Јадете - пијте - loveубов
Резиме 2015 8 страници
Примерок за читање
вовед
На дворјанин не му треба многу за јадење, аришот за прстен е доволен за една недела - ако е за loveубен уште помалку à alimentary needlessness v. Loveубовниците како мотив г. Loveубовна поезија, на loversубовниците им треба малку храна
Претставување на алиментарната непотребност најдобро се транспортира. Идеи v. Loveубовта, претстави на храна и пијалоци се карактери поврзани со убовта
Невербални појави како знаци
- Културни семиотички теории: не два вида на Работите, но сè може да има потенцијално значење
- Невербални феномени: на пример храна, оружје, облека, ...
- Социјалните дејства имаат симболични и инструментални димензии: инструменталното дејство има најдобри. Цел надвор од дејството што контролира; симбол. Дејството создава значење (= извршување на самото дејство)
Инструментална функција: мажите носат оружје со цел да се одбранат во случај на напад
Симболична функција: носење г. Оружјето покажува моќ или припадност
Внатрешни текстуални постапки г. Формирање карактер
- Густативно и сексуално не само по себе како реципрочно. Облиците на комуникација имаат потреба од стимул што го привлекува вниманието кон релацијата на сличност, на пр. Врски v. Прашања на храна и мина на ниво г. Структура на текст
- 2 вида v. Формирање карактер:
- текстуални постапки г. Марк v. рамка за културно толкување (контролирајте го формирањето знаци на алиментарни дејства и предмети во текстот)
- текстуални постапки г. Генерација v. Односи за репрезентација помеѓу прашањата за храна и loveубов (активираат ментално пренесување на области кај читателот), на пример, јазичен ретор. Врски, структурни врски
- Пример: односи предатор/плен воспоставен со синтакса v. Белакане и Гахмурет (врски помеѓу луѓе, дејства, предмети, својства)
Кулинарски предмети како дарови на убовта
Оброк и убов
- Симел: Од сè што е заедничко на луѓето, најчесто е дека треба да јадат и да пијат. à, но во исто време и најегоистичен: она што го јадам, никој друг не може да го јаде!
- Јадењето и пиењето се индивидуални дела, а не социјален карактер
- Заедница г. Оброк преку формален чин на споделување со карактер на градење заедница, но истовремено егоцентричност, одбивање, одбивање или исклучување од заедницата (на пр. Кога некој е последниот или најмалиот дел)
- 3 форми на интеракција:
- Сподели г. храна
- Понуда г. храна
- Исклучување од заедницата за јадење
- Значење и функција г. Оброци во средниот век: голема вредност, многу забрани пренесени (христијаните не јадат со Евреи, благородниците не јадат со други класи)
- Герд Алтоф: Оброкот има правно ритуално значење, дел од правно дело, договорот е запечатен со заеднички оброк (исто така денес потпишување договор, во случај на брак/смрт/...) - партнерството потврдува дека Мал е дел од актот; повторувањето го зајакна сојузот
- Културни кодирања г. Споделување
Трансупстанцијација: спор за промената, телото и крвта на Христос, како леб и вино значително материјални (Христос е присутен), секој го троши целиот во својата света неподелена, со исклучок на г. Есен е надминат
Сподели г. Храна помеѓу маж и жена сигурно Тип на врска споен (= брачна заедница), без оглед дали е јавен. на дворци. Оброк или интимна заедница à кога паровите делат храна, тие припаѓаат заедно, покажува заедништво v. Minnepaaren an (устав на литературните нацрти на Мин)
Споделувањето претставува еднаквост помеѓу оние кои се вклучени во јадење, исто така, ги опишува хиерархиите на судската книга, вели владетелот како да го води персоналот (садот треба да се полни повторно, така што може да се дистрибуира учтиво надесно и лево - владетелот добива храна прво, а потоа строго според хиерархијата добијте иста и иста количина)
Аранжман за седење: повисок ранг = поблиску до владетелот (предната страна или средината на масата), благородни дами седат покрај сопругот (јадејќи заедно како израз на брачна заедница)
