Мартизор - најава за обновување, знак
Мартизор, плетен кабел од бела и црвена нишка, вклучен во репрезентативната листа на нематеријалното наследство на УНЕСКО на крајот на 2017 година, и кој според легендата го искриви Дочија, е симбол за преминот од зима во пролет и најава за обновување. Тој ги внесува вестите за обновување, надеж, радост, loveубов и помирување во животот на оние што ги даваат или примаат.
Мартизор најпрво им се дава на луѓето, потоа им се нуди на растенијата и, по проширување, на целиот Универзум. Така, со ширење на мартисоара, човекот сака да ги балансира спротивните и комплементарни принципи што управуваат со универзумот, како што се животот-смрт, светло-темнината, летото-зимата, машко-женското, значења содржани во белата и црвената низа, според enciclopedia-dacica.ro.
Еднаш, многу одамна, мартисоарата се состоеше од златна паричка фатена од свила и плетена венец од бели и црвени нишки, кои примателот ги носеше околу вратот додека не ја сретнеше првата цветна роза, на чии гранки потоа го ставаше добиениот подарок. Денито значеше сонце при изминување на годишните времиња, изобилство, а белите и црвените нишки на гатанот значеа бело лице како крин и црвено како роза.
Ертолозите на почетокот на 20-тиот век ги запишале Миржишор, Маршишуг или Мари како обичај на 1 март, присутен не само кај Романците, туку и кај Бугарите и Албанците на Балканот. Селаните го чуваа обичајот на почетокот на секоја пролет, како заштитен знак против болести и несреќи.
На децата им беше врзана сребрена паричка во раката со искривена нишка од волна и бел и црвен памук за да ги заштитат од болеста, која ја врзаа по 12 дена по дрвото за да биде плодно дрво. Црвена и бела нишка била прицврстена за говедата со цел да биде здрава, а исто така добра, според истражувачите од Националниот музеј на романскиот селанец.
Друга варијанта на автентичен мартисоар налага двобојниот кабел да биде украсен на краевите со помпон: бел, во форма на машка антропоморфна претстава и црвен, во форма на женска силуета. Соединувањето на машкото, преку жицата, со женското претставува во контекст помирување на спротивните принципи на телнурско и космичко ниво, според истражувачката Сабина Испас.
Во некои села во Молдавија, кабелот беше направен само од црвена или црна волна, што потсетува на амајлијата што се користи против окото, доста честа појава во минатото.
На други локалитети, мартисору беше тробоен, во две хроматски варијанти - црвена, бела и зелена или црвена, бела и црна, како што произлегува од информациите дадени од локалното население од селото Хаги-Курда, локалитет со претежно романско население, моментално во Украина. Молдавците се населиле во Северен Кавказ во средината на 19 век и ја чувале верзијата на тробојниот мартизор, со црна нишка.
Според етнолошките студии, мартисору е тесно поврзан со традициите на Новата година, славени во минатото во март, како примитивна форма на славење на Аграрната година, во корелација со вегетативните и астрономските циклуси.
Преземен од урбаниот свет и станувајќи модерен, памучната нишка, понекогаш сребрена или златна нишка, се носи како ѓердан и украс, се носи на градите, се добива како сувенир, а неодамна и се подарува.
Во моментов, мартисору се нуди и виртуелно, на социјални платформи, преку смешни слики или анимации.
Приказна за Мартизор вели дека Сонцето се спуштило на Земјата во форма на убава девојка, која змејот ја украл и ја затворил во нејзината палата, така што целиот свет паднал во тага. Гледајќи што се случува без Сонцето, храбар млад човек го победи змејот во битка и ја ослободи девојката, која се искачи на небото во форма на Сонцето. Дојде пролет, луѓето ја повратија својата радост, но никој не се сети на младиот воин кој лежеше во палатата на змејот, по напорните битки што ги водеше. Топлата крв на младиот човек течеше на снегот сè додека не запреше од здив, а на местата каде што се стопи снегот, се појавија кокиче - најавувачи на пролетта.
На романски јазик, мартисору, како симболичен објект, е исто така во корелација со Дохија, митолошки лик, чиј ден се славеше на 1 март. Истражувачот Јон Гиноиу за јажето мартизор вели дека тоа е јаже на времето, од 365 или 366 дена, вртено од самата легендарна Дочи, додека таа се искачувала на планината со овците. Како клетвите што ја вртат конецот на животот на детето при раѓање, Дочија ја врти конецот на годината во пролет, на раѓање на календарско време.
Мит од Молдавија поврзана со мартисору вели дека на првиот ден од март, убавата Пролет излезе на работ на шумата и забележа дека во една ливада, под грмушка гулаби, под снегот, се крева кокиче. Таа реши да му помогне и започна да го отстранува снегот и да ги крши трнливите гранки. Зимата беше бесна и ги повика ветрот и мразот за да го уништи цветот. Во пролетта таа ја покри снопката со рацете, но повреди прст од трње. Капка топла крв падна на цветот и ја натера да се врати во живот. На овој начин, Пролет ја победи Зимата, а боите на мартисору ја симболизираат нејзината црвена крв на белиот снег.
Археолошките истражувања спроведени во Романија откриле амајлии слични на мартисору, кои датираат од пред околу 8.000 години. Амајлиите се перфорирани камчиња и се носат околу вратот во форма на ѓердани. Камчињата на амајлиите беа обоени во бело и црвено, распоредени наизменично.
Се претпоставува дека се претпочитале белата и црвената боја, бидејќи во тие денови доаѓањето на пролетта било дочекувано со ритуали кои се состојат од жртви од луѓе или животни, со цел да се подобрат боговите. Така, во ритуалот, црвената крв беше поврзана со живот, плодност, обожување и жртвување, а белата боја беше поврзана со чистотата на снегот, мразот и облаците. Така, белата и црвената боја, заедно, ќе ја означат желбата да се разделат со зимата.
Празникот Мартизор се среќава и кај Ароманците, кај Бугарите, кои го нарекуваат Мартенита, но и во Македонија и Албанија.
На 6 декември 2017 година, Mărţişorul беше прифатен да биде вклучен во списокот на УНЕСКО со нематеријалното наследство на човештвото. Одлуката е донесена на седницата на Меѓувладиниот комитет за заштита на нематеријалното културно наследство во Jeеџу, Јужна Кореја.