Очите брзо исто така
Многу велигденски обичаи сè уште се одгледуваат на Долна Рајна. Значи, во Ксантен има партал од глад.
Нема недела во годината што е толку богата со антички обичаи и традиции, како што е од велики четврток до велигденски понеделник. Многумина сè уште се одгледуваат на Долна Рајна и имаат врска со религијата: Католичката црква е особено богата со стари обичаи на Кар и Велигден. Со протестите или подоцна, многу беше укинато во протестантските заедници. Некои работи дури се најдоа и во јазичната употреба. Како „Шмахтлап“, непочитуван израз за некој што изгледа слабо и гладно. Тоа всушност не е пцовка, туку нискогермански термин. На Долна Рајна, тоа е името на старите, историски крпи од глад, кои сè уште се наоѓаат во некои цркви.
Два вредни примероци може да се најдат во аџилак црквата Мариенбаум. Марамчињата со глад постојат во црквите уште од средниот век. Тие беа заборавени и честопати се губеа. 40-дневниот пост пред Велигден започна во средата од пепел. Ден по пепел среда, Шмахтлап, ткаенина со симболи и знаци, беше обесена во хорската просторија. „Очите исто така треба да брзаат, да не уживаат во раскошот на високиот олтар“, вели пасторот Волфганг Дерикс.
До високиот четврток, големата ткаенина од 1640 година виси пред високиот олтар, а помала на страничниот олтар. Во последно време крпите за глад од Мисереор се достапни на секои две години, секогаш дизајнирани од уметници од третиот свет. Велики четврток игра важна улога во обичаите: крпите за глад се тргаат. После „Gloria in exelsis“ органот замолчува за време на мисата. Органистот ја покрива тастатурата со црно платно, што симболично го прави не може да се игра. Тој само повторно го свири на Велигденско бдение. Во многу цркви свештеникот ги расчистува жртвениците. Може да остане само распетието покриено со велум, пурпурна ткаенина.
Децата едвај го знаат денес, но постарите веруваа во тоа: Според легендата, камбаните летаат кон Рим на Велики четврток и се враќаат само на Велигденското бдение. Наместо нив, на Велики петок звучи пискав звук од дрвени тропалки и тропалки. Тие можат да се слушнат во Свети Петар во Рајнберг, како и во катедралата на Ксантен. Само на велигденско бдение, theвонечките ellsвона повторно стојат на олтарот. Крстот беше покриен две недели претходно во Неделата на страста. Обичајот на велигденската свеќа е исто така антички. На велигденското бдение се пали на велигденскиот оган пред црквата и се носи во темната црква. „Лумен Кристи“ ѓаконот повикува трипати. „Део Гратијас“ одговара на заедницата. Свеќа по свеќа, огнот се пренесува во клупите.
Друг обичај е антички: Велики четврток е отстранет од сливот. Тие остануваат празни до Велигден. Со велигденската свеќа се осветува нова вода. Отец Филип Кружел, покојниот пастор Осенберг и полициски капелан, имаше посебна традиција: Тој ги посети полициските станици на Велигден. Секој од нив доби осветена велигденска свеќа.
И во недела на Велигден има традиционална велигденска прошетка, која веќе ја спомна Гете. Се сеќава Јозеф Петерс од Рајнберг. „Поминавте низ полињата со целото семејство. Дома, гранките на шимшировата недела од палма беа ставени во градината и зад крстовите, земјоделците отидоа на своите полиња и го сторија истото “. Тие треба да штитат од невреме и да донесат добра жетва. Во понеделникот беше „Емаус“. Ги посетивте роднините. Велигденските јајца всушност беа симболични за воскресението. Или ги изедовте испечените велигденски јагниња, попрскани со шеќер во прав, розова свилена лента на вратот. Велики петок е пост: имаше или риба или млечна супа.