Народи Примитивни народи - народи - култура - познавање на планета - народи - култура - познавање на планета
Неколкуте домородни народи кои сè уште го живеат своето секојдневие, како што знаат илјадници години, не знаат ништо за нашиот индустријализиран свет, од автомобили, авиони или градови. Она што за нас се чини важно или дури и незаменливо, за нив е целосно ирелевантно. Тие се согласуваат доста добро без технички напредок и многу погодности. Но, уште колку време? Последните домородни народи на земјата се во опасност затоа што нивниот животен простор секој ден станува сè помал.
Примитивни луѓе или домородни луѓе?
Постојат само проценки за тоа колку автохтони народи има, и тие многу се разликуваат: од само 70 до 5000 народи ширум светот. Ова не се должи на недостаток на убов кон статистиката, туку пред сè на многу различни поими што се користат.
Без разлика дали се примитивни народи, домородни народи, домородно население, племенски народи, домородно население, да наведеме само неколку - спорот меѓу етнолозите за „точното“ име е многу стар. И: Секој термин во основа значи нешто сосема друго. Тоа е иста појава и на други јазици: Тие се нарекуваат Индијанци, Први нации, Абориџини, Автохтони народи и повеќе.
Терминот „домородни народи“ сега се користи на меѓународно ниво. Ова се однесува на народите кои први колонизираа одредена област, кои доброволно ја одржуваат својата културна посебност, кои се гледаат себеси како затворена заедница која се разликува од другите и исто така се перципира или признава како таква.
Гледано на овој начин, има 350 до 400 милиони домородни луѓе ширум светот, кои сочинуваат околу пет проценти од светската популација. Тука спаѓаат Северноамериканските Индијанци, Инуитите во Гренланд и Канада, Маорите во Нов Зеланд како и целосно изолираните народи кои понекогаш се состојат само од неколку стотици луѓе.
Откривање на примитивни народи
Со откривањето и колонизацијата на другите континенти, падот започна за многу домородни луѓе. На нив се гледало како на „дивјаци“, подоцна исто така на романтизација како на „благородни дивјаци“, како на примитивни, како на луѓе кои морале да бидат цивилизирани.
Терминот „природни луѓе“, наспроти „луѓето од културата“ е смислен и токму затоа тој се чувствува намуртен и денес. Но, токму со оглед на фактот дека истите овие народи особено ефикасно се справуваат со природата, со нејзините ресурси, терминот примитивни луѓе сè уште се користи и денес или повторно - без да се означува на погрден начин.
Рано беа направени обиди за заштита на домородните народи. На пример, во Јужна Америка во 1609 година, притисокот од мисионерите го забрани заробувањето на индиското население за кратко време. Долго време, Језуитите се обидувале да го заштитат домородното население сè додека не биле протерани во 1755 година.
Во 1724 година се појави компаративното дело на езуитскиот мисионер Josephозеф Франсоа Лафито, кој изјави дека примитивните народи во никој случај не живеат во хаотична состојба на безвласт, туку имаат свој поредок - дури и да не е христијански.
Но, предрасудите, откако ќе постојат, траат. До 60-тите години на минатиот век - исто така во германските училишни книги - се зборуваше за староседелци, примитивни собирачи и други кои сè уште не можат да бидат вклучени во соодветните држави.
Theивеалиштето се намалува
Без нивното живеалиште на предците и недопреното, домородните народи немаат шанси да преживеат. Но, за нив станува сè поцврсто секој ден: Широки области се уништуваат ширум светот, најпознат пример за тоа е регионот Амазон.
Но, исто така, во африканските земји, во Југоисточна Азија и други делови на светот, дрвјата се сечат не само за извоз на дрво, туку и за создавање на пасишта и области за одгледување.
Пронаоѓачите на злато ја загадуваат почвата со остатоци од жива, производството на нафта и природен гас се заканува, на пример, на Индијанците од езерото Креј Лубикон во Канада или домородните народи во Сибир. Изградбата на акумулации и патишта ги уништува или сече живеалиштата во многу земји.
Честопати не се компаниите од нивната земја, туку меѓународните корпорации кои ја експлоатираат природата и им го одземаат просторот за живеење на реалните жители. Тие ги добиваат концесиите за ова - наспроти нивната подобра проценка - од соодветните земји.
Покрај штетата што ја предизвикува, нелегалното влегување во области, на пример, за сечење шуми, сè уште е распространето на многу места.
Туристичката чума
Оние кои сакаа да уживаат во малку од егзотичното минато или требаше да бидат задоволни со јасни извештаи и слики или да присуствуваа на специјални емисии како оние што беа понудени на крајот на 20 век.
Во 1896 година, на пример, имаше „Негердорф“ на саемот во Берлин, каде што Африканците мораа да ги покажат облеката и обичаите.
Четири години подоцна, на Светскиот саем во Париз, пигмејка беше изложена како животно во кафез. И со години дилерот на животни Карл Хагенбек во Хамбург и Берлин прикажуваше егзотични групи луѓе од целиот свет во зоолошката градина - вклучена шоу програма.
До 20-тиот век, само неколку луѓе беа во можност да патуваат и да гледаат странски работи на лице место. Но, ова се промени со доаѓањето на туризмот. Скоро секоја дестинација во светот стана достапна и достапна за просечен човек.
Масовниот туризам беше проследен со индивидуален и авантуристички туризам. Авантуристички туристи масовно се слеваат на најоддалечените агли на светот, привлечени од понуди како што се „Со шефот низ џунгла“ или средби со народи „кои скоро никогаш не виделе белец“. Пријатна авантура помеѓу теренски возила и климатизирани хотели.
Но штетата на многу домородни народи е огромна. Тие добиваат сувенири од индустријализираниот свет со кои имаат малку употреба или кои, како во случајот со алкохолот и слатките, се штетни за здравјето.
Посетата на роден народ како во еден вид музеј на отворено е долго време дел од меѓународниот туризам. Некои влади исто така се прилагодија на ова, добро знаејќи дека човечкиот егзотик привлекува богати посетители. Самите домородни народи ретко имаат корист од тоа.
Крстот со крстот
Со освојувачите дојдоа мисионерите - и тие сè уште се во процес на доведување на христијанството кај луѓето - сакале или не. Но, за разлика од претходните векови, не се големите цркви денес, туку христијанските секти кои ги изненадуваат несудените пагани.
Во некои земји тие работат заедно со владите, но тие често се нелегални и покрај јасните забрани во најдлабоката џунгла. Тие не само што го осудуваат претходното верување што народите традиционално го имаат. Тие ги делат заедниците и започнуваат насилно да ги едуцираат луѓето.
И: Тие честопати носат смрт ненамерно. Воведените вируси, против кои домородните народи немаат природна одбрана, можат да бидат фатални, како во случајот со Индијците Зое во Бразил, кои беа заразени со вируси на грип и маларија од група мисионери кон крајот на осумдесеттите - 45 лица починаа.