Класични Упанишади

Шести Браманам
1. Навистина, овој свет е трикратен: име, форма и дело.
Што се однесува до имињата меѓу нив, она што се нарекува говор е нивната пофална песна (уктам), затоа што од неа произлегуваат (ут-ста) сите имиња, нивната песна (саман), зашто е иста со сите имиња (сама ), нејзината молитва (Браман), зашто ги носи (бибарти) сите имиња.
2. Но, за фигурите, она што се нарекува око е нивната пофална песна, бидејќи од неа произлегуваат сите фигури, нивната песна, бидејќи е иста со сите фигури, нивната молитва, бидејќи ги поддржува сите фигури.
3. Но, за дела она што се нарекува тело (Атман) е нивна пофална песна, затоа што од неа произлегуваат сите дела, нивната песна, затоа што е иста со сите дела, нивната молитва, бидејќи ги носи сите дела.
Ова, иако е тројно, е едно, имено Атман, а Атман за возврат, иако е едно, тоа е тројно. Истото е бесмртно, затскриено од реалноста (амритам, сатиена чанам), имено е бесмртно, името и формата се реалност; преку овие дека Прана е прекриена.

Петти Браманам
1. Тогаш го праша Кахола, потомок на Кушитака. „Јајнавал-кја“, рече тој, „треба да ми го објасниш иманентниот, нетрансцендентен Браман, кој како душа е внатрешен на сè“. - „Тоа е твојата душа што е внатре во сè“. - "Кој-че, О Јајнавалкија, е внатрешен за сè?" - „Оној што ја надминува гладта и жедта, тешка и заблуда, старост и смрт. - Навистина, откако станаа свесни за оваа душа, Браманите ја напуштаат желбата за деца и желбата за поседување и желба светот и талкаат како просјаци; за желбата за деца е желба за сопственост, а желбата за сопственост е желба за светот; и за едните и за другите е залудна желба. Затоа, откако брамин се откажа од учење, ако тој опстојува на детството; откако ќе го отстрани детството и учењето, тој станува тивок (Муни); откако ќе го отстрани немолчењето и тишината, тој станува Брахмана. - Во што живее овој Брахмана? - Во она во што живее, како се случува. - Болно е она што е различно од него. “ -
Тогаш Кахола, потомок на Кушитака, молчеше.

Втор Браманам
1. Три вида синови на Прајапати живееле со нивниот татко Пра-јапати како брамански ученици, богови, луѓе и демони. Откако таа живееше со него како студент од Браман, боговите рекоа: „Кажи ни, о Господи!“ Потоа им рече еден слог „таму“. - „Дали го разбираш тоа?“, Рече тој. - „Ние го разбравме тоа“, рекоа тие, „ти ни рече да се скротиме“ (дамјата). - „Да“, рече тој, „разбравте“.
2. Луѓето му рекоа: „Кажи ни, Господи!“ Потоа им зборуваше со овој слог „таму“. - „Дали го разбираш тоа?“, Рече тој. - „Разбравме“, рекоа тие, „ти ни рече да дадеме (милостина)“ (дата). - „Да“, рече тој, „разбравте“.
3. Демоните му рекоа: „Кажи ни, Господи!“ Потоа им зборуваше со овој слог „таму“. - „Дали го разбираш тоа?“, Рече тој. - „Разбравме“, рекоа тие, „ти ни рече да се смилуваме“ (dayadhvam). - „Да“, рече тој, „сфативте.“ Токму тоа го повторува тој божествен глас, громот, кога вели: „Таму, таму, таму“, тоа е: „скроти се, давај милостина, Штета". - Затоа треба да се вежбаат овие три дела: припитомување, давање милостина, сочувство.

Трет Браманам
Срцето (хридајам), тоа е Прајапати, тоа е Брахман, тоа е универзумот. Истата работа се состои од три слогови: хри-да-јам. Првиот слог е хри; да ги донира (абхихаранти) своите и странците, кој знае такви. Другиот слог е таму; - дајте му нему (дадати) свои и странци, кој знае такви работи. Третиот слог е јам; - кој оди (ети) во рајот кој знае такви работи.

Четврти Брахнамам
Навистина, ова е тоа. Имено, овој (овој свет) беше тој (Брахман), имено вистинскиот (сатјам). Тој што го знае тоа големо чудо како првороден, и дека Браманот е вистинскиот, ги надминува овие светови; зашто може ли тој да биде надминат, кој ја знае таа голема чудо како првороден, и дека Браманот е вистинскиот? Затоа што Браман е вистинскиот.

