Како „игра“ Романската православна црква во конфликтот Москва - Цариград
Откако Вселенската патријаршија го призна раѓањето на Православна црква во Украина (декември 2018 година), црковните односи меѓу Москва и Цариград се затегнаа. Во целиот овој студен конфликт, Романската патријаршија, која сè уште не ја признава оваа нова црква, донесе неколку синодални одлуки што може да доведат до заладување на односите со романските заедници во Украина.
На 15 декември 2018 година, во Украина беше основана нова православна црква под покровителство на Цариградската патријаршија, со што се стави крај на руската религиозна контрола по повеќе од три века. Официјално се нарекува Украинска православна црква (БО). Во исто време, Врховната рада на Украина ја принуди украинската православна црква на московската патријаршија да го смени името, во смисла дека во насловот мора да го воведе фактот дека тие припаѓаат на Руската православна црква.
Во моментов, во Украина има 127 романски православни парохии под јурисдикција на Б.О. од Украина - Московска патријаршија. Романците таму не се подготвени да се приклучат на новата официјална црква, што ја прави позицијата на Романската патријаршија во врска со украинското прашање уште поделикатна.
Официјалниот став на Романската православна црква
Архиереите на Синодот на Романската православна црква (БОР) на состанокот на 21 февруари разговараа за ситуацијата создадена меѓу православните во Украина. БОР не донесе одлука за признавање на БО, наместо тоа, побара серија гаранции за дијалог со него.
„Неопходно е да се добијат писмени гаранции од црковните власти и украинската држава дека ќе се почитува етничкиот и јазичниот идентитет на Романците, како и дека овие романски православни ќе имаат можност да се организираат во романски православен викаријат и да негуваат духовни врски со Романската патријаршија, да биде поддржано со испраќање книги за богослужба и теологија на нивниот мајчин јазик, односно романскиот јазик “, се покажува во резолуцијата на Синодот БОР.
Исто така, Романската патријаршија ќе побара појаснување од Вселенската патријаршија за решавање на проблемот со неканонските архиереи и свештеници од Западот, кои припаѓаа на поранешната „Киевска патријаршија“, сега дел од БО.
Овие услови поставени од Романската патријаршија за дијалог со нововоспоставената украинска автокефална црква, дипломатите ги толкуваат поинаку.
„Балансирана изјава“
Јулијан Чифу, претседател на Центарот за спречување конфликти и аналитичар за надворешна политика, смета дека е корисно што БОР веќе има наведено многу јасен концепт за тоа како да се затворат овие билатерални односи и кој ги зема предвид Романците во северна Буковина, Север и Југ Бесарабија. „Изјавата е избалансирана и изневерува веќе наведен концепт за тоа како ќе се реши прашањето во врска со позицијата БОР. Клаузулите во врска со идното единство на Украина, кое доби автокефалност од Вселенската патријаршија, се воведени таму многу јасно “.
Аналитичарот верува дека украинското прашање ќе се реши во иден православен синод во кој ќе учествуваат сите збратимени цркви, бидејќи сега нема дијалог меѓу Руската патријаршија и Вселенската патријаршија во Цариград.
„Ние сме во фаза на признавање, не доделување, на Православната црква на Украина, што е факт и претпоставува низа билатерални услови и односи. Од друга страна, мора да се разбере многу јасно дека откако Томос беше издаден, имаше дискусии меѓу црквите и јасно е дека барем БОР или Грчката црква и другите се согласија со овој чекор на Вселенската патријаршија. Во спротивно, таков гест не можеше да се случи затоа што тоа не е еднострана одлука “, подвлече Јулијан Чифу.
БОР позиција, „експлозивен потенцијал“
Наместо тоа, Дорин Попеску, поранешен романски дипломат во Москва, Черновци и Сараево, моментален претседател на Здружението на Црноморската куќа, вели дека БОР ја одложува конечната одлука за признавање на БО. Преку условите презентирани во одлуката на Синодот, Романската патријаршија не би сторила ништо друго освен да обезбеди „широк коридор за преговори“ за да избегне донесување ненавремена одлука.
