Кои се правата на сопругот и кои се правата на сопругата - исламот - прашање и
прашање
Според Куранот и пророчката традиција (Суна), кои се правата на жената во однос на нејзиниот сопруг? Или со други зборови, кои се одговорностите на сопругот кон неговата сопруга и обратно?
Содржина на одговорот
Исламот има пропишано права за сопругот наспроти неговата сопруга и обратно, како и задолжителни права што ги делат и двајцата сопружници.
Ние - со помош на Алах - ќе споменеме што е поврзано со правата на сопружниците, според Куранот и Сунната, користејќи ги објаснувањата и изјавите на научниците.
Прво:
Правата на сопругата се нејзини:
Финансиски (материјални) права на сопругата кон нејзиниот сопруг, како што се невестински подарок (махр), трошење (ан-нафака), живеалиште.
Затоа зависи од него да потроши пари на неа, да ја забавува, додека таа е покорна и достапна за него.
Трошоците (Ан-Нафака) значат финансирање на она што и е потребно на сопругата во однос на храната, домувањето итн. Тоа е нејзино право, дури и ако е богата од нејзина страна. Ова се должи на Неговата изјава
„И тој е должен на оној на кого му се родило детето за careубезно да се грижи за (мајките) нивната храна и облека.“ [Ал-Бакара 2: 233]
И Тој - силен и силен - рече:
„Секој треба да троши од своето изобилство кога го има во изобилство; и тој чии средства се ограничени, ќе потроши според она што му го дал Аллах. Алах не бара од ниедна душа ништо повеќе од тоа што и го дал. Алах ќе донесе олеснување после неволја. “[Ет-Талак 65: 7]
И од сунната:
Пророкот - с.а.в.с. - и рече на Хинд Бинт Утба - сопругата на Абу Суфијан, кога му се пожали за недоволно снабдување: „Земете го (од него) она што е соодветно за вас и вашето дете“.
Од Аиша е раскажано дека таа рече:
„Хинд Бин Утба, сопругата на Абу Суфијан, дојде кај пророкот - мир и алаллаху алејхи ве селлем - и рече:„ О Аллахов Пратеник, Абу Суфијан е скржав човек. Тој не ни дава од одредбите што е доволно за мене и за моите деца, освен она што го зедов од неговиот имот без негово знаење. Дали има грев за мене во ова? ”Така рече Аллаховиот Пратеник - с.а.в.с.
[Раскажано од Ал-Бухари (5049) и Муслиман (1714)]
Од irабир е раскажано дека Аллаховиот Пратеник - с.а.в.с. - за време на прошталната проповед (за време на неговиот проштален аџилак) (Хутба Хаџа Ал-Вадаш): „Затоа, плашете се од Алах во однос на своите жени. Ги зедовте од Аллах како доверено добро и тие станаа законски за вас со Неговата Реч. Затоа тие се должни да не дозволуваат никој да седи на вашиот брачен кревет кој е против вас. И ако го сторат тоа, укорете ги нежно (безболно ги тепајте). Егзистенцијата и снабдувањето со облека е ваше право на вас “.
[Раскажано од Муслиман (1218)]
В. живеалиште:
Тоа им припаѓа на правата на сопругата и значи дека сопругот и организира место на живеење според неговите (финансиски) можности.
Аллах - висок нека е тој - рече: „Нека живеат таму каде што живеете, според вашите можности“.
[Ат-Талак 65: 6]
2. Нематеријалните права:
А. Правда помеѓу сопругите:
Правата на сопругата наспроти нејзиниот сопруг вклучуваат еднаков третман помеѓу неа и неговите други жени, доколку има наложници, било да е тоа во врска со домот, храната или облеката.
Б. Добриот соживот:
Сопругот е должен да има добар карактер кон својата жена и да се однесува кон неа со попустливост и благост. Тој треба да и покаже што е можно за да го врзе нејзиното срце за себе.
Ова заради Неговата - Воскресна нека е Тој - изјава: „И дружете се со нив на соодветен (добронамерен) начин“.
