Неолиберализам поглед на светот, идеологија, заговор против човештвото; Здравствен преглед
Саботниот есеј во деловниот дел на Зидојче цајтунг е овојпат на Николаус Пајпер, во печатеното издание со наслов „Лажниот непријател“. Пајпер е обучен економист и еден од економски либералните домашни духови на јужните Германци. Во својот придонес, тој му го честита 80-от роденден на неолиберализмот и го гледа во традицијата на отпор против тоталитаризмот од 20 век. Неолиберализмот е либерално размислување, и никогаш, на кој било начин, да биде виновен за појавата на десниот популизам денес:
„Всушност, популизмот е реакција на стресот на промена на кој се изложени сите современи индустриски општества: дигитализација, подемот на Кина како трговска моќ, демографски промени и, пред сè, миграција. Сето ова нема многу врска со неолиберализмот “.
Пајпер започна со својата мисла во 1938 година, кога либералите од различни струи се состанаа на „Колок Валтер Липман“ во Париз за да разговараат за кризите во тоа време во светот. Таму се роди терминот „неолиберализам“ затоа што стариот либерализам и особено неговото лаизе-фер размислување се гледаше како дел од проблемот, а не како дел од решението.
Што не вели Пајпер: Кога зборуваме за „неолиберализам“ денес, ние се осврнуваме на токму тоа засилено лаизе-фаер размислување кое ја обликуваше главната политичка и економска мисла од 1980-тите. Друштвото Мон Пелерин ќе беше вистинската референтна точка тука, круг што Фридрих v. Хајек и од кои, на пример, брзо се разделија ордолибералите Вилхелм Ропке и Александар Рустов. Друштвото Мон Пелерин е еден од раните неолиберални тинк-тенк тела што се залагаше за радикално демонтирање на државата. Здружението постои и денес. Друштвото Фридрих А. фон Хајек, основано во 1998 година, е помалку влијателно, но не помалку радикално и од кое заминаа дури и луѓе како шефот на ФДП, Линднер или поранешниот шеф на БДИ, Хенкел во 2015 година: Затоа што се оддалечуваше премногу десно. AfD луѓе како Frau v. Сторч или Алис Вајдел, од друга страна, таму се чувствуваат како дома.
Ништо од тоа не излегува со Пајпер. Тој го гледа „неолиберализмот“ едноставно како историски успех. Неговиот доказ:
„Кој сака да се врати во времето кога требаше да„ аплицирате “за вашиот телефон од државниот монопол Дојче Бундеспорт, кој беше сив, доаѓаше од Сименс и беше трајно поврзан со штекерот? Кој сакаше да стане десен популист затоа што има неколку даватели на мобилни телефони? “
Ваквата карактеризација на новиот неолиберализам тешко може да се надмине со лош вкус и цинизам. Се разбира, никој не сака да се врати во деновите на вртливите телефони на Федералната поштенска служба. Но, новиот неолиберализам се залага за нешто друго:
„Неолиберализмот е пред се и теорија на политичко и економско дејствување што претпоставува дека просперитетот на луѓето оптимално се промовира со ослободување на индивидуалните претприемачки слободи и вештини (...). Улогата на државата е да создаде и одржува институционална рамка соодветна и погодна за ваква економска активност. На пример, државата мора да гарантира квалитет и општо прифаќање на парите и исто така да ги гарантира потребните воени, полициски и правни структури (...) кои обезбедуваат (...) правилно функционирање на пазарите, доколку е потребно со сила. Уште повеќе: онаму каде што пазарите сè уште не постојат - на пример за земјиште, вода, образование, здравствена заштита, социјално осигурување или загадување на животната средина - тие треба да се создадат (...). “(Дејвид Харви: Клајн Гешикете дес неолиберализам. Цирих 2008: 8)
Прво, пазарите не се решение за сите проблеми со дистрибуцијата, на пр. Затоа што во некои случаи „излезот на пазарот“ на актерите што не се растворувачи значи беда, болест и смрт; второ, на пазарите им требаат и насочени рамковни услови каде што тие одговараат. Ордолибералите со право инсистираа на тоа. Во спротивно, приватизираното комунално водоснабдување може да изгние, железничката пруга се повлекува од областа, флексибилноста на пазарот на трудот е еднострана во корист на компаниите, оскудната храна во третиот свет станува предмет на шпекулации, трошоците за домување растат неизмерно, банките треба да плаќаат милијарди пред Доколку се спасат последиците од нивниот нерегулиран бизнис, компаниите неограничено ги екстернизираат трошоците за животната средина на сметка на пошироката јавност или, како во САД, постои добра здравствена заштита само за оние кои можат да си го дозволат тоа. Оние што заостануваат во процесот и денес повеќе не се гледаат во успешното општество им даваат глас на популистите - а тие наводно им даваат глас на невидливите: „Јас сум твојот глас“.
„Стресот на промената на кој се изложени сите современи индустриски општества“ (Пајпер) секако има многу причини, како и десниот популизам. Но, дека сето ова нема многу врска со неолиберализмот е светоглед кој ја згаснува реалноста заснована врз интереси, т.е. идеологија. Самиот Пајпер накратко се осврнува на социјалните пресврти на неолибералните „реформи“, кои се базираат на САД на Реган и Велика Британија на Тачер, го проникнуваат западниот свет повеќе од 30 години, но тој не извлекува заклучоци од нив. Гледајќи наназад во 30-тите години на минатиот век, тој можеше да најде добар совет. Познат цитат од Макс Хоркхајмер, еден од претставниците на „Франкфуртската школа“, доаѓа од тој период: „Но, ако не сакате да зборувате за капитализам, треба да молчите и за фашизмот“.