Канцеларии: Truchsess = господар на церемониите, највисок надзорник над судот. Тафел, Шенк = истура пијалоци, пред-секач, угостител, слуга = носи храна во г. просторија
Започнете само со оброк, кога респектабилна жена или маж на кого му се должи веќе започнала со жени како луѓе од повисок ранг, не служат, инаку патријархалното општество (жените подредени)
- Културни кодирања г. Нуди г. храна
на суд. Табеларна форма на дејствување за почит/гостопримство меѓу социјално еднакви или во однос на повисоки луѓе (жените се сметаат за повисок ранг, се служат) не е еротски кодирана во историографски и едукативни текстови, на суд. Епско (парзивалско) рекодирање на темата Мин: понуда с. Храна на суд. Таблетот делува како знак на еротска желба (види и Овидиј)
- Мал не само како систем на симболи за да ги отслика хиерархиските и паритетите. Општествен ред, но поставете г. Инсталирање v. интересни вредности итн. Најдобар нацрт. Идеи v. Општество à courtубезен третман v. Womenените на маса немаат хиерархија, но вредности за г. Квалификација за член г. суд. Општество (Самоограничување, учтивост, подготвеност за послужување) à оброк како модел на правилни социјални односи
- Исклучување од г. Јадење заедница
Јадење заедно = заедништво, разбирање и мир што не споделувате е израз на Нарушување, кој не се откажува, ги исклучува другите, кои одбиваат да јадат, одбиваат да се приклучат на заедницата, одделно јадење = нарушување г. Врска со loveубовта, функција на казна привршена сакраментална прилично соодветна. Нерастворлив, развод = одвојување од Маса и кревет за одреден временски период или за цел живот - причини: загрозување г. вечно спасение или привремена благосостојба, отпадништво од Вера, заведување во пороци и злосторства, злоупотреба, пре adуба
Одвојување v. Масата и креветот имаат инструментална димензија (казнуваат одметнички сопруг, ослободете ги другите од вина) и симболична димензија (симбол на минезија. Значење: поделба на брачниот другар)
Значење г. Голтање
Губење на апетит v. Loveубовници: видете го Codex Manesse - слика со гола жена во кревет, несреќно за loveубена, и удира шлаканица на Д. Стомакот, веќе не може да јаде
Алиментарна непотребност v. Loveубовници: кој е за loveубен не му треба храна, loveубов/страст и исполнување г. Хранење на задоволството (концепт на физичко-еротска loveубов во литературата за м-р Овид, м-р, многу примери за внатрешна вредност како храна, концепт за духовна loveубов во Капеланус = нова идеја за ofубовта)
- Алиментарната непотребност на Тристан и Изолда во Минегротензен: Хајмл. Loveубов затоа што Изолда е омажена, протерани се од фармата, одат во loveубов со грото, не се споменува дали спијат или јадат заедно, не живеат v. Воздух и loveубов, но v. взаемна глетка - очи = влезна порта во г. Душа, се препознава едни со други (внатрешна вредност и физички аспект)
Значење v. Храна
- Месото е дел од покана (културно кодирање, бидејќи месото се смета за вредно)
- Културно кодирање v. Храна: историја v. Јадење и пиење во м-р = историја г. Недостаток, често глад и војна, глад влијаеше на сите класи = Божја казна, исхраната зависи од сезоната, зачувување само од 19 век. м. индустријализација - пред лекување месо или натопување во сол, месеци на колење Ноември + декември (свински месец) од Велигден без или малку месо во опишани фестивали во памфлети и судски книги, никогаш недостиг
Јадења за мажи и земјоделци: земјоделците готват и јадат во иста просторија, пиво, инфериорно. 'Ржан леб, каша, грав, вода; Аристократијата има подобри видови месо, вино, зачини, бел леб, луксузна стока како што се урми, штали и права на лов, но изложени помалку скапоцени јадења на трпезата
Храна на осветлена. Не подетално опишана, а може да ја поттикне имагинацијата, секој знаеше што е изедено, аспект г. Умерен, грев г. Храната опширно да се опише, детали б. Споменување на Видови вино (лутертранк/клерет = бело вино, синопел = црвено вино, мет/лит = овошно вино, мораз = вино од црница)