Кој сум јас ДЕР Шпигел 132019
Од Софија Елена Дисон
Написот како PDF
Феиртрејд наместо детски труд. Локални производи наместо кинески производи. Органско наместо масовно производство: Во нашиот пост-капиталистички потрошувачки свет, факторот на автентичност станува конкурентска предност. Никој повеќе не купува производи, луѓето купуваат начин на живот. Според психологот за потрошувачи, Симонета Карбонаро, на луѓето им е доста од „премногу мнозинство“ и размислуваат за „автентичните вредности“. Оние кои можат да си го дозволат тоа, исто така, обрнуваат внимание на својата исхрана: се бараат природни и регионални производи од најмалите можни компании. Или марката за само-култивирање: „Урбано градинарство“ им овозможува дури и на жителите на градот да садат зеленчук во најмалите простори. Што не е најмалку важно поради брадестата самодоволна личност која е испотена, но е среќна и ги наведува предностите на еколошката домашна градина во рекламирањето.
Вистинските клиенти известуваат и за вистинските искуства таму - и тоа оди добро. Не е важно дали пласираме компанија, производ или нас самите. Се работи за внимание. »Претприемничко самостојно прикажување«, како што може да се забележи пред сè во социјалните медиуми, ги следи истите правила како и презентацијата на самиот себе. Психологот Мартин Алтмајер го нарекува ова „автентично поставување сцена“, и покрај контрадикторноста, веднаш знаеме што се мисли.
Кој не ги познава, луѓето кои широко се смеат и се забавуваат на својот живот на места што вреди да се видат? Барем додека не се исклучи камерата пред нив. Тогаш расположението отстапи на високо концентрирана тишина во која зафатената »секојдневна сцена« се поставува на социјалните канали. Ништо не е оставено на случајноста. Позата се вежба, избраната позадина, филтерот и функциите за уредување го прават останатото. Денешните луѓе го работат светот како што сакаат. Или како што бараат правилата на социјалните мрежи. И тука, повторно, важи императивот на нашето време: „Биди автентичен!“ Но, што сега? Оваа перформативна контрадикција може да не збуни. Според студијата на социјалниот психолог од Франкфурт, Вера Кинг, оваа форма на само-маркетинг дури ги засилува чувствата како што се страв и срам. Како и да е, си го правиме ова на себе?
Според психоаналитичарот Мартин Алтмајер, еден одговор лежи во „потрагата по резонанца“. Секој има потреба од контакт. „Новиот медиумски свет претставува уникатен комуникациски систем кој нуди социјална видливост и поканува лични повратни информации.“ Вниманието и препознавањето се темелите на нашиот идентитет. За да станеме свесни за тоа кои сме, потребен ни е некој што нè согледува, нè гледа. Преку погледот на другиот, нашата самодоверба се формира во свесно „самобитие“. Што одговара на буквалниот превод на терминот »автентичност«, изведување на грчки »автентик« од »автос« (само) и »онтос (да се).
Нашето „вистинско јас“ го наоѓаме само во врските. Но, тие се променија суштински во текот на дигитализацијата. Кинг затоа со право прашува: Кој ќе ме препознае кога другиот веќе не е опиплив во дигитализираните врски? Кој сум јас кога погледот на овој друг е насочен кон јас што е конструирано според правилата на социјалните мрежи? Можете исто така да прашате: Кој сум јас - и ако е така, колку следбеници треба да бидам?
Колку повеќе луѓе ме следат на мрежата и ми се допаѓаат моите објави, толку подобро за егото. Тоа создава притисок. Барем тоа беа резултатите на Кинг: Младите што ги интервјуираше чувствуваат страв од понижување преку исклучување. Оние кои не успеваат да привлечат внимание кон своите профили, се чувствуваат како да не успеале. Како резултат, потребата да се добие признание во дигиталниот свет расте. Маѓепсан круг што се изразува во општо чувство на несоодветност. Иницијативите за одржување на менталното здравје кај младите веќе се покренати: Шведскиот моден бренд Монки, на пример, започна кампања наесен (фото) за да ги запознае своите клиенти со последиците од социјалните медиуми.
Старата и егзистенцијално неопходна борба за признавање се чини дека е осудена на неуспех веднаш штом ќе се пресели на Светската мрежа. Дигитализираната друга како дел од анонимна маса е сеприсутна, но минлива - потенцијално секогаш таму, но никогаш навистина. Покрај тоа, постои несовпаѓање помеѓу она што испитаниците го доживуваат како „вистинско јас“ и нивната сопствена сцена за Инстаграм и Ко. „Ако го покажете своето вистинско лице, ќе изгубите 10.000 следбеници“ е насловот на студијата на Кинг - покажете ги вашите вистински бои и ќе ги изгубите следбениците.
Но, ако границите помеѓу реалниот и виртуелниот свет се нејасни, што е автентично, што е поставено на сцена? Одговорот е комплициран: додека нашиот идентитет претходно беше во голема мера определен од социјалните структури, денес од нас се бара постојано да се осмислуваме: на работа, во loveубов, дома. Со помош на курсеви за учење на далечина, апликации за запознавање и страници за споделување датотеки. Нашиот свет е насочен кон флексибилност. Но, кога можностите се разновидни, ние брзо ги губиме лежиштата. Колку често можете повторно да се измислувате без да се изгубите?
Ни недостасува „основната реална“ и во нас самите и во светот на потрошувачката. Ова се развива во насока како што е наведено од авторот Марк-Уве Клинг во неговиот дистописки роман „Квалитетно земјиште“. Тој го опишува тоа на следниов начин: „Добредојдовте во иднината. Тука сè тече без проблеми. Работата, слободното време и врските се оптимизирани од алгоритмите. QualityPartner знае кој е најдобар за вас. Автомобилот што управува самостојно знае каде сакате да одите, а кој е регистриран во TheShop автоматски ги прима сите производи. Затоа што системот знае што сакате. “Но, ние навистина го сакаме тоа?
Истражувачот на потрошувачи Симонета Карбонаро вели: Светот во кој „реалноста стана симулација на нашите желби не создава задоволство кај нас, туку конфузија и осаменост“. Следува губење на основната доверба и отуѓување од нас самите копнееме за стабилност, за нешто трајно. Според „основното реално“ и „вистинското јас“. Тоа е копнеж за поголема автентичност.
Софија Елена Дисон 28, студирал филозофија и ги советува компаниите од областа на дигиталниот маркетинг. Со скратено работно време студира психоаналитички културни студии на ИПУ Берлин и се занимава научно со прашањето какво влијание има дигиталниот свет врз нашата психолошка конституција.