Кој не рекламира, умира Die Tagespost
Најновата инструкција на Ватиканското собрание за свештенството нè потсетува дека раководството на парохијата во Католичката црква е резервирано за свештеникот. Се занемарува за што всушност станува збор.
Разговор со генералот заменик регенсбург Михаел Фукс
Г-дин генерален викар, најновата инструкција на ватиканското собрание за клирици предизвика јасно противење во Германија. Дали тоа ве изненадува?
Ако ги погледнете проблематичните случувања во последниве години и во моментов на Синодалниот пат, некои реакции беа предвидливи. Бев изненаден од одредена острина и суштинска критика, дури и од епископски усти, против универзална црковна поука, која, според Конгрегацијата за свештенството, „беше предложена од не неколку владици“ и „подготвена со текот на годините“. Дотолку повеќе вреди да се прочита текстот и да се земат бројните предлози за „пасторално претворање“ самокритично во срце.
Кардинал Воелки го оправдува своето одобрување на упатството со зборовите дека тоа „нè потсетува на основните вистини на нашата вера, за кои понекогаш губиме од вид, особено во Германија“. Кои се тие?
Главната порака на упатството може да се формулира на неодматичен начин: „Ако не рекламирате, ќе умрете“. Во своето писмо до германските католици, папата Франциско повика на „пасторална преобразба“ во 2019 година, во која „евангелизацијата мора да биде наш врвен критериум пар екселанс“.
исто така прочитајте
Блог за вести: Римско упатство - епископот Колграф не гледа никаква опасност за неговите реформи
Понатамошни коментари за упатствата од Рим доаѓаат од Минхен, Франкфурт и Мајнц. Повторно има и критика и одобрување.
Се разбира, ова не е можно без предуслови. Ние не сме само-создадена асоцијација со оддел за маркетинг, туку Луѓе на Бога, Телото Христово и Храмот на Светиот Дух. Голем број харизми произлегуваат од оваа божествено-човечка мрежа на односи, како и основните принципи на лидерството како светотаинска служба на целината. Многу структури се човечки и се менуваат и обновата на овие структури за мисионерска динамика би сакала да ја започне инструкцијата. Во исто време, постои основна апостолска структура која е дел од доброто на верата и се продолжува во таинството на осветувањето.
Владиката Боде го опишува текстот како „силна кочница за мотивацијата и ценењето на услугите на лаиците“? Дали е тоа разбирливо? Дали инструкциите одзема нешто од славниот човек?
Прво треба да разговарате со верниците, кои се чувствуваат спречени и не се ценети. Што се крие зад тоа? Понекогаш на нив се гледа како на послушници или примаат наредби и се туркаат во позадина. Ако пасторот е виновен за ова, што не мора секогаш да биде така - тој не може да се повика на упатството - напротив: „целата заедница“ е „одговорна за својата мисија“ (бр. 38 од упатството) од „ секој работи за доброто на целиот организам “(18). Повеќе не е можно. Упатството затоа предупредува на „клиризација на пасторалното згрижување“ (38) и го нагласува посебниот повик на лаиците за соработка, експресно вклучително и преземање на црковни канцеларии (85).
прифати ги другите духови во црквата
И што е работата на овчарите?
Тогаш, задачата на пастирите е „да ја одржуваат оваа динамика, така што сите крстени ќе откријат дека се активни протагонисти на евангелизацијата“ (39) или, како што рече Карл Рахнер, „да им дозволат на другите духови да сметаат во Црквата“. Ова бара поделено разбирање на лидерството: многумина водат, на пример директорот на хорот или претседателката на здружението на жени, но една личност е одговорна за целото, а не за сè поединечно.
Станува тешко кога секој сака да направи нешто различно: сакраинот сака да избере песни, пасторот цветни украси, парохискиот службеник претседава со Евхаристијата и пасторалниот службеник ја води парохијата. Или кога се разбудија погрешни очекувања и мотивацијата отиде во погрешна насока. Пол веќе го доживеал ова болно во Коринт, кога различните „членови на телото“ се натпреварувале едни против други (види 1 Кор. 12).
Упатството исклучува дека свештениците и народните луѓе во тим водат собрание. Какво знаење за верата/Католичката црква треба да им се пренесе на верниците, кои можеби веќе го знаат тоа поинаку во пракса, за да им се овозможи пристап до овој стандард?
