Мумификација и обезбедување на задгробен живот во помагачи за учење лексикони во историјата
Една од најкарактеристичните одлики на античката египетска култура и религија беше крајната натамошна ориентација. Дури и пред создавањето на Старото Кралство, жителите на нилската оаза ја гледале смртта само како фаза на транзиција кон нов, тогаш вечен живот. Затоа, Египќаните го замислувале животот во понатамошниот живот како трајно продолжение на нивниот биолошки и социјален живот на земјата.
Според египетското гледиште, зачувувањето на телото преку мумификација било потребно со цел да се зачува физичката обвивка како основа за животната сила на мртвите и неговата душа, што е исто така неопходно во животот надвор од.
Обемните гробни приноси и мртвите жртви имале за цел да им ги понудат на мртвите потребните погодности во задгробниот живот.
Мумификација како одредба за задгробниот живот
Една од најкарактеристичните одлики на античката египетска култура и религија беше крајната натамошна ориентација. Дури и пред создавањето на Старото Кралство, жителите на нилската оаза виделе само смрт Преодна фаза кон нов, тогаш вечен живот. Затоа, Египќаните замислувале живот во понатамошниот живот трајно продолжување на нивниот биолошки и социјален живот на земјата порано.
Според нив, основниот услов за влегување во вечен живот беше пред пресудата на мртвите Озирис да помине. Со цел да го обезбедат своето постоење од другата страна, Египќаните требаше да разгледаат и други две форми на обезбедување на задгробен живот:
- на Зачувување или зачувување на мртвото тело во форма на а мумија и
- погреб во оптимално опремено гробница.
Зачувувањето на телото преку мумификација било потребно според египетското гледиште
- животната сила на мртвите, на Ка,
- и неговата душа, тоа Ба,
да се одржи физичката обвивка како основа, што е исто така неопходно во животот понатаму. Оштетено или уништено тело, - рекоа Египќаните, не можеше да ја препознае душата. Во овој случај, мртвите би биле осудени на вечно безидочно талкање.
Најголемиот дел од населението, сепак, не можеше да си дозволи трошок за скапоцени гробници и мумификација. Мнозинството египетски селани и работници беа едноставно погребани завиткани во душеци.
Подготвување на мртвите
Нашето знаење за производството на мумии во антички Египет го должиме на деталниот опис на грчкиот историчар ХЕРОДОТ:
Местата каде што биле направени мумиите биле со проточна вода надвор од изградените области. Постапката, која се одвиваше на отворено, започна со Отстранување на органи. Мозокот беше влечен низ носот со кука. Останатите органи биле отстранети преку долг засек со камен нож на стомакот. Само тоа Срцето како седиште на умот и чувството остана во телото.
Потоа следеше чистење. Во случај на богати мртви, внатрешноста на трупот се миеше со палмино вино и миризливи масла. По ова Пополнување на телото ова потоа беше зашиено со миро и други миризливи и зачувувачки материјали. Черепот се излеа со четинарска смола и пчелин восок.
Одлучувачка за успехот на мумификацијата беше обемната дехидрација (сушење) на преостанатото тело, што спречи негово распаѓање. За да го направите ова, телото се третираше околу 70 дена со сода бикарбона, минерална сол што се јавува природно во солените езера на соседната Сахара. После овој третман, телото практично се сведе на „кожа и коски“.
Отстранетите органи биле зачувани одделно и се чувале во четири различни садови, т.н. канопски бокали.
Изработка на мумија
По дехидрацијата, мртвото тело беше преврзано со ленени завои натопени во гуми и материи слични на парфемско масло:
Првично беа Рацете, нозете и трупот завиткани индивидуално. Дополнителни златни ракави ги заштитуваа прстите и прстите на богатите. Потоа следеше Обвивка на целото тело. Вклучуваше табла прикачена на задниот дел, што треба да и даде на мамијата „стабилност“. Помеѓу слоевите лен беа Амајлии како среќен шарм вклучени.
На главата на мумијата и беше дадена насликана маска од мумија изработена од папирус или ленен картон засилен со малтер, што беше направено од лим злато во случај на фараони. Главата и маската беа з. Некои од нив сè уште беа опремени со замена на коса и вештачки замени очи пред да се стави мумијата во ковчег во облик на човек.
Заедно со канопичните тегли, мумијата потоа беше ставена исправена во гробот, со што се заврши мумичката изработка.
Гробна опрема како елементи на обезбедување на задгробен живот
Lifeивотот во понатамошниот живот треба да биде што е можно попријатен и обезбеден од сите опасни опасности таму. Гроб налик на тврдина кој гарантира мир на мртвите треба да му служи на оваа безбедност.
Големиот попис на гробни добра требаше да ги гарантира удобностите на „животот“. Затоа, сè што беше поврзано во животот, мораше да биде присутно и достапно и во натамошниот свет. Но, гробни слики што го прикажуваа само посакуваното беа доволни. Оние што можеа да си го дозволат тоа, имаа своја куќа или блиски луѓе прикажани на релјефите или намалени како модели.
Бидејќи Средното Кралство треба Шабити (Египет.: Одговорник) да го олесни животот во натамошниот свет. Тоа беа мали фигурини кои требаше да им помагаат на мртвите во задгробниот живот како слуги и да ја извршуваат целата работа. Едно гробно откритие, на пример, содржело 401 шабти како придружник на мртвите, 365 работници и 36 надгледници опремени со камшици.