Мајски ламби од замокот - Државен завод за зачувување на споменици и археологија Саксонија-Анхалт
За време на ископувањата во замокот Витенберг во ноември 2016 година, меѓу другото, беше пронајдено скршено стакло. Тие сè уште беа цврсто спакувани во влажен талог и однесени во работилницата за реставрација на Државниот музеј во Хале (Сл. 1).
Стаклените наоди од археолошките ископувања обично се многу слабо зачувани поради вековното складирање на почвата. Стабилизирачките супстанции во стаклото се мијат со текот на времето со вода во земјата. Стаклото кородира. При обновување и сушење на скршеното стакло, површината може да се исуши во ситни, треперливи слоеви налик на виножито, да се шушка и во најлош случај стаклото може целосно да се распадне. Ова може да се спречи со зајакнување со акрилни смоли во работилницата за реставрација. Во оваа обезбедена состојба, повеќе од 100 скршени стакла може да се стават заедно во нивната оригинална форма (Сл. 2).
Скршените парчиња не можеа да се стават заедно во шишиња како што се очекуваше. Очигледно препознатливо тесно грло доведе до оваа претпоставка. Наместо тоа, беа создадени 6 очила во форма на инка, кои завршуваат со делумно извртени (т.е. извртени) цевки. Долниот крај на очилата за жал не е зачуван, се чини дека само се стеснуваат. Отворите во форма на инка се разликуваат во дијаметар од 5 до 7 см. Максималната мерлива висина е 11 см. Целата стаклена маса е толку кородирана што површините се многу кафеави и затоа изгледаат матни. Оригиналната зеленикава проирна боја на средновековно шумско стакло може да се претпостави само на неколку места (Сл. 3) Предметите веројатно датираат од доцниот среден век или раниот модерен период.
Се чини дека е стаклена чаша со инка. Веројатно не биле користени како садови за пиење, туку како ламби. За таа цел, чашата беше исполнета со вода и масло и се обезбеди со пловечки фитил. Во зависност од обликот на садот и нивото на водата, зракот на светлината се менува и доведува до различно осветлување (Сл. 4).
Тие може да бидат рачни или обесени индивидуално. Неколку од нив беа ставени во перфориран метален диск, и можеа да се групираат во големи свеќници. Со таканаречениот поликанделон (грчки за многу светла) веќе биле осветлени базиликите во Византиската империја (Сл. 5) Такви свеќници може да се видат и денес, на пример, во Аја Софија во Истанбул или во гробот на Свети Франциск во истоимената базилика во Асиси, но овој вид светилка се користи и во џамиите. Исто така, на бројни илустрации во средновековни ракописи и на други слики може да се видат низ целиот среден век во позадина како ламби што висат чаши (Сл. 6 - Codex Manesse [1305-1340]; Сл. 7 - Speculum humanae salvationis [околу 1360 година].
Сфаќањето дека голем број стаклени садови кои немаат функција за стоење се уреди за осветлување, а не „чаши за соборување“ само полека добиваат прифаќање во археолошките истражувања. Стекнер (1999) беше првиот што го искористи примерот на римски слајд очила за да покаже дека тие можат да бидат само лебдечки фитил ламби. Последователно, идејата беше проширена и на други доцноантички типови садови, на пример, фацетирани римски стаклени чаши од гробот на принцот во Гомерн (Wunderlich 2003, 261). Исечоците се функционални дури и во лушпите на ламбите, бидејќи ја прекршуваат светлината што се емитува надолу и проектираат интересни светлосни обрасци на подот (Сл. 8. 9) Во средниот век овие светлечки садови биле нарекувани „Ампула“ (мали шишиња). Од овој збор се развија и нашите „семафори“ и нашите зборови „ламба“ (Бартелс 1988).
Можно е дека сè уште има голем број на пловни објекти кои спијат во музеите и археолошките складишта, кои, на критичко испитување, не можат да се видат како садови за јадење или пиење, туку како ламби. Ова во никој случај не важи само за стаклени садови - „скриените“ ламби може да бидат и неактивни под керамички садови (Хегевиш 2009, 25).
Општо земено, бројот на недвосмислени ламби меѓу археолошките наоди во Централна Германија е исклучително мал. Иако едвај има откритија што можат јасно да се идентификуваат како „ламба“ до раниот модерен период, оваа ситуација се менува од 15/16-та. Век од нашата ера скоро одеднаш. Причините за ова се чини - покрај можноста некои „ламби“ да не биле препознаени како такви во наодите - да бидат првенствено од економска природа.
Како ламби од лој, маслени ламби согоруваат растителна или животинска маст што всушност може да се користи за исхрана на луѓето. Единствен пламен, со големина на пламен на свеќа, согорува колку калории колку што го гледа лицето. (На овој аспект му посветивме откритие на месецот пред деценија и пол.)
Иако економските проблеми со осветлувањето во кнежевско домаќинство сè уште изгледаат податливи, тие беа од одлучувачка важност за поедноставната популација. Светлината беше луксуз. Тоа се менува само во раното модерно време. Причината за ова беше новонастанатите култури семе од репка и силување, кои снабдуваа толку многу масло што дури и поедноставните домаќинства можеа да ги користат за ракување со маслени ламби.
Текст: Вера Кил, Кристијан-Хајнрих Вундерлих
Уредник на Интернет: Георг Шаферер
литература
Бартелс 1988 година
Клаус Бартелс, Како амфората стана семафор. 49 приказни со зборови (Минхен 1988).
Хегевиш 2009 година
Мортен Хегевиш, ламби во Барбарикум. Во: Кирил Мизигин (уредник), Остроготика. Археологија на Централна и Источна Европа во доцното римско царство и периодот на миграција. Антологија на научни списи на 10-годишнината од германско-словенската археолошка експедиција на Чарковер-Национал-В.-Н. Универзитет Каразин (Char’kov 2009) 19–33.
Стекнер 1999 година
Корнелиус Стекнер, Диатрете како лесни садови. In: Rosemarie Lierke (ed.), Antike Glastöpferei (Виена 1999) 110–128.
Wunderlich 2002 година
Кристијан-Хајнрих Вундерлих, „лесна култура“ во: faux pas, Tranfunzeln и канделабри. Праисториска технологија на осветлување. Археологија во Саксонија-Анхалт 1, 2002 година, 83–94.
Wunderlich 2003 година
Кристијан-Хајнрих Вундерлих, Светлина и економија. Есеј за економијата на праисториските и античките ламби. Во: Лоран Хржановски (уредник), Новости лихнологии (Сиер 2003) 251–264.
Wunderlich 2006 година
Кристијан-Хајнрих Вундерлих, „И имаше светлина“. Археологија во Германија 2006,4, 32–35.