Ова ме потсетува на анегдотата за епископ кој искара на пастор дека не е можно тој да го стави светињата на ковчезите; и како што вели: „Го пробав, функционира“. Има многу „одење“, но навистина изводливите патеки не само што имаат врска со што е можно помазниот уличен тротоар, туку и со тоа од каде и каде оди патеката, тука: со нарачката на Исус и прашањето за природата и мисијата на Црквата, со минимум основна структура и нејзин понатамошен развој кон евангелизација под променети услови. Инструкциите ги рекламираат обете.
исто така прочитајте
Регенсбуршка епархија: Не може да има „деловно дело како и обично“
Генералот викар Михаел Фукс од Регенсбург ги објаснува своите размислувања за писмото на Папата „До аџијата, Божјиот народ во Германија“. „Тагеспост“ ја документира формулацијата на писмото на Фукс.
Тогаш ви требаат успешни примери кои покажуваат дека „работи“ на добар католички начин; дека раководството од страна на пасторот и други одговорности, учеството и соработката се дизајнирани на таков начин што секој може да ги открие своите харизми и да придонесе значајно и дека овој пример привлекува и други во епархијата заедно.
Што значи тоа за разбирањето на пасторот?
Пасторот овде не е ниту единствениот владетел ниту кимнувачот (113), туку водач на една целина. Како таков, тој мора да донесе одредени одлуки затоа што не е само свештеник и учител, туку и пастир. Ивее во народот и потекнува од народот, истовремено застанува спроти заедницата, како што станува јасно на прославата на Евхаристијата.
Се разбира, конкретниот свештеник секогаш заостанува зад она што го претставува сакраментално секој ден. Секој во парохијата треба повторно и повторно да ја започнува мисата со „mea culpa“, затоа што грешките и неуспесите им припаѓаат на луѓето и на крајот не се пасторот, не соговорникот, ниту верниците, туку „Господ ја гради куќата“ (Пс. 127 ).
Затоа ни треба умерена
и внимателно намалување на ваквите структури
Како го оценувате обвинението дека трудот е обид на Рим да ја направи Црквата повторно „предмирна“?
Не знам дали клучните зборови ќе помогнат тука. Вториот ватикански собор започна со бројни „претходни помирни“ почетоци на лаикот апостолат во служба на светот.Нашиот епископ Рудолф Водерхолцер сака да зборува за „светски христијани“ - и ја зајакна одговорноста на сите меѓу Божјиот народ. Ова исто така вклучува црковни канцеларии за луѓе, формирање совети, разбирање на мисијата што започнува со индивидуата и разни форми на лидерство. Папата Франциско никогаш не се заморува да проповеда за тоа. На крајот на краиштата, Законот за канон од Канон од 1983 година е исто така плод на Советот и ја формира рамката, парохиските структури наспроти многу промени тука, на пример, променетото разбирање на просторот поради дигитализацијата и мобилноста и недостигот на свештеници - за обновување на мисионерската работа. Во моментот, може да се додаде на искуствата на парохиите во периодот на Корона.
Епископот од Мајнц Питер Колграф се грижи за свештениците кои се жалат на прекумерни барања во администрацијата и бирократијата. Споделете го неговиот страв дека во иднина пасторите можат да се "состанат до смрт" како претседатели на сите комитети?
Јас експресно ја споделувам загриженоста за прекумерна бирократија. Во последните неколку години се додадени многу законски барања на државата, кои треба да ги спроведеме на ниво на епархија и парохија. Покрај тоа, ние сме премалку во епархијата Регенсбург, бројот на свештеници е преполовен и бројот на неделни масовни посетители е преполовен од 1950 година - и имаме премногу: премногу згради, премногу институции, можеби премногу цркви тука и таму. Затоа ни треба умерено и внимателно намалување на ваквите структури.
Покрај тоа, постојат релјефни помагала за парохиите во многу епархии. Во Регенсбург во моментов ги испробуваме првите административни координатори кои треба да ја ослободат избраната црковна администрација и пасторот од административна работа без да ги изгубат овластувањата за донесување одлуки. Значи, се надеваме дека ќе можеме да ја зајакнеме и мотивираме локалната црква и пасторот.
Неколку германски епископии веќе имаат модели за парохии кои вклучуваат народни луѓе во црковното раководство. Упатството доаѓа предоцна?
Едно основно правило беше секогаш јасно: раководството на парохијата од страна на народот - во оваа точна смисла - не е можно. Тука епископскиот збор „Да се биде црква заедно“ од 2015 година отиде во поинаква насока и така прогласи „голем број отворени прашања“. Модел за парохии „да ги вклучи лаиците во вршењето на пасторална грижа“, сепак, експресно ги дава тековните упатства и канонски закони под одредени услови (89 наваму.) пасторалната заштита “може да работи.