Loveубовта поминува дури и низ стомачната доксологија

Книгата не го вклучува само искуството на човекот кој изгубил 108 кг на 80 кг помеѓу ноември 2013 година и април 2014 година и кој ја одржува оваа тежина оттогаш! Тоа е отелотворено сведоштво за духовен потфат, вклучува и страници од дневникот на патувањето до длабочините на Небото. Затоа, извори на писанија и патритистички цитати изобилуваат. Цезар Елисеј претставува уште еден доказ (колку?!) Дека кога човекот го бара Бога со сето свое битие, сите други се додаваат природно (сп. Лука 12, 29-31). Вклучувајќи ја идеалната тежина!

Никој не може да избегне храна, без разлика дали живееме само биолошки или живееме во светост. Адам и Ева одбрале да го пробаат сопрениот плод, верувајќи дека овој чин на потрошувачка ќе им помогне да станат „Како Бог“ (Битие 3, 5). Спасителот Исус Христос доаѓа и го обновува човекот од местото каде што паднал: тој ја менува трпезата во празник на Кралството: лебот и виното денес се храна од Христофор, тие можат да станат Тело и Крв кои ги хранат божествено оние што го следат Господ. Дека проблемот со храна и јадење не е поврзан само со сферата на нашите секојдневни грижи, туку и со самиот наш однос со Бога и со целото создавање.

Волуменот лансиран минатата недела во Јаси од страна на новинарот Цезар Елисеи е исто така дел од оваа перспектива., Мој начин. Христијанска диета и природна диета (Едитура Адениум, 2018). Но, дали пазарот за литература за храна и рецепти веќе е презаситен за да изгубите тежина? Да Но, оваа книга - како што веројатно ќе има и други - го претставува интегрираното прашање холистички, збор дека, „За нас христијаните, тоа доаѓа од англискиот свет - свет, а не од целото - цело“ (оп. цит., стр. 145). Книгата не го вклучува само искуството на човекот кој изгубил од 108 кг на 80 кг помеѓу ноември 2013 година и април 2014 година и кој ја одржува оваа тежина од тогаш! Тоа е отелотворено сведоштво за духовен потфат, вклучува и страници од дневникот на патувањето до длабочините на Небото. Затоа, извори на писанија и патристички цитати изобилуваат. Цезар Елисеј претставува уште еден доказ (колку?!) Дека кога човекот го бара Бога со сето свое битие, сите други се додаваат природно (сп. Лука 12, 29-31). Вклучувајќи ја идеалната тежина!

Страниците на книгата изобилуваат не само со информации за храна, воздух или вода, за диети, терапии и рецепти, за органи вклучени во варењето или за ефектите од молитвата. Тие исто така вклучуваат неопходна херменевтика на начинот на живот на современиот човек. Конзумеризмот денес се одгледува само од економски причини. Богати оброци, прекумерна количина супермаркети, храна „потенцирана“ со адитиви како мононатриев глумат, кои го зголемуваат апетитот, асоцијацијата на активности како што е гледање филм со гест на јадење се само дел од рецептот што носи огромни профити. Но, тука е и обратното, исто толку штетно. За да имаме здрав начин на живот, се предизвикува идејата дека мора да одиме во теретана или да вежбаме, да следиме одредени диети, да се фокусираме на етикетирана храна. „Био“ и така натаму Потрагата по профит се крие и зад овие очигледни или вистински добри намери. Станува збор за елементарна математика, известена како таква од нутриционистите. На пр, „Потребни се два часа возење велосипед за да потрошите дополнителни 500 калории. А тоа значи околу две крофни “..

Книгата не отфрла сè што денес се промовира во врска со храната, но е нагон да се биде луциден, да се поврзе критички со информациите, земајќи го она што е корисно за нас, но без да ве залажува секакви рецепти “ чудо “. Физичките вежби се добри, но не можат да го заменат здравиот начин на живот, избалансиран начин на исхрана што никогаш не ја надминува границата на ситост. Можеме да ја преместиме дискусијата во друга област. Постојат диети кои можат да ни помогнат во борбата против зголемувањето на телесната тежина, но одлучувачки фактор останува начинот на кој се однесуваме на сите аспекти на нашите животи, духовно говорејќи. „Ние навистина мора да јадеме раздвоени, но во секој случај не: храната мора да се оддели од страстите“ (оп. како., стр. 79).

Волуменот потпишан од Цезар Елисеј е исто така еден од најдобрите аргументирани аргументи за потребата од пост. Овде наоѓаме медицински и научни докази, но исто така и сведоштва на световни или црковни личности, како што е оној на отец Софијан Богиу, кој ги сумира доблестите на постот и привлекува внимание на опасноста од интоксикација: „Не плашете се од постот. Постот не е дозволено да убива човек, туку да ги смири страстите во нас. Ако сте болни и постете, поголемиот дел од времето лекувате преку постот. И напротив, ако јадете премногу добро, можете да бидете здрави како што сте, веднаш се уништувате “ (оп. цит., стр. 44). Како и секој подвижен пристап, постот не е цел само по себе, туку можност да се приближиме до Бога. На пример, кој има друга мотивација, освен духовна, како што е губење на тежината?, „Нема да ги најдам физичките ресурси потребни за усогласување со долг затемнување (повеќе од 20 дена)“ (оп. како., стр. 46).

Да се храниме е повеќе од дело од биолошка природа. Јадењето значи влегување во врска со Бога, исто како што на бебето му требаат градите не само затоа што мајчиното млеко е најхранливо, туку и затоа што мајчината близина, нејзината loveубов, го храни духовно, емоционално. Во пустината Карантанија, ѓаволот го искушувал Исус да ги претвори камењата во леб за да го задоволи неговиот глад. Тоа е парадигмата на светот што сака сè да претвори во чин на потрошувачка, да ги задоволи растечките желби, толку неизгасливи. Но, Христос ги враќа работите на вистинскиот пат и ни покажува дека чинот на јадење не е цел сам по себе, туку можност да стапиме во врска со Бога: „Човекот нема да живее само со леб, туку со секој збор што излегува од устата на Бога“. (v. Матеј 4: 1-4). За христијанинот, молитвата претходи, придружува и следи кој било од дневните оброци, бидејќи станува збор за подигнување на оваа биолошка потреба до достоинството на божествено-човечка средба. И на Литургијата се храниме со Евхаристијата, на најсоодветен начин, од Бог Кој "тоа е љубов" (I Јован 4: 8). Значи, не грешиме ако кажеме дека, во животот на еден христијанин, Loveубовта поминува дури и преку стомакот.