[Ан-Ниса 4:19]
И Неговата изјава: „И (жените) ги имаат истите права како и тие (мажите) мора да постапуваат доброволно над нив“.
[Ал-Бакара 2: 228]
И од сунната:
Раскажано е од Абу Хураира - Аллах да го помилува - дека тој рекол: „Пророкот - с.а.в.с. - рече:„ Бидете kindубезни со жените и посакувајте им добро “.
[Раскажано од Ал-Бухари (3153) и Муслиман (1468)]
Ова се некои (примерни) примери за добар соживот на Пророкот - мир и благослов на Аллах нека е над него - со неговите жени, и тој е модел и модел:
1. Од Зејнаб Бин Аби Салама раскажано е дека Умму Салама рекол: „Додека лежев под кадифено ќебе со Аллаховиот Пратеник - мир и благослов на Аллах - добив менструација, па излегов од неа и го зедов мојот Менструална облека и облечете ја. Аллаховиот Пратеник - с.а.в.с. - рече: „Ја доби ли својата менструација?“ Реков: „Да.“ Тогаш тој ми се јави и ме зеде под него.
Таа рече: „Таа ми рече дека Пророкот - мир и благослов на Аллах нека е над него - ја бакнувал додека постел. И пророкот - мир и благослов на Алах нека е над него - и јас го миев од сад за да не очисти од државата Janанаба “.
[Раскажано од Ал-Бухари (316) и Муслиман (296)]
2. Од Урва Ибн Аз-Зубаир беше раскажано дека тој рекол: „Аисах рече:„ За Аллах, го видов Аллаховиот Пратеник-а.с. и стои на вратата од неговата соба додека Абисинците беа во Theirамијата на Алаховиот Пратеник - с.а.в.с. - играше со нивните копја. Ме покри со својата наметка за да можам да ја гледам нивната игра. Тој застана поради мене, така што јас треба да бидам тој што ќе си замине (веќе ми е доста). Затоа, треба да и дадете малку забава на младата девојка (задоволство) “.
[Раскажано од Ал-Бухари (443) и Муслиман (892)]
3. Од Аиша, мајката на верниците - нека е задоволен од неа - беше раскажано дека Аллаховиот Пратеник - с.а.в.с. - се молел (ноќе) додека седел и читал додека седел. И ако останеше нешто како 30 или 40 стихови од рецитирањето, тој стануваше, потоа се поклонуваше, потоа се поклонуваше, а потоа го правеше истото во втората молитвена единица. Потоа, откако ја заврши молитвата, ме погледна и ако бев уште буден, ќе зборуваше со мене. И ако спиев, тој ќе легнеше “.
[Раскажано од Ал-Бухари (1068)]
В.Не е направена штета:
(Дека не и нанесувате штета на сопругата) е една од темелите на исламот. Ако е забрането (харам) да се нанесува штета на странци, тогаш е забрането (харам) да се нанесува штета на сопругата.
Раскажано е од Убада Ибн Ас-Самит дека Аллаховиот Пратеник - с.а.в.с. - утврдил „Нема штета или одговор на штета“.
[Раскажано од Ибн Маја (2340). Хамитот е класифициран како автентичен од имамот Ахмад, Ал-Хаким и Ибн Ас-Салих и други]
Погледнете „Хуласату ал-Бадри ал-Мунир“ (2/438)
Една од работите на кои го привлече вниманието исламскиот закон (шеријатот) е недостатокот на дозвола за сериозно (болно) тепање.
