Молитва на Петре Тутеа на толпата (Симион Гинеа)
Кога избувна Руската револуција во февруари 1917 година, никој не можеше да ги предвиди нејзините последици: во Русија, во Европа, а уште помалку на другите меридијани. Некои сметаа дека оваа „епохална промена“ е внатрешен проблем. Соборен е деспотски режим, кој траеше со векови и се подразбираше дека неговиот наследник ќе биде поотворен за реформи, потолерантен, повеќе во согласност со правилата на европската цивилизација. Царот беше уапсен, а социјалдемократот Керенски го презеде кормилото на земјата: што го радува американскиот претседател Вилсон и му честита на рускиот народ за изборот на вистинскиот пат, залагајќи се за демократија; дека конечно се разбуди во нов живот, ја уништи тиранијата и можеше да одлучи од тука над неговата сопствена судбина. Меѓутоа, следните настани ќе покажат дека Вилсон, брзајќи со честитките, залудно се радувал. Американецот и Русинот зборуваа на свој јазик, а особено секој размислуваше според својот ум. Новиот режим, кој предизвика толку многу надеж, траеше само од пролет до есен, кога опколен од болшевиците во Зимската палата во Петроград, Керенски избега со животот скокајќи низ прозорецот: тој исчезна од сцената засекогаш, за да му остави простор на Ленин.
При раѓањето и консолидацијата на болшевичката империја, придонесот на Западот беше одлучувачки: од погрешни политички пресметки, од ситни материјални интереси, од непознавање на сатанистичката природа на болшевизмот и начинот на размислување на Словенот кој „има други органски, освен европски врски“.
Рускиот чудовиште е потомство на Западот израснат во неговите топли пазуви. Иако постои несовладлива провалија помеѓу европскиот дух и словенскиот дух. Рускиот јазик се разликува од остатокот на Европа, не само во мислата, туку и по однесувањето. Волтер раскажува во својата „Историја на Русија под Петар Велики“, како царот за време на гозба што го дал прускиот електор во Кенигсберг го извадил мечот против својот омилен Ле Форт и како исто така жали, признавајќи дека иако тој сакал реформирање на нацијата, тој сè уште не беше во можност да се реформира. Двесте години подоцна, Никита Хрушчов ќе биде добар како и секој Русин кој се почитува себе си. На еден од состаноците на Собранието на Обединетите нации, тој го соблече чевелот и го фрли во главата на спикерот кој го критикуваше Советскиот сојуз.
Би било лудило да се обидеме да објасниме како и зошто западната дипломатија ги прифати сите руски престапи и дрскост со текот на времето. Како и зошто во денешно време им дозволува на некои варвари да ги тероризираат Романците од Бесарабија и да ги убиваат Чеченците во нивната земја и истовремено да се декларира на страната на убиецот Борис Елтон, да му дадат заеми од милијарди милијарди долари под изговор дека не може инаку да воспостави слобода и демократија во неговата земја.
Осумнаесеттиот век се нарекува ера на просветителството (не ја заслужува оваа титула ако сметаме дека сега тие имаат сквернавење и палење на свети места, поворка на масовни убиства што ги изврши Француската револуција). Деветтиот век бил наречен и век на националностите. Ленин го нарекува дваесеттиот век, векот на деколонизацијата, крајот на колонијалните империи. Тоа беше неговото единствено пророштво што се оствари. Но, ниту збор за болшевичкиот идеолошки империјализам, за Русија, последната „зандана на народите“. Тој е сигурен во неговата одржливост и вечност. Уште едно прашање опстојува на овој премин на векот и милениумот. Дали 21 век ќе се нарече век во кој ќе исчезнат последните остатоци од империјализмот? Дали ќе подлегнат на сопствената беспомошност? Или народите што се подготвуваат за „нова зандана“ ќе мора да оддадат нова крвна почит.?
За време на долгите истраги од типот на болшевик, Петре Тутеа беше ставен на линија, и претепан на табаните, бидејќи тој тврдоглаво одбиваше да признае дека Бесарабија е руска земја. Идејата дека Европа ќе треба да се обнови на христијанска основа на границите на Римската империја помеѓу Атлантикот и Днестар стана опсесија за филозофот: „А што е со Русите?“ Го прашав „Русите не се Европејци. Блага го рече тоа и мораме: да му веруваме. Еминеску го рече тоа и мора да веруваме и на едните и на другите. Русите треба да јаваат коњи и да ги преминуваат Урал во Азија. Таму се наоѓаат, во Сибир. Помеѓу поларните ледени капачиња, каде што можат да го задоволат својот бесконечен глад за вселената “.
