата била обновена во 1815 година. Но, верниците не можеле долго да уживаат во внатрешната и надворешната убавина на црквата, бидејќи на 20 мај 1827 година нејзината кула била погодена од гром, изгорел покривот и за andвониле bвона. стопен Црквата била во драматична ситуација по изградбата на училиштето помеѓу 1822 и 24 година, па затоа тие побарале помош од окружните цркви. Следната година црквата за ranвони со 10 волшебници (кинтале).
4. Образование
Првите податоци за образованието се од 1412 година во врска со двајца студенти кои се запишале оваа година на Универзитетот во Виена - Бричиус де Салах и Паулус де Салах, а во 1455 година го наоѓаме тука Георгиј де Саласеа. Во 1548 година, студент од Саласеа по име Волбертус се запишал на Универзитетот во Витенберг. Помеѓу 17 и 18 век наоѓаме студенти од Салаеса и колеџот Бетлен во Нагенијед. Овие податоци укажуваат на добрата економска состојба на локалитетот, бидејќи бројот на студенти отсекогаш се сметал за мерка за економски развој.
Не знаеме точно кога се поставени темелите на локалното образование, но веројатно по ширењето на протестантизмот, под крилото на црквата. Во периодот што го анализиравме ние, во Саласеа имаше само основни училишта.
Повеќе од веројатно, римокатоличката парохија исто така организирала свое училиште, но не знаеме кога започнало наставата тука. Според податоците од 1806 година, Поглавјето на Орадеа забранува парохија да ги користи средствата на реформираното училиште. На почетокот на 19 век, зградите на женското и машкото училиште биле обновени (1822 - 1824). Во исто време, платата на ректорот се регулира заедно со онаа на свештеникот. Во 1819 година, Оскола Ректори Конвенцио утврдил дека ректорот на машкото училиште, кој исто така бил кантор, треба да добие во преписка дописник за половина од платата на свештеникот. На ова се додава износот што го платиле родителите. Од Конвенцијата и од споменувањето на потврдите за смртта се чини дека ректорот честопати давал погребна беседа. Ректорот мораше да има со себе Працептор за да му помогне да пее и да предава.Образовниот процес се одвиваше во две сезони - лето и зима - првата беше попречена од земјоделските работи, затоа што родителите ги ставаа своите деца рано на работа. . Наспроти ова, тој се обидува да ја преземе мерката за одлуката од 1852 година, со измена на несовесните родители кои не ги испраќаат своите деца на училиште. Одлука од 1850 година предвидуваше задолжително образование помеѓу 6-12 години.
5. Споменици
Покрај двете погоре споменати цркви, мора да го споменеме и камениот мост со четири сводови во северниот дел на комуната, под кој порано течеше водата на Иер. Мостот бил изграден од тула, со должина од 29,70 м. Ние малку знаеме за историјата на мостот. Тука веројатно имаше дрвен мост пред него. Не знаеме ни кога е изграден. Она што сигурно го знаеме е дека мостот веќе постоел и дека со право можеме да го сметаме за споменик на историјата на транспортот, особено затоа што е единствен и е еден од најстарите во округот Бихор. Денес ја изгуби својата функционалност и подолго време не тече вода под неа. Во летото 1998 година, започнаа локалните работи за консолидација, па камениот мост чека само да биде целосно обновен.
Вреди да се спомене пвнича од Саласеа, иако тие не се нарекуваат споменици. Карактеристични се лозарските области, од античко време, подрумите ископани крај страната на ридот што сочинуваат еден вид уличка. Во денешно време, во Саласеа се познати приближно 970 визби ископани во ридот, формирајќи ја таканаречената подрумска улица. Повеќето се изградени во минатиот век. Најстарата датира од 1803 година.