Намалување на верата во верата
50% од католичките верници веќе не можат да најдат поддршка и ориентација во нивната црква. Дали тоа сè уште не е доволно за „реформаторите“ да размислат за пресврт на нивниот избран пат? - Коментар на гостин од проф. Вернер Минч
„Дали Католичката црква во Германија ми се чини дека е внатрешно поделена, за да може да ми даде поддршка и ориентација“? - 50% од анкетираните католици во Германија се согласија на ова репрезентативно истражување на институтот ИНСА Конзулере од почетокот на август 2020 година. Ако ова прашање беше поставено по генералното собрание на германските бискупи во септември 2020 година, резултатот веројатно ќе беше уште пострашен. Кои примери зборуваат за тоа?
Пред состанокот, нунцијот, Архиепископот Етеровиќ, испратил изјава од Конгрегацијата за доктрина на верата до германските владици, во која имало изјава што не се согласува со ставот на Вселенската работна група (ÖAK). Претседателот на ДБК, владиката Батзин, исто така член на ÖAK, го критикуваше овој метод на нунцијот како „неправилен“ и му дозволи на нунцијот, кој учествуваше на генералното собрание, да го почувствува неговиот иритиран став. Немаше одлука дали ќе има комунална лордова вечера на конгресот за вселенската црква во 2021 година. На последната прес-конференција, владиката Батинг само покани протестантски новинар на причест на причест на вселенската црковна конвенција во 2021.
Пред почетокот на состанокот, претседателот на Конгрегацијата за доктрина на верата, кардиналот Ладарија, веќе посочи на отстапувачката позиција во Рим поради недостаток на теолошки предуслови за таква комунална вечера на Господа и предизвика незадоволство на епископот Батинг, кој ја бранеше неговата позиција.
Упатствата на Римското собрание за свештенството, испратени до епископите неколку недели претходно, за нова структура за парохиите содржеа, пред сè, барање секоја парохија да ја води свештеник. Исто така беше одбиено од многу бискупи и беше многу критикувано во јавноста. Барањето на Мери 2.0 да остане дел од Црквата само под услов за еднакви права на жените остана без коментар.
Надвор од генералното собрание, владиката Фирст го опиша барањето на КДФБ и Марија 2,0 за нивно славење оброк и молитва како легитимна грижа. Немаше расправа за ова во Генералното собрание, иако веќе беше Б. држеше беседи од жени на евхаристиските прослави.
Кардинал Воелки, кој го опиша прашањето за женскиот дијаконат како што конечно го реши највисокиот наставен орган на папата Јован Павле Втори, беше противречен од епископите Батинг и Боде, кои сепак сметаа дека е оправдано барањето за дијаконат за жени Дискусијата за ова прашање сè уште трае.
Кардиналот Воелки и епископот Водерхолцер изразија загриженост дека Синодалниот пат, доколку продолжи да работи и одлучува како порано, ќе доведе до одвојување на германската локална црква од универзалната црква, што ќе резултира со нов раскол. Владиката Бацинг смета дека таквата загриженост е неоснована и изјави: „Нема тенденции на кој било начин да не разделиме како национална црква.“ Ваквото фундаментално прашање се поставува над секоја самокритичност и подготвеност за сериозно размислување. Не беше важно дека кардиналот Кох кратко претходно ја пренесе загриженоста на папата за развојот на католичката црква во Германија до бискупот Батингнг.
Владиката Колграф привлече внимание кон себе со несоодветната изјава: „Црквата не може да одговори на скандалот со злоупотребата со иницијатива за евангелизација. Може да се биде благодарен за многу поверодостојното гледиште на владиката Водерхолцер, кој сметаше дека негодувањето за случаите на злоупотреба „е огнот на кој треба да се готви супата од Синодалниот пат“.
