Книга; Интуиција, tr; уме и ау; Ерк; физичко искуство; ПРОЧИТАЈ ОНЛАЈН
Според будизмот и Монро, будните и потсвесните суштества, како и суштествата имаат секое свое духовно тело. Терминот духовно тело е синоним за нивната енергија на свеста, која може да се претстави во која било форма - на пример во форма на тело или како енергетска топка (сп. Vol. 2). Така може да се претпостави дека клеточните и атомските свести имаат и духовни тела.
Духовното тело следно повисоко на скалата на 5-тата димензија на енергијата на свеста е по својот изглед малку поблед и безобличен од долниот. Веднаш по движењето на свеста за будење кон потсвеста, што го иницира искуството надвор од телото, првото духовно тело сè уште ја има познатата форма на стареено физичко тело, бидејќи тоа е енергијата на свеста за будење. Будизмот ја именува причината за оваа преписка со физичкиот изглед „Навики“ за будење на свеста, она што се подразбира се нејзините приврзаности кон нејзиното физичко постоење.
Со зголемена самодоверба, сепак, свеста за будење ја предава својата контрола на потсвеста. Ова е придружено со промена на духовното тело на потсвеста, кое има изглед на најдобрите денови на физичкото тело, ако духовното ниво на знаење не е ниско (сп. Вол. 6 и 8). Само во егзистенции кои се многу приврзани за физичкиот свет и затоа се духовно неразвиени (сп. Вол. 6), појавата на второто духовно тело одговара на неговото последен физичко тело [Лит 83]. Многу високо духовно ниво на развој вклучува отстранување на сите приврзаности кон физичкото постоење - со ова обликот на духовното тело ја губи целата приврзаност кон ова и, следствено, наликува на желатинска маса која е извадена од калап. Во највисоката фаза на духовниот развој наликува на сфера на енергија или светлина. Сепак, според Монро, физичката форма може да се врати во секое време со само мисла. Ова често го олеснува препознавањето во духовните контакти.
Секое духовно тело има индивидуален радиус на дејствување. Сака будење со неговата прво духовно тело на
- до околу пет метри во физичкиот простор
- и до најниско ниво на енергетски слој на духовната свест II
Да се прошири ограничен радиус на дејствување, тоа може да го стори со пасивно фокусирање на својата потсвест. Сепак, како по правило1, оваа „лична свест“ не може да се фокусира директно на своето битие, сè додека доминира компонентата на свеста за будење.
На второ духовно тело следствено е онаа на потсвеста на која емоционалната будна свест треба да ја предаде својата контрола за да може да се движи подлабоко во реалниот систем на духовниот енергетски слој II. За време на траењето на а Контрола дадена на потсвеста без емоции Свеста за будење навистина може да присуствува на она што се случува, но само малку да влијае на тоа [Лит 58]. Ова смирување на свеста за будење е потребно затоа што само потсвеста е во состојба да се ориентира во системите на ментална реалност и да се однесува соодветно - на пример да пронајде која било друга личност. Покрај тоа, според Викленд и Монро, емоционалната будна свест би се оддалечила од негативните впечатоци таму, можеби презаситена и во најлош случај трауматизирана при преминување на пониските нивоа на енергија на духовниот енергетски слој II. (види том.2)
Монро верува дека умното тело на будниот и потсвесниот ум е живо просторен патуваат само во рамките на четирите димензии на нашето време-време. Сепак, повремениот поглед во другите системи на веројатност сугерира дека нивниот радиус на дејство ги вклучува и оние во кои паралелно се активира и јас.
Субјектот има свое, трето духовно тело, чии можности тешко сме ние. Ги превидува сите системи на реалност од сите веројатни процеси, од кои секоја има будност и потсвест. Клеточните и атомските свести на физичкото тело, сепак, ги формираат и оние на паралелното јас - без разлика дали се само паралелните јас на сите линии на веројатност во рамките на еден Систем на веројатност или дури сите Системите за веројатност не се познати.
Влегувањето во битието е дел од секоја ноќна фаза на длабок сон. Во поглавјето за техники на медитација споменав методи како може да се воспостави соодветен фокус во состојба на будење.
