Младите и црквата не можат да се поврзат Интернет состанок со отец Даниел Бенга и филозофот
- Ако пропорционално ги погледнеме последните два милениуми во однос на староста на универзумот, тие се еквивалентни на последните 5 секунди од цела година. Колку е значајна изјавата тогаш дека универзумот го прими својот спасител/спасител само во последните 5 секунди, не ви се чини нелогично што правиме со останатото време?
- Ако ги оставиме настрана психологијата, социјалните и финансиските импликации, религијата е само етички кодекс накалемен на длабоко човечка потреба да се објасни необјаснивото. Со оглед на тоа што овој етички кодекс постепено се асимилира во модерната психа, колку сметате дека е корисен целиот баласт околу него?
Црквата не смее да се прилагодува на корумпирано и секуларизирачко општество, туку секогаш мора да ја извршува својата мисија: спасение на луѓето. Христос е вечен и непроменет, тој не смее да се реформира, преструктуира, модернизира или прилагодува.
Татко, како го гледаш проблемот со тоа колку често верник може да сподели? Постојат родители кои поддржуваат чести причести, дури и неделно, носејќи го аргументот на пракса од раните денови на Црквата. Или денес, со исклучок на одредени манастири, можеби, постои поретка и задолжителна практика на причестување, на која претходи исповед. Кој е библискиот аргумент за поврзување на двете мистерии?
1. Мојот сопруг е добар човек: тој не повредува никого, го врти другиот образ, не се одмаздува, не зборува лошо, не лаже, не краде и сл. Но, тој не пости и не оди во црква затоа што верува дека црквата е претворена од место за исполнување на Бога во институција за масовно угнетување;
2. Ние ги образуваме нашите деца со личен пример, како што црквата учи?
3. Зошто во училиштето „Религија“ не се учи првенствено религија, туку доктрина? Нашата 7-годишна ќерка предаваше во првиот семестар по религија за црквата и свештениците, а не за религијата и добрите дела.
4. Зошто се смета за грев да се работи во градината или да се шие во недела, ако овие активности ве релаксираат?
5. Зошто не можете да јадете сирење и јајца на празен стомак, со оглед на тоа што не убивате животни за да ги добиете?
Мислам дека сите овие проблеми ги оддалечуваат луѓето од црквата, можеби поради фактот што ги поддржува одредена ригидност на црквата и недостатокот на личен пример на свештениците ќе продолжи да ја прејудицира Православната црква. Мислам дека не живееме во времиња кога луѓето веруваа во изреката: „Прави што вели свештеникот, а не што прави тој“
Имам дилема. Како атеист, што да кажам за Велигден кога ќе ме пречекаат со „Хистос воскресна“? Да ги прекршам моите принципи заради учтивост, како што сторив сè потешко досега?
Како и да е, Велигден ми изгледа депресивен празник. Наместо да го задоволуваме едноставното и оригинално значење; односно да ја славиме пролетта и доаѓањето на рамноденицата - што значи прослава на светлината и плодноста на природата, го славиме распнувањето и мачењето на сиромашен човек, а потоа и неговото хипотетичко воскресение. Дури и нема смисла за мене.
Знам дека БОР (како и другите верски деноминации) треба да стапат во контакт со младите за да го задржат нивниот број. Сепак, curубопитен сум:
1. Кои предности мислите дека младите можат да ги добијат од контакт со православието?
2. Зошто мислите дека во ерата на разновидност и демократизација на идеите, младите треба да се придржуваат кон фиксен начин на размислување, имено, „православна догма“. Зарем не е пожелно секоја млада личност да најде свои одговори?
И за двајцата соговорници:
3. Што мислите за нерелигиозните млади луѓе во оваа земја? Каква порака имате за нив?
Дозволете ми да ве прашам каква е состојбата со досието за канонизација на „Светците“ во затворите, оние кои загинаа за време на комунистичкиот терор? Постојат многу сведоштва дека имало луѓе кои биле прогонувани и умреле заради нивната вера, дури и ако некои биле политички затвореници. Руската црква канонизираше некои од мртвите христијани преку логори и затвори.
Романија минува низ морална криза и нема надеж дека ќе излезе од неа. Црквата може и треба да ни помогне, но не.
Поконкретно, на патот кон училиштето на мојот син, минувам покрај два киоска наредени списанија со голи жени. Ако им кажам на продавачите да ги симнат, изгледав чудно дури и во очите на другите купувачи. Ова е општеството во кое ги воспитуваме нашите деца.
Ако секој свештеник заземе став, ако нè поттикне да заземеме став, тогаш нешто ќе се промени, но огромното мнозинство свештеници само следат некои ритуали без да го прават она што го рече Исус.
Свештениците живеат од моите даноци и не го заслужуваат нивниот леб.