Владиката Остер ја критикуваше парламентарната државна секретарка на Сојузното Министерство за економска соработка и развој, Марија Флахсбарт, која од 2011 година беше и претседател на Здружението на католички германски жени (KDFB), за преземањето на функцијата шампион на „Таа одлучува“ - организација која работи за се случува безбеден и легален абортус - беше усвоен во Германија. „Таа одлучува“ е подорганизација на Меѓународното планирано родителство (ИППФ), еден од најголемите снабдувачи на абортус во светот. Бискупот Остер со право сметаше дека оваа функција не е во согласност со канцеларијата на Претседателот на Здружението на католички германски жени. Дури и тука немаше јасна поддршка за позицијата на владиката Остер. Наместо тоа, тој мораше да биде задоволен со прецизната изјава на бискупот Батингнг дека разговарал со г-ѓа Флахсбарт и дека преземањето на оваа функција како „шампион“ од Марија Флаксбарт потпаѓа под нејзина одговорност како државен секретар. Ох, дали е толку едноставно? Веќе нема никаква некомпатибилност? Почитуван владика Ботинг: Тоа е збунувачко и бара објаснување!
И, конечно, на пленарното собрание недостасуваше уште еден јасен збор: Претставници на КЈГ и други католички младински здруженија го негираа владиката Остер, како „бел човек на средна возраст“, какво било право да ги критикува жените во врска со случајот Флахсбарт и му наметнаа забрана. Дури и со таков образ од страна на претставниците на здруженијата од вашата црква, нема јавна поддршка за храброто собрание? Дали ќе се избегне каква било критика до крајот на Синодалната патека, што може да резултира со еден глас помалку од мнозинството гласови?
Заклучок: ДБК стана институција без основани дебати со заклучок на квалификувани одлуки. Важните ставови нема да се шират во медиумите, туку пред да започнат состаноците. Потоа може дури и да се забележи мудроста на епископот Хесе дека Исус Христос не е роден како човек, туку како личност. Ако тој тогаш ни пренесеше на нас верниците за кое суштество претрпе смрт на крстот и воскресна, тогаш ќе бевме многу среќни.
Новиот претседател досега го пропушти раководството на дипломатијата и надоместокот што беше пофален пред да ја преземе функцијата. Односите со Рим се влошија. Рефренот на спротивставени позиции станува сè почувствителен, а Синодалниот пат ги влече нервите на некои бискупи. Ова може да се види, меѓу другото. во фактот дека новите датуми се поставуваат автократски, а работата на форумите нема транспарентност. Печатот веќе зборува за „трајно несогласување“. Дали наменетата „реформа“ во нашата црква е игра на неколкумина кои ги предупредуваат оние кои не ја играат оваа игра против „самоограничување“ (владиката Батинг)? Ако тоа е стратегијата и целта на бројните бискупи, тогаш ние сме како верници должни да се спротивстават на тоа.
Повторувам: 50% од католичките верници повеќе не можат да најдат поддршка и ориентација во нивната црква. Дали тоа сè уште не е доволно за „реформаторите“ да размислат за враќање на патот што го избраа? Потоа би сакал да ве придружувам со мојата молитва.
Мислења на читателите
Во принцип, вие сте во право! Но, во ритуалите/Бенедиционале тој всушност вели „осветување на предмети“; еден вели дека осветувањето на венец на Адвент; би било сосема исправно да се каже „благослов“, точно одговара на латинскиот збор „бенедицио“.
Изразот „осветување“ за осветувањето на Евхаристијата е ЈАСНО ПОГРЕШНО.
@Msgr. ШЛЕГЛ: Би сакал да прашам: Се осветуваат велигденската маска или венецот Адвент? тоа е некако чудно за мене. Јас би го нарекол благослов!
Така, во мојата поранешна парохија во 18-та област во Виена, ние не само што погледнавме во црквата со првите причесници, туку и во исповедникот. Тука е и малата соба со маса, 2 фотелји, крст и свеќа. Децата можеа да изберат дали сакаат да одат на исповед во исповедник или во просторијата каде што седеа спроти свештеникот. Околу 70% ја претпочитаа просторијата, 30% признанието (што додуша беше малку темно).
Бидејќи училишните признанија во основното училиште не работеа како што треба, (социјалдемократскиот!) Директор на основно училиште ме покани и ми постави мала просторија со крст и свеќи. Многу деца дојдоа да се исповедаат и следната година директорот на другото основно училиште успешно ми ја понуди оваа можност. Најважно е што пасторот/капеланот е во контакт со училишните дирекции!