Покрај тоа, поранешниот дипломат ја нагласува реакцијата дека Романците во Украина, верен Б.О. од Украина - Московска патријаршија, до декларациите на Романската патријаршија. „Експлозивниот потенцијал на позицијата на БОР во врска со украинскиот православен раскол се одлага, не се решава. Речиси е сигурно дека ќе дојде овој напнат момент: или БОР ќе ја отстрани својата романска заедница од Украина на долг рок во случај на признавање на БО, или БОР ќе го антагонизира својот БО ако одлучи да го врати единството на верата со христијанските Романци. Православни во Украина “.
Главниот проблем со „експлозивниот потенцијал“ ќе биде, додава Дорин Попеску, предлогот БОР во врска со воспоставувањето романски православен викаријат во Украина. „Доколку БОР предвидува, како што резултира на првото читање, формирање Викаријат подреден на БО, овој предлог нема да има поддршка од романската заедница во Украина“.
Зошто Романците во Украина ја избираат Руската православна црква
Позицијата на романското свештенство во украинските заедници е прилично насилна кон новата православна црква. До овој датум, четири романски парохии дури избраа да ја официјализираат одлуката да останат во Б.О на Украина - Московска патријаршија.
„Оние во таканаречената автокефалност се тоталитарна структура, нацистичка, шовинистичка, необразована, неука на служби, молитви, канони итн. Јас сум, всушност, политичка секта што нема никаква врска со православието “, изјави за„ Адеврул “Антониј Кумпти, свештеник во регионот на Одеса.
Романската заедница во Украина, според мислењето на поранешниот дипломат, Дорин Попеску, не верува во ветувањата на БО во врска со доделувањето на установи што можат да го одржат духовниот и јазичниот идентитет на оваа заедница.
„Сомневањата на заедницата доаѓаат од историјата, од неодамнешното сеќавање на заедницата (во последниот четвртина век, украинската автокефална црква, која и претходеше на сегашната, беше крајно воздржана за можноста да служи на романски јазик во парохиите на романските заедници), како и денес (заедницата гледа во БОУ инструмент подреден на политичките интереси на секуларната власт во Киев) “, вели Дорин Попеску.
Исто така, романската заедница ги поврзува политиките на украинската држава за ограничување на правото на употреба на мајчин јазик во училиште, во медиуми и јавни простори, со идните намери на БО.
Според новинарите од ouvide.md, митрополитот Киевски, Водици, објави дека Украина е подготвена да ги исполни барањата поднесени од Романската православна црква за признавање на автокефалноста на новата украинска православна црква. Изјавата е дадена во интервју за „Украинскаја правда“.
„Едноставно, тогаш го забележавме. Оваа изјава беше дадена само минатата недела. Ние сме подготвени. Тоа ќе биде чекор во вистинската насока, бидејќи веќе е создаден викаријат за украински парохии на територијата на Романската црква, каде што се одржуваат богослужби за Украинците. Зошто да не се понуди истата можност за Романците? “, Одговори украинскиот митрополит.
Руската црква, далеку од тоа да биде „Трет Рим“
Духовниот сон на Русите да станат „Трет Рим“ е сè потешко да се оствари. Она што се случи во Украина претставува слабеење на сферата на религиозно влијание на Московската патријаршија.
„Идејата со Третиот Рим беше да се преземе знамето на Православието и да се премести православната престолнина во Москва. Во моментов тоа е прекин на рускиот БО во однос на Вселенската патријаршија и другите сестрински цркви, изолација и големо намалување на влијанието, вклучително и во постсоветскиот простор. На овој простор мора внимателно да разгледаме како ќе реагира Ерменската црква, како ќе реагираат Црквата и Католичката Република Грузија. Веројатно ќе видиме некои елементи и во Српската црква, не беше случајно посетата на претседателот Путин на Србија на почетокот на оваа година “, вели Јулијан Чифу.
Аналитичарот посочува дека потегот што го направи БО во Украина може да го следат и други православни цркви, како што е онаа во Белорусија, на пример.
„Привлечноста на моделот на Трет Рим, хипотетички претставена од Москва, е фатално ослабена со самоизолацијата на Русија во секуларниот свет, како резултат на едностраната империјалистичка политика промовирана од тврдото јадро на политичкиот режим на Москва. Сонот за Трет Рим пропаѓа со секое кршење на меѓународното право, вклучувајќи го и канонското право, одлучено од лабораториите на моќта во Кремlin. Русија веќе не генерира пораки за заведување, туку хибридни војни “, заклучува Дорин Попеску, поранешен дипломат.