прашања:
1. Зошто Црквата не е вклучена во општеството?
2. Зошто Црквата нема храброст да се откаже од државните субвенции и да живее од донации од парохијани или од нивна сопствена работа?
1. Неодамнешната анкета спроведена од CCSB и преземена од Hotnews вели дека „88% од Романците би гласале за кривична казна за оние што ја критикуваат православната религија“. Како коментираш, продекан? Дали ќе се согласите со кривичната казна за оние што го критикуваат православниот култ? Горењето на пожарот би било фер кривична мерка?
Ја разгледав статијата за hotnews со податоците од истражувањето на CCSB и откако ги прочитав коментарите видов дека грубо бил нападнат медиафаксот цитиран од hotnews Појасен напис е во Гандул. Таму се вели дека 47% од Романците сакаат референдум за воведување кривична казна за критичарите на православниот култ. ОД ОВИЕ 47%, 88% се за кривична казна. Значи, не станува збор за 88% од Романците, туку за 41% со грешка од 3%, што објаснува зошто не сум убиен. уште Сепак, ова значи дека еден од тројца Романци е религиозно нетолерантен. Бев загрижен дека 25% (еден од четворица Романци) е веќе праг на гравитација (бројка што ја „чувствувам“), но се чини дека реалноста е против мене. Иако начинот на презентирање на резултатите, презентацијата на резултатите, како и наведената цел укажуваат на пристрасен начин за добивање на ова истражување, не можеме да негираме дека значителен дел од Романците се религиозно нетолерантни (ова беше мојот број „воскреснат“ проблем). неподготвени на БОР.
Со потребното исправување, јас го одржувам гледиштето изразено погоре.
2. Во последно време забележав зголемен пораст на книжарниците со религиозни теми, (и на мрежата трендот се зголемува) само дека многу од нив се преводи на некои мислења на некои грчки прелати или за ништо. Мислења што немаат никаква врска со романската реалност, а понекогаш и не со реалноста воопшто (во случај на биометриски документи). Дали сметате дека е прифатливо романскиот духовен живот да продолжи да се гради и троши при увоз? Сметајте дека е прифатливо преводот да доминира во оригиналноста?
3. Проблемите изложени погоре го откриваат романското општество од фанариотскиот период, а БОР, сепак, не го надмина моментот на десекуларизација на монашкото богатство (како аргумент се повикувам на инфериорната положба на жените во црквата со одржување на молифте, принуда преземена од католиците пример). Сепак, многу млади сега имаат политичка (слобода на изразување и движење) и технолошка (интернет) шанса да се однесуваат на вредностите на современоста. Од кого се оддалечува во овие услови? Младите луѓе на црквата или, како што одминува времето, растојанието помеѓу современата и фанариотската ера станува сè поочигледно.?
П.С. Фанариотите исто така направија добри работи.
Еден факт може да биде премногу мал за многу други сериозни дела извршени од БОР:
Се чувствувам нападнат секогаш кога шетам низ градот во недела. Од сите православни цркви, службата одекнува засилена во звучниците. Се слуша од три улици подалеку. Од далечина звучи точно како повиците на музезин.
Слушнав само во православните цркви.
Како потенцијален парохијан на овие цркви се чувствувам нападнат и засрамен од ваквиот недостаток на здрав разум и цивилизација.
Дали го сметате ова за нормално? Не сум чул за која било друга црква од друга деноминација и има многу во мојот град Трансилванија.
Ги имам следниве прашања за тебе. Themе ги напишам по важност (можеби не го добивте одговорот на сите, сфаќам дека сте многу барани, но барем на почетокот би сакал да имам одговор)
1. Во кои важни социјални проекти во Романија е вклучена Црквата?
2. Зошто некои цркви се толку агресивни во привлекувањето парохијани (говорници кои викаат на службата, цркви изградени помеѓу блокови со ellвончето во прозорецот на човекот, итн.)
3. Зошто има повеќе цркви отколку училишта, болници, сиропиталишта, домови за стари лица?
4. Според кои критериуми, жената се смета за валкана по породувањето и во одредено време од месецот? Зошто во овие ситуации не му е дозволено да влегува во црквата?
Ви благодариме за вашата nessубезност!
Со почит,
ГАБРИЕЛ
Иако мојата прва реакција беше принудна откако ги прочитав сите претходни прашања, сега чувствувам потреба да ти честитам татко. ЧЕСТИТАЛИ за храброста што ја имавте кога се согласивте да учествувате на овој состанок преку Интернет. Горенаведените прашања јасно ни ги покажуваат тековните предрасуди поврзани со верата на општеството, предрасуди за кои сметам дека треба да се решат со поголема вклученост на БОР во општествениот живот.
1. Додека е социјална доктрина на БОР ?
