Култура на Аину - скриениот домороден народ на Јапонија (архива)
Аинуи беа дискриминирани од Јапонија со децении, нивната територија беше припоена, забранетиот јазик и начин на живот. Дури и денес, нивната култура се гледа повеќе како фолклор - сè уште има многу од овие домородни луѓе, кои, сепак, често го чуваат скриен нивниот културен идентитет.
Од Јирген Ханефелд
- е-пошта
- подели
- Чуруликам
- Џеб
- Да се притисне
- Подкаст
"Ние се криеме. Ние не сакаме да привлечеме внимание кај Јапонците. Како автохтони луѓе сме премногу долго задевани и понижувани. Само во нашето семејство знаеме дека сме Аину. Само тогаш го наоѓаме нашиот идентитет".
Масахиро Номото е исклучок. Тој не се крие. Како директор на музејот Аину во Шира-ои, би било глупост да го негирате вашето потекло. Но, дури и тој е многу претпазлив во врска со тоа. За разлика од другите етнички малцинства, неговиот народ одамна е маргинализиран. Повеќето од Аину се срамеа да бидат Аину.
"Моите баби и дедовци сè уште живееја како Аину. Аину беше нивниот мајчин јазик. Но, тоа беше забрането во 1899 година. На училиште, на децата им беше кажано дека Аину е дивјак и дека нивните животи се примитивни. Јапонците, од друга страна, беа цивилизирани, тие треба да го имитираат овој идеал од мојата генерација, никој повеќе не го зборува нашиот јазик “.
Директорот на музејот Масахиро Номото вели: Ние Аину никогаш не се прашуваат. (АРД/Јирген Ханефелд)
Аину е целосно независен јазик, кој не е поврзан со кој било друг. Младата жена која пее класична легенда на Аину за посетителите на музејот, знае дека само го имитира звукот. А сепак, може да се почувствува магија за време на нејзиното предавање во треперечкиот сјај на огнот, околу кој се собраа неколку curубопитни луѓе. Во таква пространа колиба направена од дрво и слама, ловџиите и собирачите вечерта со часови ќе слушале приказни - за експлоатациите на нивните предци во борбата со демоните.
Спор околу предавањето на скелетите
Но, група на живи Аину се борат и со моќните противници. Тројца од нив се расправаат со универзитетот Хокаидо за ослободување на скелетите на нивните предци од 2012 година. Позадина: до 1972 година, археолозите работеле како разбојници на гробници и ги ограбувале коските на Аину за таканаречени истражувачки цели. Вистински скандал, вели Уве Макино, автор на неодамна објавената специјализирана книга на оваа тема. Но, парадоксно, во исто време, причина зошто шансите на тужителите се мали во неговата проценка:
"Јапонската влада одлучи да ги складира сите коски на Аину на јапонските универзитети, повеќе од 1660 година, во градот Шира-ои на Хокаидо. И, исто така, треба да се изгради нов музеј. Па така, ако помине оваа судска постапка, веројатно ќе се Следуваа тужби од Аину за враќање на коските и овој престижен објект би бил во опасност - непосредно пред Олимписките игри во 2020 година “.
Врската на Аину со природата е очигледна во танцот на кран. (АРД/Јирген Ханефелд)
Ова го покажува односот на јапонската влада кон етничкото малцинство на типичен начин: Аину треба да се признае како дел од раната историја на земјата и како фолклор, но не и како жив народ, Масахиро Номото жали:
„Вредноста на нашата култура и нејзиниот социјален статус се две многу различни работи. Нашиот музеј е полн со интересни експонати кои го прикажуваат претходниот живот на Аину како ловци и собирачи, но посетителите не градат мост од фасцинантната култура на Аину луѓето што ги носат. Постојат многу музеи во Аину, но тие не ја поддржуваат каузата на Аину “.
Според неодамнешното истражување, 72 проценти од целото Аину се чувствуваат загрозено. Тие имаат посиромашно образование, злобни работни места и повеќето деца во Јапонија. Но, информациите не кажуваат многу. Тие се темелат на официјалната бројка од 18 000 луѓе кои припаѓаат на официјалното здружение Аину, од кои половина живеат во Токио, а другите на нивниот матичен остров Хокаидо. Само тие добиваат поддршка од владата.