Смртта на Ласал беше поволна за судбината на социјализмот во Романија. За разлика од сите други народи во Европа, социјалистичките пароли, колку и да беа наивни, примамливи, не предизвикаа никаков интерес и ехо во душите на Романците. Од Н. Паулеску, строг противник на оваа идеологија на одбивен материјализам, и без Бога, учиме дека социјалистичката партија подоцна била увезена, во 1875 година, од двајца руски револуционери: православен Петроф и Евреин, Наум Кац, кој го зеде името Доброгеану Гереа. Прво беа поврзани со Циган, Јон Ндејде, а подоцна и неколку млади луѓе и беше основано првото комунистичко здружение. Немаше други членови освен еврејски работници. Социјализмот беше осуден во Романија да ги брани интересите на странците или да исчезне. Практично исчезна: влијанието на социјалистичките идеи во романското општество беше скоро нула. Повторно се појави, но во поинаква маска, наметната по Втората светска војна, со сила на оружје и конкуренција на западните сили.
Социјализмот е роден на Запад. Но, ние Романците дојдовме од исток, преку рускиот ланец. Во однос на идеологиите на овој век, Романците не го имитираа ниту Западот ниту Истокот. Од жестоката борба помеѓу темнината и светлината, помеѓу хаосот на азискиот дух и моралниот поредок на христијанска Европа, се роди Движењето Корнелиу Кодреану. Петре Тутеа беше во право кога му рече на истражителот: „Ако излезам од тука, ако не ме убиеш, ќе и предложам на Академијата да го отстрани зборот Социјализам од Речникот на романски јазик. Божја грешка во Европа “.
Ниче ги објави смртта на Бога и раѓањето на суперчовекот. Неговото пророштво за деменција и потсмев ќе се покаже лажно. Бог не го заслужи тоа, а неговиот супермен се роди мртов, но во следниот век се појави нов вид: потчовекот роден во Русија, кој ја напаѓа целата планета. Кој, каде и да стапне, ќе се обиде да го убие Бога, оставајќи длабоки траги кои нема лесно да се избришат. Beе поминат децении, можеби век или два, пред човештвото да се освести.
Човештвото доминира веќе седум децении од стратегијата на марксистичката теза, по што Истокот би бил во рајската метаисторија, а Западот во пеколната праисторија. Од оваа концепција е родена стратегијата што доминираше во текот на четири децении во односите меѓу СССР. и неговите сателити (Д. Наку). Во 1970 година Х. Кисинџер веруваше дека „(комунистичкиот) пркос е бесконечен, дека нема да исчезне и дека американската стратегија мора да се прилагоди“. Во 1975 година, заедно со Соненфелд, Кисинџер веруваше во потребата да се одржи истиот однос само со неколкумина. со векови. По 1989 година, падот на монополот на комунистичките партии, доминантната стратегија инспирирана од заговорот на окултните сили се чини дека го потврдува Ф. Фукујама, по што позициите ќе бидат обратни: Западот ќе биде во либерална постисторија, а Истокот во историјата на ропството. Во оваа стратегија, народите на Истокот ризикуваат да бидат робови на друг систем, посуптилен, но пототалитарен, со векови, ако не и за одреден милениум.
Оваа стратегија е премногу чудовишна за да успее. Тоа би значело признавање на триумфот на апсолутното Зло во светот, напуштањето на Човекот засекогаш во прегратките на сатаната. Сепак, метафизичкиот страв на романскиот филозоф Петре Тутеа, дека можеме да се справиме со Русите дури и во другиот свет, ни дава нови возбудувања на оние што преживеале. Тој немаше време да го чуе Zhириновски како ги поттикнува Русите во неговите запаливи говори за да се подготват за освојувањето на континентот; ниту пак да го види Борис Елтон како се смеат на Клинтон и Кол кога зборуваат за кршење на човековите права во Чеченија; ниту како се чува групата Иласку во кафезот затоа што се осмелија да го тврдат правото на Бесарабија да се обедини со Татковината.
(„Словенски силогизам“, полковнички документ)
V I D E O: Интервју со Петре Тутеа