Ве молам, дали може да истакнам дека домаќинот НЕ е осветен, туку СОСТАВЕН = сменет! Осветен е и венецот Остестризел или Адвент.
Исповед, прва причест
@ ThomasR/Zeitzeuger: Ви благодариме за мислењето. Со општите тешкотии на ова време: свештениците исто така се под притисок и под влијание на „верниците“. Мора да бидете сигурни во себе, да имате 'рбет и да можете да убедите. Поздрав: "Да, Пасторе!" - тоа беше еднаш. Дури и лаиците катехисти треба да очекуваат критики и отпор и се лошо ако немаат цврстина. Веќе имав пријавено тука: Родителите не сакаа исповед на дете затоа што драгите мали не можеа да грешат. Потоа, како катехист можете да донесувате правила. Прво го сторив тоа, потоа наскоро додадев и им реков на децата дека некои родители сметаат дека не се способни да грешат, па признанието е непотребно. Успех: протест и огорченост од децата. Вие ја знаевте внатрешноста на вашето срце подобро од вашите родители. Тие сакаа да признаат. Проблемот е решен.
Почитуван современ сведок Почитуван СалватореМио
ситуацијата во врска со недостатокот на прва исповед од страна на првите причесни деца стана многу сериозна и тоа беше развој на последните 5 години
Соодветниот пастор е одговорен за прием и подготовка на децата за прва причест (и прва исповед).
Според мене, изворот на прием на децата на прво причестување без прво признание лежи во одредена секуларизација на свештеничката формација .
Тоа е уништување што за жал доаѓа од внатрешноста на црквата.
Секако има исклучоци.
Како и да е, спроведувањето на папските списи како што е Пасторе Дабо Вобис (1992!) Или просториите на последната година на свештеници со пастор фон Арс (познат пред се како исповедник) како покровител е тешко препознатливо на ниво на повеќето семинари.
во врската порака за инструкцијата
Папата Павле VI во врска со првото признание од
Прва исповед на причесните деца
Пред многу години слушнав дека има парохии каде ПРВИТЕ ИСПОВЕДИ на децата причесни веќе воопшто не се случуваат. Бидејќи во крајна линија станува збор за таинство: може ли секоја црковна заедница едноставно да ја испушти по своја дискреција? - Мое сопствено искуство за подготвување причест: без исклучок, децата беа секогаш благодарни за оваа тајна; тоа беше нешто многу вредно за неа!
Неуспешната прва исповед за причесните деца
Сметам дека пандемијата на короната е инструментализирана!
Како треба децата да научат колку е важно
Св. Исповедта е за вечно спасение.
Валидно признание е и останува лек
во случај на сериозна вина и е строго задолжително
во присуство на сериозен грев (и) претходно
Примање на света причест.
Ова е догма на Советот на Трент и
не само „погоди“ (DH 1661), баш така
Исповед на смртоносни гревови (DH 1707)!
Вера во Евхаристијата, присуството на Исус Христос во Светиот Домаќин
На почетокот на 70-тите години на минатиот век, кардиналот Јулиус Дапфнер го призна резултатот од анонимната анкета што ја иницираше за верување во вистинското присуство на Исус Христос во осветениот домаќин меѓу свештениците на неговата дијазоа со срцев удар: Повеќе од 50% од свештениците запрашани го одбија ова верување. Пред неколку години, истражувањето спроведено на свештеници и ѓакони за обврската да признаат покажало дека над 50% од осветените воопшто не одат на исповед или најмногу еднаш годишно. Вчера дневниот весник во Минхен беше насловен со слика на добро познат, многу популарен свештеник: „Пасторот и неговата девојка“ итн. Како може да ги натерате луѓето да разберат под такви услови што, на пример, евангелистичката вечера на Господа никогаш не може да биде еквивалентна на светата причест? Ова ја покажува последицата од демонтирање на нашата вера, која од 1970-тите постојано се менува во наставата и практиката, како што сметаме дека е соодветно.
„50% од католичките верници повеќе не можат да најдат поддршка и ориентација во нивната црква“.