Опсегот на вибрациона фреквенција на ентитетот, од друга страна, е за тоа не пасивни Свеста за будење може да се постигне и издржи само со многу високо ниво на духовно знаење. Според Монро, постојат повисоки природни закони на енергетскиот систем, оној на физичкиот универзум „надвор од фаза“ е надреден. Според терминологијата на овој трактат, ова е енергетскиот слој III, кој пулсира со значително поголема фреквенција на осцилација. (види том.2)
Кога се гледаат просторно, енергијата на свеста на различните духовни тела лежи една врз друга како кожи од кромид, се поместуваат оддалечени само неколку сантиметри и се дел од аурата на физичкото тело. Терминот духовно тело е секогаш синоним за енергијата на свеста еден Делумна свест. Исто како што поимот аура е синоним за севкупноста на физичкото тело што опфаќа и интерпенира енергии на свеста. Менталната состојба поврзана со друг слој на нашата аура станува осетлива кога фреквенцијата на осцилација на фокусот на будење се прилагодува на насочениот слој.
Овој процес на адаптација одговара на зголемената фреквенција на осцилација што одговара на расплет на свеста. По опаѓачки редослед, тоа би било намалување на фреквенцијата на вибрациите што одговара на стеснување на свеста. Движењата на свеста се одвиваат од едно енергетско ниво или слој по друг по 5-тата енергетска димензија преку стеснување и проширување. Според Ингриш, сепак, контролирањето на свеста за будење бара одредена пракса и навикнување за да не бидеме неконтролирано изложени на овие промени на состојбата. Монро многу соодветно ги повикува ваквите фокуси да се префрлат од едно ниво на енергија и во друго. Според Ингриш и Монро, ова може да биде постепено или, со високо ниво на знаење, во поголеми скокови.
Спуштањето од високи нивоа или слоеви назад во пониските нивоа на системот за физички живот е придружено со чувство на растечка осаменост, бидејќи единството со сè, стекнатото знаење и ефикасноста на свеста се повеќе се губат. Човек станува се повеќе и повеќе одвоен од сè што е. Секое спуштање е одвојување, исто како што е обратно, секое искачување се повеќе се расплетува над сè што е - или подобро, вклучување на сè што е.
Научните мерења покажаа дека на почетокот на вонтелесно искуство, физичкото тело губи околу 2 1/4 унци, или околу 70 до 94 грама. Слично губење на тежината исто така може да се демонстрира при преминот кон физичка смрт. Монро го објаснува слабеењето со придвижување на енергијата на свеста од духовното тело што излегува; за физичкото тело ќе биде потребна само мала количина на преостаната енергија за да остане анимирана за време на спиењето и да не ги прекинува своите функции. Сепак, зошто енергијата на свеста, која не е предмет на законите на природата на овој физички енергетски слој, треба да има мерлива тежина, во моментов не може да се разбере од наодите на овој трактат.
Доколку ова истекување не се случи на крајот на животот, туку повеќе за време на спиењето или контролирано во лабораториски услови, според Монро, може да се измерат понатамошни физиолошки реакции како што се пад на крвниот притисок, послаб пулс и благ пад на телесната температура од 0,3 степени Целзиусови. Субјективно, често се пријавуваше силно чувство на топлина проследено со студ. Сепак, дури и во состојба на физичко будење, секоја свест извршува движења на свеста за будење кон потсвеста и назад многу пати на ден, иако само кратко и без преиспитување.
Ова се случува за време на длабоко потопување, за време на монотони активности во состојба на проток или во состојба на длабока смиреност2. На пример, за време на долго чекање, туширање, возење автомобил, исцрпувачки часови пешачење, потонато рачно работење и екстремен стрес. На пример, повремено постои свесно вонтелесно искуство за време на процесот на раѓање, во кое психолошки и физички екстремно стресната идна мајка се набудува однадвор додека го раѓа своето дете. Тогаш перцепцијата повремено се нормализира само кога бебето е поставено на мајчината дојка [lit 61].