Не е грев да се биде слаб
Авторот на статијата живее во Јута, САД.
Ограничувањата и несоодветностите не се гревови и не спречуваат да бидеме чисти и достојни за Духот.
„Дали сум навистина достоен да влезам во домот Господов? Како можам да бидам, ако не сум совршена?
Дали Бог навистина може да ги направи моите слабости силни? Постев и се молев неколку дена да ми го земат ова прашање, но се чини дека ништо не се смени.
За време на мисијата го живеев Евангелието поконзистентно отколку во кое било друго време во мојот живот, но никогаш не бев повеќе свесна за своите слабости. Зошто, кога бев толку добар, понекогаш се чувствував толку лошо?
Додека медитираме на вакви прашања, од суштинско значење е да разбереме дека иако гревот неизбежно нè оддалечува од Бога, иронично, неговите слабости можат да нè доведат до.
Фотографија од iStock/Thinkstock
Да направиме разлика помеѓу гревот и слабоста
Ние обично мислиме на гревот и слабоста како црни дамки со различна големина на ткаенината на нашите души, различни степени на тежина на повредата. Но, списите сугерираат дека гревот и слабоста се суштински различни, бараат различни лекови и имаат потенцијал да дадат различни резултати.
Многумина од нас се попознати со гревот отколку што би сакале да признаеме, но да потсетиме: гревот е избор да не ги почитуваме Божјите заповеди или да се побуниме против Светлината Христова во нас. Гревот е избор да веруваме во сатаната, а не во Бога, правејќи нè непријател на нашиот Татко. За разлика од нас, Исус Христос беше целосно без грев и можеше да ги искупи нашите гревови. Кога искрено се покаеме - вклучително и промена на умот, срцето и однесувањето; обезбеди соодветно извинување или признание; поправете грешки каде што е можно; да не го повторуваме гревот во иднина - можеме да пристапиме до искупувањето на Исус Христос, да бидеме простени од Бога и повторно да се очистиме.
Станувањето чист е од суштинско значење затоа што ниедна нечиста работа не може да живее во присуство на Бога. Но, ако единствената наша цел беше да бидеме невини како кога ќе го напуштиме присуството на Бога, на сите ќе ни беше подобро ако сите удобно седевме во креветите до крајот на животот. Но, дојдовме на земјата да научиме од искуството да разликуваме добро од зло, да растеме во мудрост и вештина, да живееме според вредностите што ги цениме и да го научиме нашиот напредок. можеме да седиме удобно во нашиот кревет.
Човечките слабости играат важна улога во овие суштински цели на животот на смртниците. Кога Морони се загрижи дека неговата слабост во пишувањето ќе предизвика незнабошците да се потсмеваат на светите работи, Господ го увери со овие зборови:
И, ако мажите дојдат кај Мене, јас ќе им ја покажам нивната слабост. Им давам на луѓето слабост за да бидат скромни; и мојата благодат е доволна за сите луѓе кои се понижуваат пред Мене; зашто, ако се понижат пред Мене и имаат верба во Мене, тогаш ќе направам да им станат силни нивните слабости ... (Етер 12:27; види исто така 1. Коринтјаните 15: 42-44; 2В) Коринтјаните 12: 7-10; 2 Нефи 3:21; и Јаков 4: 7).
Импликациите на овој добро познат спис се длабоки и нè повикуваат да го разликуваме гревот (поттикнат од сатаната) од слабостите (опишан овде како услов „даден од новиот Бог“).
Ние можеме да ги дефинираме слабостите како ограничување на нашата мудрост, моќ и светост што доаѓа со тоа да се биде човек. Како смртници, ние сме родени беспомошни и зависни, со разни физички дефекти и чувствителност. Воспитани сме и опкружени со други слаби смртници, а нивните учења, примери и однесување кон нас се со недостатоци и понекогаш штетни. Во нашата умирачка и слаба состојба, страдаме од физички и емоционални болести, глад и замор. Ние доживуваме човечки емоции како што се лутина, тага и страв. Ни недостасува мудрост, вештина, издржливост и сила. И ние сме подложени на многу видови искушенија.
Иако Тој беше без грев, Исус Христос целосно ни се придружи во смртната состојба на слабост (види 2. Коринтјаните 13: 4). Роден е како беспомошно дете во смртно тело и е израснат од несовршени луѓе. Тој мораше да научи да оди, да зборува, да работи и да се сложува со другите. Бил гладен, уморен и чувствувајќи човечки емоции, тој можел да се разболи, да страда, да крвари и да умре. Тој во секој момент беше во искушение како нас, но без грев, да се покори на смртниот живот за да може да се смилува на нашите слабости и да ни помогне во нашите слабости; видете исто така Алма 7: 11-12).
Ние едноставно не можеме да се покаеме затоа што сме слаби - и нашите слабости не прават нечисти. Можеме да растеме духовно само ако го отфрлиме гревот и исто така духовно да растеме само ако ја прифатиме нашата состојба на човечка слабост и одговориме со понизност и вера. . Кога Морони беше загрижен за слабоста на неговото пишување, Господ не му рече да се покае. Наместо тоа, Господ го научи да биде понизен и да верува во Христа. Додека сме скромни и верни, Бог ни дава благодат - а не прошка - како лек за нашите слабости. Во Водичот за Светото Писмо, благодатта е дефинирана како моќ од Бога што нè упатува да го правиме она што не можеме да го направиме сами (види Водич за Светото Писмо, „Благодат“) - соодветниот божествен лек со кој Тој може „да ги направи работите слаби“. стануваат силни.