Од abабир Ибн Абдилах било пренесено дека тој рекол: „Аллаховиот Пратеник - с.а.в.с. - рече за време на прошталната проповед:
„Затоа, плаши се од Алах за твоите жени. Ги зедовте од Аллах како доверено добро и тие станаа законски за вас со Неговата Реч. Затоа, тие се должни да не дозволуваат никој да седи на вашиот брачен кревет што не го сакате. И ако го сторат тоа, укорете ги нежно (безболно ги тепајте). Егзистенцијата и обезбедувањето облека е нивно право на вас. ”[Раскажано од Муслиман (1218)]
Второ:
Правата на сопругот над неговата сопруга:
Правата на сопругот над неговата сопруга се едни од најмоќните. Наместо тоа, случајот е дека неговото право врз неа е поважно од нејзиното право кон него, засновано на изјавата на Алах, изнесена:
„И (жените) ги имаат истите права како и тие (мажите) мора да постапуваат доброволно над нив. Но, мажите се еден чекор над нив. А, Аллах е силен, мудар “.
Ал-assасас рече: „Алах-биде-во овој стих ни кажува дека и двајцата сопружници имаат права едни кон други и дека тој има одредени права кон својата сопруга што таа ги нема кон него.
Ибн Ал Араби рече: „Ова е текстуален доказ дека мажот е претпочитан од жената во однос на брачните права.
Овие права вклучуваат:
А. Обврска на покорност:
Алах - нека е тој - го претставил мажот како одговорност на жените, во однос на подредувањето, насоката и грижата, исто како што пастирот се грижи за своето стадо и според она што му го дал Аллах повеќе од интелектот и силата. му се наметнати во материјалните должности.
Алах - високо е тој - рече:
-Мир и благослов на Аллах нека е над него- рече
„Ако мажот ја повика својата сопруга во брачен кревет, ја отфрли и тој ја помине ноќта лут со неа, тие ги проколнуваат ангелите додека таа не се разбуди наутро“.
[Раскажано од Ал-Бухари (3065) и Муслиман (1436)]
В.Не дозволување на некој што не му се допаѓа на сопругот да влезе во неговиот дом.
Абу Хураира - Аллах да биде задоволен од него - раскажува дека Аллаховиот Пратеник
-Мир и благослов на Аллах нека е над него- рече
„Theената не смее да пости во присуство на нејзиниот сопруг, освен со негова дозвола и не смее да дозволи никој да влезе во куќата без негово одобрение ...“
„Една од должностите на муслиманот е да ги учи своето семејство, роднини, домашни службеници и слуги што Алах им наметна како должност и што им забрани.
[„Тафсир Ибн Катир“ (4/392)]
Ф. Служење на сопругот од страна на сопругата:
Доказите за ова се во изобилство, а некои веќе беа споменати.
Шејх Ал-Ислам Ибн Тејмија изјави:
„Theената е должна да му служи на мажот на соодветен начин, што, сепак, зависи од ситуацијата, бидејќи поучувањето за пуст Арап не е како на градска жена, а поуката за силна жена не е како инструкција на слаба жена“.
[Од „Ал-Фатава Ал-Кубра“ (4/561)]
G. Посветеност на сопругата кон сопругот:
"Ако се исполнети условите од договорот за брак и ова е валидно, жената е должна да му се предаде на мажот за да може да се забавува со неа. Ова, бидејќи преку бракот мажот има за возврат право да биде со неа (неговата сопруга ), како и сопругата за возврат има право на невестински подарок (Ал-Махр).
H. Добар третман кон сопругот од страна на сопругата:
Ова се должи на Неговата изјава
„И (жените) ги имаат истите права како и тие (мажите) мора доброволно да вежбаат над нив.“ [Ал-Бакара 2: 228]
Ал-Куртуби рече:
„И од него - т.е. Ибн Абас - исто така, т.е .: Тие имаат право на своите сопрузи на добро партнерство и соживот на соодветен начин, исто како што мажите имаат право да бидат послушни на нив во она што им наредуваат да го сторат “.
Речено е:
„Тие имаат право да бидат повредени, исто како што мажите имаат право да бидат повредени, како што рече Ат-Табари.
Ибн Заид рече:
„Тие се плашат од Алах во однос на нив (нивните жени), како што им е обврзано да се плашат од Аллах во однос на вас“.
Значењето е конзистентно и стихот ги опфаќа сите права на двајцата сопружници "
[Од „Тафсир ет-Куртуби“ (3/123.124)]