Верувам дека тука треба да се направи јасна разлика. Со оваа формулација, во никој случај не можев да се согласам со горенаведеното прашање, бидејќи црквата содржи многу повеќе од нејзините високи приземни службеници и „модерните“ лаици, особено во земјите со германски јазик Црквата е темел на Исус Христос, тоа е „una sancta, catholica et apostolica ecclesia“ што го признаваме во верата. Во правилно разбраната црква, секој што сака да најде поддршка и ориентација може да најде поддршка.
Меѓутоа, би било сосема поинаку ако се постави прашањето за главните овчари и многу пастири, но исто така и за многу други католици, кои очигледно повеќе не ја претставуваат и прокламираат целосната католичка вера. Тогаш, за жал, ќе морам да се согласам, бидејќи многу од овие луѓе, кои честопати имаат големо влијание во црквата, веќе не даваат ориентација и пример во вера.
Ви благодариме за резимето.
Затоа што по втората поделба на германската црква (zdK) повторно ќе биде: „Боже мој, кој можеше да претпостави тоа?“ Омилена фраза меѓу Германците што ќе ја слушаме почесто во иднина.
Кардинал Мајзнер! Да, ни требаат многу „Meisners“
Кардиналот Мајзнер ќе протестираше соодветно и јасно ќе ги искажеше погрешните патеки! И во исто време го опиша патот до Исус Христос!
Дозволете ни да се молиме за повеќе „силни“ бискупи кои ГОЛМО ја зборуваат вистината за евангелието .
Можам да кажам за намалената доверба:
Имамот стои пред, веднаш до и зад неговиот верник.
Пасторот, пак, се прашува: Дали сум или не сум? И кога сум кој каде сум?
ДБК се чувствува одговорна само за останатите 50%. Затоа, тие ќе ги удвојат своите напори. Така што 50% дезориентираност станува 100%. Тогаш, конечно, сите можат да одат заедно на Господовата трпеза.
веројатно до 80% од првите причесни деца се оваа година
како да е напуштена од официјалната црква и признаена на прва причест без прво признание.
За жал, официјалната статистика недостасува или дури е непожелна.
(Зачудувачки, темата влијае само на парохиите без пристап до литургијата, дури и во класичниот обред - во сите неколку антички ритуални заедници првата исповед се одржа и покрај Корона, но под услови на Корона за деца на Прва причест!)
Тоа е всушност причина за намалување на довербата во официјалната црква, поради недостаток на прва исповед, пристапот на децата од Првата причест кон Христа како исцелител и ослободител од ропството на гревот беше во голема мера блокиран (сите тајни имаат лековити ефекти, иако исповедта веројатно има улога во процесот на лекување и чистење клучна важност)
Дејството на нунцио или компаративните студии со други европски земји овде навистина е во голема побарувачка.
Заминување од првата исповед пред првата причест започна пред неколку години пред Корона!
. велигденска прослава што всушност е прескокната без сериозна јавна дискусија за тоа.
Кога 50% од верниците во нивната црква
повеќе не може да се најде во застој, тогаш треба да се каже дека верните играле и си играат со довербата на верните.
Дали господата се свесни за ова?
ако слепите сакаат да ја принудат црквата во Германија на „синодален пат“ што ги собира оние што лутаат религиозно, но води само до крај, а не кон цел.
Мора внимателно да ги разгледате ликовите избрани да ги водат, кои оставија малку од она што го ветија кога стапија на должноста.
Кардинал Јоаким Мајснер
Само што ја прочитав биографијата на кардиналот Јоаким Мајснер со голема духовна придобивка. Книгата вели: Оние што се прилагодуваат можат веднаш да се спакуват; Верлаг Хердер 2020 година.
Кардиналот го опишува неговиот пат од детството до неговата работа во Келн. Неговиот однос со комунистите во ГДР, неговите разочарувања од свештениците кои соработувале со комунистичката партија. Но и неговите искуства со теологијата и црквата на Запад по обединувањето. Пред сè, неговите контакти со папата Јован Павле Втори.
За да можете да пишувате коментари, треба да се најавите.