Машки украс еврејски генерал
Брадата има традиција во јудаизмот. Но, дали е тоа и халахичка заповед?
Брадата има традиција во јудаизмот. Но, дали е тоа и халахичка заповед?
Брадата и подножјата припаѓаат на класичното клише на православен Евреин. Сепак, многу религиозни Евреи, па дури и рабини не носат едното или другото. Па, дали е императив да се носи брада и/или тротоари? Или тоа е само обичај?
Во Вајикра, третата книга на Мојсеј, поглавје 19, стих 27, се вели во делот Кедошим во неделата: „Не треба да ги соблекувате краевите на косата и да не ги уништувате краевите на вашата брада.“ Сефер Хачинух, кој ги објаснува 613 заповеди, напишан во Шпанија во 13 век од непознат автор, го толкува овој пасус во Тората како две одделни забрани.
pejes Првиот дел од горенаведениот стих го забранува еврејскиот маж (жените се изземени од овие две забрани бидејќи генерално немаат брада) да ја сече косата под храмовите на ниво на средината на увото. Косата што останува несечена се нарекува „пејот“ или јидиш „пијес“. Овој збор е изведен од хебрејскиот „пеја“ (агол). На многу религиозни мажи косата им е пресечена на јагодичките, така што таа останува таму подолго од останатата коса. Другите, особено Хасидим, воопшто не ја сечат оваа коса и ја извртуваат во странични прачки, кои потоа ги кријат зад ушите или едноставно ги оставаат да висат.
Рабинот Самсон Рафаел Хирш (1808–1888) ја гледа причината за забраната за сечење на косата под храмовите во фактот што оваа област го означува одвојувањето помеѓу предниот и задниот дел на главата. Ако се отстрани поделбата помеѓу задната и предната глава, главата е опкружена со очигледно непрекината линија. Но, со ова се отстранува симболот за разликата помеѓу човечкото суштество, кое поседува повисоко достоинство, морал и интелектуалност и животното, на кои овие квалитети се туѓи.
убавина Многу религиозни мажи носат брада, бидејќи во 2. Мојсеева 19:32 е напишано: „И почестете го старецот и плашете се од вашиот ГД.“ Зборот „старец“ (Пнеј Сакен) може да се користи и како „брада“ (Сакан) да се прочита. Прочитајте на овој начин, стихот ни кажува да ја почитуваме брадата. Талмудот, во трактат Шабат 152а, наведува дека убавината на мажот е изразена во неговата брада. Талмудот исто така вели дека иако рабинот Јоханан бил претставен со неопислива убавина, тој не бил сметан меѓу најубавите мажи во историјата затоа што немал брада.
Од текстот на стихот, рабините заклучуваат дека постои халахичка разлика помеѓу отсекувањето на пејот и брадата. Во Левит 19:27 се вели во врска со Пејот: Не треба да ја „соблекувате“ косата под храмовите.
Тората за брадата вели: Не треба да ги „уништувате“ аглите на вашата брада. Рабините заклучуваат од ова дека е апсолутно забрането целосно да се отсече косата на јаготките. Во случај на брада, сепак, експлицитно е забрането користење на нож или жилетче што ја уништува основата на косата. Употребата на ножици за сечење брада не е забранета. Ова е причината зошто на верските Евреи им е дозволено да користат електрични жилети кои работат на принципот на ножици. Рабините испитуваат жилети за да видат дали тие се „кошери“ во оваа смисла. Можете да ја барате класификацијата на Интернет.
Толкувања Според рабините, брадата на мажот има пет „агли“: на двете горни јагоди, две вилици и на брадата. На пример, човек што ја бричи брадата со брич крши пет одделни забрани.
Мајмонидис, рабинот Абрахам Ибн Есра (1098–1164) и Сефер Хачинух се согласуваат дека забраната за бричење со нож произлегува од фактот дека овој вид бричење бил пагански обичај што го практикувале идолопоклониците. Од друга страна, Рабејну Баџа бен Ашер (1263–1340) и Абарбанел (1437–1508) велат дека причината за забраната е тоа што влакната на лицето се природни кај мажите, и дека некој што се бричи е против библиската забрана за носење женска облека носат, навредува (Второзаконие 22: 5).
На прашањето за брадата во јудаизмот може јасно да се одговори: Тоа е убав обичај, но не и религиозна обврска - под услов мажот правилно да се бричи на халахичен начин.
Авторот е рабин на еврејската заедница во Оснабрик.