Не губи од вид целта; Дневната пошта
Од јули 2010 година, куријалниот кардинал Курт Кох, кој доаѓа од Швајцарија, е на чело на Папскиот совет за промовирање на христијанското единство. Историската средба меѓу папата Фрањо и патријархот на Руската православна црква на 12 февруари е исто така плод на неговата дискретна и неуморна работа. Разговор за една екуменски возбудлива година, чие следно високо ниво е веројатно првиот пан-православен собор по расколот меѓу источната и западната црква во 1054 година.
Од јули 2010 година, куријалниот кардинал Курт Кох, кој доаѓа од Швајцарија, е на чело на Папскиот совет за промовирање на христијанското единство. Историската средба меѓу папата Фрањо и патријархот на Руската православна црква на 12 февруари е исто така плод на неговата дискретна и неуморна работа. Разговор за една екуменски возбудлива година, чие следно високо ниво е веројатно првиот пан-православен собор по расколот меѓу источната и западната црква во 1054 година.
Ваше високопреосвештенство, како би го класифицирале чекорот што го направија папата Франциско и патријархот Кирил во Куба - и во однос на Цкумене и во поглед на светската состојба и посебната важност на Русија за Блискиот исток?
Тоа секако беше голем чекор за ганкуменето што Папата и Патријархот на Руската православна црква се сретнаа за прв пат во историјата. Се надевам дека ова ќе отвори врата за понатамошни односи во иднина. Од двете страни беше силно нагласено дека заедничка грижа е да се преземе акција против прогонот на христијаните ширум светот и особено на Блискиот исток. Ако двете цркви можат да кажат еден збор тука, тоа е секако особено важно. Се надевам дека тешката, скоро безнадежна состојба на христијаните на Блискиот исток ќе биде подобро разбрана, особено во Европа.
Според вас, дали е замислива и посетата на Папата на Москва? Или, православните во Русија сè уште се држат до минатото?
Сега веќе не се споменува посета на Москва, а исто така е важно прво да се продлабочи овој настан. Но, едно е исто така сигурно: Бидејќи се одржа оваа прва средба, втората или третата средба ќе биде полесна. Ова го објави патријархот Кирил непосредно по состанокот и тоа е многу позитивен знак.
Како може да се оцени патријархот Кирил? Дали е толку полн со пријателски чувства кон Папата и Латинската црква како на пример вселенскиот патријарх Вартоломеј?
Тие се дефинитивно многу различни личности. Треба да се забележи и една разлика: имавме интензивни братски и пријателски односи со Вселенската патријаршија во Цариград уште од Вториот ватикански собор, што трае повеќе од педесет години. Со Рускиот православен патријарх, сепак, тоа беше прва средба со нашиот свет отец. Значи, тешко е да се направат споредби затоа што овие искуства се премногу различни.
Како претседател на Советот за промовирање на христијанското единство, дали сте во постојан контакт со митрополитот Иларион? Повикајте се понекогаш?
Пред средбата помеѓу патријархот и папата, јас веќе имав постојана линија до митрополитот Иларион, бидејќи секогаш имаше прашања што требаше да се решат. Контактот беше секогаш многу интензивен и ќе остане таков и можеби ќе се продлабочи.
Многу Украинци не беа толку среќни за заедничката декларација во Куба. Дали во пресрет на преговорите за оваа декларација со Московската патријаршија, можевте ли да ги изнесете загриженоста, историското наследство и правото на признавање на Грчката католичка црква во Украина?
Се разбира, во Украина има многу тешка ситуација со историски рани на обете страни. Затоа, ситуацијата во Украина беше секогаш присутна на овие разговори. Благодарен сум што е вклучено во заедничката декларација дека грчката католичка црква има право да постои и да стори сé што е потребно за да се задоволат духовните барања на верниците. Ова покажува јасно признавање на грчката католичка црква во Украина, исто така, од страна на Руската православна патријаршија. Се надевам дека оваа позитивна определба ќе биде пошироко признаена.
Какви реакции од украинската католичка хиерархија добивте по состанокот?
Пред се, се разбира, мислењето на Големиот архиепископ Сиетослав Шевчук од Киев. Исто така, ја забележав реакцијата на Апостолскиот нунциј во Украина. Многу сум тажен кога од таму доаѓа веста дека грчката католичка црква се чувствува предадена од Рим. Ова навистина не е наменето од никој; И Папата и Куријата ја поддржуваат грчката католичка црква во Украина. Можеби оваа реакција е исто така поврзана со различни очекувања. Заедничката декларација дадена од папата и патријархот не треба да биде политичка, туку пасторална декларација. Папата Франциско ова повторно го подвлече во авионот. Имам впечаток дека во Украина се очекуваа различни акценти, исто така и против позадината на вооружените конфликти. Таквите реакции можат да се појават кога има многу различни очекувања.
