Куратор на споменикот на антисемитски релјефи - забраната за слики е контрапродуктивна (архива)
Улрике Вендланд во разговор со Мариета Шварц
Судот треба да одлучи дали „Judуденсау“, средновековно анти-еврејско олеснување во Витенберг, треба да се отстрани. Бришењето на таквата уметност не е решение, вели конзерваторот на споменици Улрике Вендланд: Ние сме доволно просветлени за да се справиме со тоа.
Во средниот век, деградирачките претстави, како што е „Јуденсау“ во црквата Света Марија во Витенберг, биле широко распространети. Скулптурата во протестантската градска црква покажува свиња која има рабин кој гледа под опашката и на чии цицки се празнуваат луѓе што би требало да ги претставуваат Евреите. Меѓу другото, овие скулптури имале за цел да ги спречат Евреите да се населат во соодветниот град.
Границата на она што може да се покаже, во смисла на антисемитски, расистички, женски или педофилни уметнички дела е достигната таму каде што законот го налага, вели Улрике Вендланд. Археологот е државен кустос на Саксонија-Анхалт од 2005 година.
„Кои се тужителите и каде се судиите?
Значи, јасно е дека нацистичките симболи се забранети. "Во спротивно, не треба да се изложуваме на забрани за слики, бидејќи од каде започнувате и каде застанувате; кои се тужители и каде се судиите? Тоа е толку контрапродуктивно и ја убива дискусијата. Ние сме доволно просветлени за да се справиме со тешки Заобиколи слики кои коментираат “. И тоа треба да важи и за дискусијата и процесот на олеснување „Јуденсау“ кај Мариенкирче на Витенберг.
Се потпира на просветлувањето на денешното општество: Државен кустос на Саксонија-Анхалт, Улрике Вендланд (слики од имаго/Штефен Шелхорн)
Постојат многу понижувачки прикази на Евреи, но исто така, на пример, на инвалидни лица во црквите: „Не сте поштедени кога гледате во светата уметност“.
Нови објаснувања за секоја генерација?
Претставите како релјефот „Judуденсау“ не треба да се толкуваат со нашето сегашно знаење, историјата на националсоцијализмот во 20 век и нашето чувство за правда, вели Вендланд. Наместо тоа, важноста на ваквите претстави во црквите и музеите мора да биде поврзана со знаењето за времето на потекло, кое често потекнува од средниот век.
„Првично релјефот беше на западниот фронт на црквата и тоа беше одбранбен знак против Евреите да не се населуваат тука. Тоа беше сигнал„ Вие немате работа тука “- што се провлекува низ историјата на многу европски градови“. Она што е возбудливо за маѓепсаната скулптура Витенберг, која виси повеќе од 700 години на фасадата на црквата, е што црковниот реформатор Мартин Лутер исто така беше многу загрижен за олеснувањето. Затоа по неговата смрт на скулптурата беше додаден текст во духот на Лутер. „Во овој поглед, таа веќе има втора порака. Беше исто така анти-еврејски“.
Значењето на контра-уметничкото дело, кое се појави во ГДР во 1988 година под сосема различни социјални рамки, можеби веќе не се разбира доволно добро и повеќе не е доволно за денешниот контекст. Се разбира, би било проблематично ако во иднина се стават објаснувачки знаци на црковните прикази на злоупотреба за секоја генерација.
„Сликата за„ Judуденсау “е засекогаш на Интернет“
Не е решението да се обеси „Јуденсау“ од Витенберг, како што бара тужителот од еврејската заедница. „Отстранувањето на сликата не исчезнува. Сликата е на Интернет, ќе остане таму засекогаш, а исто така ќе има ефект и во музеј. Повеќе не може да се ослободи од него“.
Заедно треба да се разгледа кое објаснување и признавање на вината треба да се додадат за значењето на скулптурата да може да се разбере и од негермански говорители.