Но, многумина не припаѓаат ниту на ова здружение. За да бидат член и на тој начин да имаат право на поддршка, некои сметаат дека е дискриминирачки. Оние кои не сакаат да бидат означени како „Стаатс-Аину“ претпочитаат да не станат член. Масахиро Номото исто така намерно не припаѓа на здружението. Значи, се случува никој да не го знае вистинскиот број на Аину, особено затоа што многумина се мешале со јапонски со векови.
Аину се поклони на кафеавата мечка
Историски извори покажуваат дека тие биле неверојатно мирен народ кој ловел лосос и копнени животни и собирал растенија за јадење. И дека кафеавата мечка - животно со тежина до 800 килограми - игра извонредна улога во нивната култура.
"Во зима, да речеме дека е убиена мечка, а кога ќе има младенчиња, тие ќе бидат однесени и израснати. Кога ќе станат поголеми и поопасни, зашивките и канџите, ќе бидат ставени во кафез. И таму се до една година, понекогаш до втора година, разгалено и разгалено. И тогаш тие се убиени за време на овој ритуал на мечка “.
Јоманте е името на фестивалот, чиј тек сега може да се види само на стари филмови. Значењето лежи во вознесението на душата на мечката, обожавана како божество, до небото. Таму може да раскаже како се однесувале кон неа, така што мечките повторно можат да се појавуваат кај луѓето. Кучињата, лисиците и бувовите, кои Аину ги сметаат за духови чувари, исто така припаѓаат на пандемониумот на првичните жители на Хокаидо.
Музиката и танцот се класични форми на изразување на Аину кои преживеале до денес. (АРД/Јирген Ханефелд)
Нивниот остров, лоциран помеѓу Јапонија и Сибир, немал метал; нивната убаво украсена облека била направена од кора од дрво и животинска кожа. Тие тргувале со трговци кои доаѓале од Русија или Јапонија и инаку живееле во сенката на светската историја. Вистина е дека од 15 век, Јапонците го напаѓаат Езо, како што се нарекувал островот. Но, до ерата на национализмот, кога државите сакаа да се одделат едни од други, густо пошумениот остров беше припоен кон Јапонија. Трговските партнери станаа окупатори, Езо стана Хокаидо. Островот, кој е голем колку Австрија, е дел од Јапонија од 1869 година и претставува скоро една четвртина од неговата копнена површина. За Аину ова значеше:
„Тие го забранија нашиот јазик, ја расчистија нашата земја и им ја дистрибуираа на нивните земјоделци и ги уништија нашите извори на храна забранувајќи ни да ловиме и ловиме. Тие едноставно го негираа целиот наш живот“.
Етноцид на Аину во Јапонија
Аину не беа систематски истребени, туку асимилирани - т.е присилени на јапонски, јапонски од втора класа. Уве Макино зборува за етноцид наместо за геноцид. Во исто време, сепак, тие беа прогласени за предмети на студии, за кои се веруваше дека се рани аријски раси, чии коски - толку буквално - требаше да се спасат за истражување. Значи, скелетите на Аину не само што се појавуваат во јапонските колекции, туку можат да се најдат и во Лондон, Санкт Петербург и Берлин:
"Бев во Берлин и можев лично да се убедам во тоа. Во депото во Фридрихсхаген има околу десетина коски Аину, вклучувајќи и целосен скелет, во одделни случаи има и досиеја. Најважниот извор беа јапонски лекари кои студираа во Берлин, а потоа испратија коски во Берлин на барање на нивните академски наставници “.
Кој знае дека светилка како Рудолф Вирхов, основач на модерната патологија, повика на грабеж на гробници. Научниците ја искористија наивноста на Аину, вели Масахиро Номото:
"Ние Аину не ги обележуваме гробовите на нашите мртви. Нема гробишта или надгробни споменици. Само оние што беа таму знаат каде се гробовите. Коските исто така не ни се од голема важност. Во нашите ритуали, многу е поважно, нашите предци по име да може да повикуваме што повеќе генерации.Бидејќи најстарите од нашите предци веќе станаа богови и можат да нè заштитат “.
Уште едно недоразбирање. Дури и ако е срамота што им биле украдени коските на нивните предци. Ниту да се соберат сега во продавница за скелети, не покажува длабоко знаење. Костурницата, вели Масахиро Номото, не е дел од нашата култура. Но, ние Аину не се прашуваат.