2. Дали рекатегоризацијата на романското општество е земена во предвид користејќи термини поразбирливо за сегашното општество? Прекумерната употреба на догматски формули на јавен јазик може да доведе до демонизација на истите и на тој начин до празнење на содржината.
2. Кога ќе бидат објавени јавно решенијата за православие, објаснети во ПРИСТАПНИ ТЕРМИНИ, за тековните проблеми на општеството ?
Кое е официјалното мислење на Црквата за контрацепција?
Колку што ми е познато, методот на календарот и кондомот се сметаат за грев дури и ако се целосно не-абортусни методи на контрацепција и се практикуваат во брачна двојка. Вистина е?
Што мислите за мајките кои имаат 8-9-10 деца од религиозни причини? (Ова се многу сиромашни семејства кои не се во можност да обезбедат дури и дневна храна и облека за децата, а да не ги спомнуваме образованието и здравствената заштита кога е потребно). Обично на ваквите семејства им помагаат да преживеат „грешници“ кои беа ограничени на 1-2-3 деца. Но, што би се случило ако сите направиме 10?
Досега, само еден член на црквата ми даде позитивен пример за улогата на црквата во заедницата. Тој човек беше мој наставник по религија во општо училиште бр. 31. Танцот нè учеше на црковните песни на училиште и одделно се договоривме со свештеникот од црквата во областа и луѓето таму да собираат овошје, колачи и што друго можат да танцуваат. Луѓето правеа пакетчиња со сите овие работи, а ние, учениците, заедно со наставникот по религија отидовме во Болницата во Колентина, за Божиќ, на одделот каде што беа стари и им пеевме песни и ги однесовме пакетите до црквата.
ова се случува во 1992-1993 мислам.
Улогата на претставникот на црквата: да се изгради мост помеѓу 2 генерации, да се понуди помош на оние кои имаат потреба, да се вклучи заедницата во позитивни акти.
Негативен пример: Сакав да одам во црквата Маркута во која сега поседувам облека за да ја споделам со оние на кои им требаат и тие рекоа дека танцувањата не се занимаваат со такво нешто. Затоа, ги однесов во друга црква.
Зошто нема свештеници/луѓе во црквата насекаде како тој учител по религија? Зошто не се научени да помагаат и да се вклучуваат повеќе? Ова не е улогата на црквата?
Секој ја обвинува Црквата за фактот дека младите го изгубиле својот морал или повеќе не ги интересираат вистинските вредности, препуштајќи се на ефтини задоволства. Но, така е општеството сега. Татковците повеќе не се татковци, тие се браќа на нивните деца; веќе не постои култура на родители, на стари лица, татковците сакаат самите да бидат деца. Родителите веќе немаат што да ги учат своите деца за светот, но децата ги учат своите родители како да се справат. Мудроста на овој современ свет е во младите, а не во старите. Кој друг би сакал да научи нешто од институција стара 2000 години, чии многу претставници, овде во Романија, во последните 60 години склучија пакт со комунистичкиот атеизам?.
Зарем не е поисплатливо да ги учиме старешините, оние што живееле со глава во ленинистички идеи, што значи вредности на Црквата?
Се сеќавате на скандалот со пасошот? Зарем лудите постапки на многу доверлив игумен не му штетат на кредибилитетот на БОР? Како можам да му го објаснам на моето дете конфликтот помеѓу науката, технологијата од една страна и анти-модернистичките идеи на едно или друго од жестокото свештенство? Во одреден момент, тој, моето дете, ќе се соочи со избор помеѓу современите вредности и вредностите на Црквата, кои се сметаат за антимодерни - ова според мене не треба да се случи - и многу се плашам дека изборот ќе биде атеизам или целосна незаинтересираност.
БОР треба да им се извини на своите претставници - големата маса на свештеници - кои склучија пакт со комунистите?
На вниманието на отец Бенга,
Со родителско заминување,
Го прочитав твојот коментар во кој дамата се однесуваше на контрацепција, кондом.
Апостол Павле во своите посланија го вели следново: „Со добро разбирање, треба да се држите настрана едни од други, а потоа да бидете повторно заедно за да не ве искушува сатаната“.
кај двојка, кондомот се користи како метод на контрацепција. Секако дека е грев, но велам помал, но се нарекува и грев. Ако го користам, тоа значи дека сум задоволил желба, но без последици, без овошје. Страста е оставена на Бога за повторно обединување и зачнување на децата.
Но, и ова е направено за задоволство за да има привлечност и на крајот: „Зашто, ете, зачнав во беззаконие и мајка ми ме роди,.
Дајте ни средно решение за ова трнливо прашање за нас младите.
Ако таа сака кондом, но само кондом, што треба да стори тој? Да каже не и да оди кај друга или да каже да и да ја држи близу. Еве, ако го земеме тоа духовно, loveубовта ја победува страста. Што кажа?
Благодарам.