Дали сте добиле реакции и од други православни цркви или од протестантски заедници?
Повеќето реакции и од православието и од другите заедници биле многу позитивни. Средбата е оценета како добар чекор и се надеваме дека ќе донесе добри плодови.
Во текстот на заедничката декларација стои: Ние не сме конкуренти, туку браќа и сестри. Дали Православната црква прави линија под тензиите околу воспоставувањето католички епархии во Источна Европа?
Од разговорот стана јасно дека Патријархот и Папата не се конкуренти, туку браќа и сестри: Тоа беше многу отворен и срдечен разговор. Воспоставувањето католички епархии во Источна Европа, сепак, влијае на основниот принцип на Православието, според кој може да има само еден епископ во еден град. Овој основен принцип веќе не се одржува целосно дури и во рамките на Православието, бидејќи во дијаспората има двојни хиерархии. Но, православните сакаат всушност да се придржуваат до овој принцип. Ова го има предвид и Католичката црква, на пример со тоа што владиката што престојува во Москва не се нарекува московски епископ, туку московски епископ на Богородица. Двете прашања се, сепак, независни едни од други.
Пан-православниот собор започнува на Педесетница?
На крајот на јануари, синаксата во Чембиси, близу vaенева, донесе одлука пан-православниот синод да се одржи на Педесетница. Сепак, не се среќава во Цариград во Аја Ајрин, стара соборна црква, како што беше замислено. Наместо тоа, Советот треба да се состане на Крит затоа што од Москва дошле јасни сигнали дека патријархот не може да дојде во Цариград поради политичките тензии меѓу Турција и Русија. Благодарен сум што овој Синод може да се одржи. Важен знак е за целиот кумене кога православните цркви ја живеат својата синодалност и можат да зборуваат со еден глас.
Католичката црква исто така ќе ја претставува делегат?
Во Шамбуси беше одлучено да бидат поканети набversудувачи од Католичката црква, Светскиот совет на црквите, ориенталните цркви, Лутеранската светска федерација и други. На црковното раководство е да ги назначи овие делегати.
Participateе учествувате сами?
Тоа е во рацете на Светиот Отец. Мислам дека покана од Вселенскиот патријарх е испратена до Светиот Отец и Светиот Отец тогаш одлучува кој ќе го претставува.
Споделете ја надежта на апостолскиот викарен апостол, владиката orорж Абу Хазен, ОФМ, дека страдањата на христијаните на Блискиот исток ќе придонесат за христијанското единство?
Ја споделувам оваа надеж, бидејќи дури и во старата Црква постоеше верување дека крвта на мачениците ќе биде семе на нови христијани. Исто така, крвта на мачениците ќе биде семето на христијанското единство денес. Како што постојано нагласуваше папата Јован Павле Втори, мачениците на небото веќе го нашле единството што сè уште треба да го бараме на оваа земја. Во овој поглед, мачениците ќе ни помогнат да го најдеме ова единство. Папата Франциско исто така постојано зборува за Цкумене на крвта, затоа што христијаните денес не се прогонети затоа што се католици, протестанти или православни, ориенталци, пентокостали или евангелисти, но затоа што се христијани. Крвта на мачениците не се одделува туку обединува. Во оваа смисла, јас ја споделувам надежта на владиката orорж дека за целата трагедија и суровост што се случи во прогонството на христијаните, сепак можеме да живееме во надеж дека тоа ќе биде суштински придонес кон христијанското единство. Јас сум дури и убеден дека Цкуменето на мачениците е многу важна фигура на кумене воопшто денес.
Кој чекор се надевате дека ќе го преземете следно во католичко-православниот дијалог?
Во септември повторно планиравме пленарна средба на меѓународната мешана комисија помеѓу Католичката црква и сите православни цркви - теолошкиот дијалог нема да се води билатерално, туку мултилатерално со сите православни цркви. Се надевам дека, по тешките фази во последниве години, можеме да направиме чекор напред, особено на основното прашање за односот помеѓу синодалноста и приматот. Не смееме да ја заборавиме целта. Целта мора да биде повторно откривање на единството на Црквата на исток и запад, да можеме да го споделиме заедничкиот евхаристиски олтар, како што, на пример, Вселенскиот патријарх Атинагора рече многу јасно во 1960-тите: Ние ја делиме истата вера, ние сме Браќа и сестри, крајно време е повторно да го најдеме заедничкиот олтар. Понекогаш би бил среќен ако страста што ја имаше во 60-тите години на минатиот век беше малку поприсутна на денешните преговори.