Шести Брахнамам
Овој дух (Пуруша), чија супстанција е разбирање, чија суштина е светлина, живее тука во срцето, (големо) како зрно ориз или зрно јачмен, - и истиот е Господарот на универзумот, принцот на универзумот, тој владее целата оваа, што и да е таму.

Седми Браманам
Браман е молња, се вели, поради одврзување; Молња (видјат) го врзува од зло (видјати), кој го знае ова, дека Браман е молња: за Браман е молњата.

Осми Браманам
Говорот треба да се обожува како млечна крава. Има четири вили, имено звук сваха, звучен вашат, звучна ханта и звук свадха. Боговите живеат на два вида, на звукот сваха и звучниот вашат; Мажите живеат од хантата, татковците од звукот свадха. Праната е нивниот бик, манасите нивното теле.

Деветти Браманам
Ова е огнот Ваишванара (кој е заеднички за сите човечки суштества), кој е тука во рамките на човечкото суштество, преку кој се вари оваа храна што ја јаде на овој начин. Тој шум доаѓа од него, кој некој го слуша кога вака ќе ги покрие ушите. - Кога тој (Атман) е пред полетување, не се слуша тој шум (повеќе).

Десетти Браманам
Навистина, кога човекот (Пуруша) ќе помине од овој свет, тој доаѓа на ветрот; ова му се отвора таму широко како отворот на картон; преку ова тој изгрева и стигнува до сонцето; ова му се отвора таму широко како отворот на тапан (покриен со кожа); преку ова тој станува и пристигнува на Месечината; Ова му се отвора таму широко како отворот на тапан; преку ова тој се вознесува и пристигнува во светот кој е без топлина и без студ; таму тој живее непрекинато со години.

Единаесетти Браманам
Тоа, навистина, е највисока смртност која некој е мачен од болест, дека се стекнува со највисокиот свет кој знае такви работи. - Тоа, навистина, е највисоката смртност што ја влечат оној што поминал во пустелија (да се изгори); највисокиот свет го стекнуваат оние што знаат такви. - Тоа е, највисоко, смртта што ја ставија оној што починал на оган (на пирата); највисокиот свет го стекнуваат оние што знаат такви работи.

Дванаесетти Брахнанам
Браман е храна, некои велат; Но, тоа не е случај; за храна се распаѓа без живот. Браман е живот, некои велат; Но, тоа не е случај; за животот венее без храна. Па, дали се овие две богови (храна и живот) кои, откако станаа унифицирано суштество, го достигнуваат највисокото суштество? За тоа, Пратрида еднаш му го рече ова на својот татко и рече: „Какво добро би можел да му направам на некој што знае такви работи, или што би можел да му направам погрешно?“ (Тој треба да ги има и над двајцата). - Но, вториот одговори (со дефанзивен бран) со рака, како да сакаше да рече: „Не, Пратрида! Кој би сакал да дојде до највисокото суштество со тоа што стана унифицирано суштество со тие двајца? “И понатаму тој му зборуваше како зборот„ ви “. Имено, vi е храна; зашто сите овие суштества влегоа во (храна) храна (се состојат од неа, се содржани во неа). И тој сè уште го зборуваше зборот: „Овен“. Имено, овенот е живот; затоа што сите овие суштества се радуваат (овен) на животот. - Навистина, сите суштества влегуваат во него, во него се радуваат сите суштества кои знаат такви работи.

Тринаесетти Браманам
1. Уктам (рецитирање): Навистина Уктамот е живот (прана); бидејќи животот го одржува целиот овој свет (утафајати). Се појавува мудар син кој го познава Уктак (ут ста), кој добива врска и заедништво со Уктамот кој знае такви работи.
2. Јајус (понуда): Навистина, Јајус е живот; зашто во животот сите овие суштества се обединети (јујјанте) со него сите суштества се обединети за спасение, кој остварува врска и заедништво со Јајус кој знае такви работи.
3. Саман (песна): Навистина Саман е живот; бидејќи во животот сите овие суштества се собираат (самајанци). Служете му, приближувајќи се, сите суштества за спасение, кои стекнуваат врска и заедништво со Саманот кој знае такви работи.
4. Кшатрам (Влада): Навистина Кшатрам е живот; затоа што Кшатрам е живот. Lifeивотот штити од штета (кшанитох), кој постигнува бестрашна влада (ксатрам атрам), кој стекнува врска и е со Кшатрам, кој знае такви работи.

Петнаесетти Браманам
Со сад направен целосно од злато
Дали е покриена устата на вистината;
О, отворено, Пушам, ова за мене,
Направете ги да бидат познати на кажувањето на вистината!

Бесплатно тука
Јога општ каталог
барање

---