Крст од пепел и постелни симболи на постот
Црковниот пост започнува во средата од пепел. Затоа е првиот ден на Велигденското покајание и не е последен на Марди Грас. Симболи на постот се крстот од пепел и крпата од постот.
Во воведот на римскиот мисал, тој вели: „Во пепелта среда, која треба да се одбележи насекаде како ден на пост, се дава крст од пепел“. Огромна слава со харинга е навистина тешко да се помине. Цитатот од мисијата укажува и на друг обичај на овој ден, обредот на пепелта. Во античко време, пепелта не само што беше знак на минливост, туку и детергент и основа за производство на сапун. Значи, пепелта е симбол на жалост и прочистување.
Пепелта симболизира чистење
Во средниот век, во пепелта среда, јавните покајнички лица беа облечени во облека за каење и попрскани со пепел. Потоа беа протерани од домот Божји - во спомен на библиското протерување од рајот. Овој обичај бил особено распространет во Галија.
Традиционалните крстови за пепел се прават со пепелта од изгорените гранки на палми од изминатата година
На Синодот Беневенто во 1091 година, папата Урбан Втори го пропиша обредот на пепелта за сите верници. Мажите беа попрскани со главите, на жените им беше нацртан пепел крст на челата. Од 11 век постои посебна молитва за благослов на пепелта. Обичајот да се извлече пепелта од изгорените гранки на палми од претходната година потекнува од дванаесеттиот век.
„Запомни, човеку, дека си прашина и ќе се вратиш во прашина“ или „Преобрати се и верувај во евангелието“ се речениците од мисалката што свештеникот ги зборува кога пепелта крст се става во пепел среда.
Фокусирајте се на Великиот пост
Посни крпи за да се расположите
Виолетова ткаенина доминира во светилиштето во црквите за време на Великиот пост: покривањето на олтарот со велум темпли (во однос на ткаенината во храмот) се докажува повеќе од илјада години. „Везена завеса“ се споменува за прв пат во 895 година во биографијата на игуменот Хартмонд од Сент Гален. Традицијата се навраќа на завесата на еврејскиот храм, која се споменува неколку пати во Новиот завет во врска со смртта на Исус на крстот. Првичната цел беше прикривањето, бидејќи тоа беше „пост на очите“.
Причините за појавата на крпа за глад, како што се нарекуваат во германското говорно подрачје, не можат јасно да се утврдат. Веројатно неговото потекло се враќа на покајничката дисциплина на раната Црква; покрај физичкото покајание на постот, постоеше и духовно. Великиот пост Покровот може да виси во хорот за време на целиот пост од пепел среда до Велика сабота (оттука и латински velum quadragesimale, „Шал од 40 дена“). Во некои цркви не виси за целиот Велики пост, туку само за последната недела или две пред Велигден.
Првичните едноставни ткаенини беа украсени сè повеќе и сјајно со текот на времето. Околу 15 век, преовладуваше еден вид во кој историјата на спасението од создавањето на светот до последниот суд е прикажана на полињата со слики како во галеријата со слики. Во 17 и 18 век, посните превези исто така ја прикажуваат приказната за страста во медалјони околу сцената на распетието. Сè до крајот на готскиот период, светите светии се чувале во ниши на светата тајна или во шатори, а крилестите олтари биле затворени за време на постот.
Повеќе од половина од постените превези зачувани низ цела Австрија се наоѓаат во парохиите на Каринтиј. Најстариот постен превез потекнува од 1458 година, се наоѓа во катедралата Гурк и е исто така најголем во Австрија. Особено во Каринтија, околу 40 крпи одржуваа посебна традиција и разновидност. Покрај Гуркер, важни крпи за постење се оние од Хаимбург (1504), Рајхенфелс (околу 1520 година, лоциран во Бад Сент Леонард), Стјуерберг (околу 1530 година, епархиски музеј) и Милстат (1593).
Постење на очите и ушите
Покрај „постот на окото“, во Католичката црква има и „пост на ушите“. За време на целиот пост, „Глоријата“ и „Алилуја“ се изоставени за време на мисата, а theвоната на органите и црквата молчат. Дури и денес, дрвените тропалки, крцкавите, повикуваат на богослужба за време на Страсната недела. За да може да се следи жртвата за време на постот, беа воведени сигнали за ellвонче. Оттука произлегуваат сигналите на bвончето на денешните жртвени жртви.
40-дневниот период на покајание започнува на 1-ва недела на постот како подготовка за Велигден, највисокиот празник на црковната година. Во вториот век беше ограничено на дводневен пост на жалост, но веќе беше вообичаена практика во четвртиот век да се подготвува за свечениот празник Велигден 40 дена. Оваа мерка на време е изведена од Библијата, особено од 40-дневниот период на молитва и пост што Исус Христос го презеде во пустината по неговото крштевање во Јордан. Бидејќи порано немаше пост во недела, овие не се земаат предвид кога се бројат 40-те дена.