Мадилин Воику, за циганското бдение
„Циганите знаат убаво да се смеат или да плачат. Но, понекогаш тие можат да го направат тоа екстравагантно и тоа честопати привлекува низа зборови или коментари кои воопшто не се добронамерни! “
Горенаведените изјави припаѓаат на Маџелин Воику, веројатно најпознатиот претставник на ромската етничка група во нашата земја во последниот четвртина век. Парламентарец со години, но и одличен музиколог - потомок на семејство виолинисти кои веќе ни го дадоа Јон Воику, неговиот татко, Воику вели дека специјалните манифестации на жалост на циганските погреби, како што се оние во овие денови посветени на Фане Споитеру, се еквивалентни на жалост, традиција што често се наоѓа во случај на романски погреби.
Мадилин Воику, за погребот на Циганите
Мадилин Воику нè уверува дека култот кон мртвите е силен и кај циганската заедница: „За Циганите, без разлика дали станува збор за крштевање, за свадба или погреб, настанот се пее. Тоа е нашата радост и таа мора да биде изразена, пренесена на сите. Се разбира, тоа е честопати вознемирувачко за оние околу нас, но луѓето треба да разберат, а не да брзаат да не обвинуваат нас. Од друга страна, во случај на оние што нè напуштија, се пеат мртвите, што сторил за време на неговиот живот, најважните моменти што ги знаел, што сакал, што не сакал и други. Уште повеќе, Циганите имаат егзархирана сентименталност во крвта! “.
Лидерот на Ромите додаде дека импресивната поворка до смртта на Циган е најчеста во случајот на исчезнување на водач на заедницата. „Овој вид на однесување го нема на сите цигански погреби. Не знам дали сите Цигани можат да си дозволат такви манифестации. Наместо не! “.
Тој исто така вели дека ваквите погребни поворки се присутни во случај на традиционалистички цигански заедници. „Постојат и Цигани кои се преобратиле во адвентизам или други неохристијански обреди каде таквата поворка е незамислива. Таму централната улога ја играат пасторот и христијанските псалми. Или едноставно одредена христијанска поезија “.
Маџелин Воику исто така сакаше да го спомене фактот дека тој лично не се согласува со присуството на Манелистите, ниту на погребот, ниту на другите посебни моменти од животот на циганската заедница. „Немам воодушевување од ваквите песни, рече Маџалин Воику во врска со присуството на чело на Фане Споитору на еден од најпознатите манилисти во моментот, Флорин Салам. Јас можам да ти гарантирам, продолжи тој, дека нема да сретнеш такво нешто на мојот погреб! “.
Мадилин Воику ни раскажа и за циганите цигани, ознака која се смета за привилегирана. Овие се чувари на циганската традиционална уметност и музика. Од историска гледна точка, првото спомнување на еден цигански циган во романските земји датира од втората половина на 16 век. Фигарците Цигани се, на некој начин, оние што ја инаугурираа традицијата на пеење не само на празници, крштевки или свадби, туку и на погреби, мешајќи танц и пеење со жалост (во заграда или Николае Белческу го споменува присуството на Циган, Ризван, на тронот во Молдавија, пишувајќи за него како „попатриотски од најнепослушните Молдавци“).
Претерани практики на погребите на православните христијани
Од друга страна, малкумина од нас знаат, на пример, дека постојат практики што се сметаат за претерани во ритуалот на бдение запишано меѓу православните христијани. Сметаат дека се претерани дури и од свештениците!