Од денот со зајдисонце ...
Должност е на секој возрасен муслиман кој ги поседува своите интелектуални способности, пет пати на ден салата да се изврши. Еден дава салата обично со „молитва“ повторно. Сепак, треба да се забележи дека овие поими не се совпаѓаат. Се разбира, исламот ја знае и бесплатната молитва на поединецот до Бога, дуа. Од друга страна, задолжителната ритуална молитва е комплекс на дејства и формули детално пропишани. За оваа молитва да биде валидна, мора да се почитуваат различни барања, вклучително и усогласеност со пропишаните времиња на молитва.
Времето на молитва
Фиксни времиња не се пропишани за извршување на задолжителни молитви, тие треба да се изведуваат само во дадена временска рамка. Со исклучок на пладневната молитва, секое време на молитва започнува со крајот на претходната, што исто така значи дека, со исклучок на утринската молитва, секое време на молитва завршува со почетокот на следното. Времето на молитвата повторно е поделено на различни делови. Најдоброто време е почеток на соодветната временска рамка (вакт ал-фадила, претпочитано време). Следува второто најдобро време (вакт ал ihtiyâr). Следниот трет дел е единственото дозволено време (вакт ал-гаваз). Следува одреден временски период кој сè уште е дозволен, но мора да биде одобрен затоа што веќе чекаше премногу долго (вакт ал-гаваз ма карјаха). Заклучокот е тогаш тој временски распон, што е толку краток што почетокот на молитвата сè уште може да падне во него, но не и неговиот крај (вакт ал-тахрим, забранетото време). Исто така, не е дозволено да се поставува молитвата на крајот од времето на молитвата на таков начин што - доколку е потребно по кратка пауза - може да се продолжи со следната молитва. [1]
Вечерната молитва (махриб)
Бидејќи денот започнува со зајдисонце, првото време на молитва е тоа на вечерната молитва (арапски: магриб, турски: akšam). Меѓутоа, во муслиманските дела, набројувањата скоро секогаш започнуваат со пладневната молитва, бидејќи ова се споменува прво во Куранот и во традицијата. Времето за вечерната молитва започнува кратко време откако сонцето целосно зајде. Сите муслимански извори се согласуваат на оваа точка. Според астрономските сознанија, центарот на сонцето мора да биде приближно 50 лачни минути под хоризонтот (16 минути за радиусот на сонцето и 34 минути за прекршување). Малку повисоки вредности (до 1½ степени) се дадени и во исламските извори. Треба да се нагласи дека е изречно забрането да се моли сè додека сонцето е на хоризонтот или во зенитот. Причината за ова може да биде тоа што треба да се избегнува и какво било појавување на обожавање на сонцето.
Ноќна молитва (° išâ ')
Потешко е да се одреди крајот на вечерната молитва, што се совпаѓа со почетокот на ноќната молитва (арапски: ° išâ ', турски: јаци). Во исламските извори понекогаш има многу лирски описи за дефинирање на сите временски точки што се поврзани со состојбите во самракот, а кои не е лесно да се внесат во конкретни астрономски формули. За исчезнување на самрак (šafaq), почеток на ноќната молитва, често се претпоставува дека сонцето мора да биде 18 ° под хоризонтот. Ова точно одговара на модерната дефиниција за крајот на астрономскиот самрак.
Утринска молитва (фаџр)
Почетокот на утринската молитва е и крај на ноќната молитва. Во областите над 50-тата паралела, самракот и зората се спојуваат во лето. Во претходните времиња имаше длабоки дискусии за поврзаните проблеми, бидејќи тешко дека имаше муслимани кои живееја во овие зони во тоа време. Во денешно време, се чини дека преовладуваше прагматската формула според која муслиманите кои живеат во такви „абнормални зони“ треба да се ориентираат на времето што се применува на 45-тата паралела. [2]
Пладневна молитва (зур)
Попладневна молитва (° аср.)
Исто така, нема едногласно мислење кога станува збор за одредување на времето за попладневна молитва (арапски: ° аср, турски: икинди). Најраспространето верување е дека тоа започнува кога сенката на вертикалниот објект е еднаква на должината на сенката на пладне плус вистинската должина на овој објект. Ова е барем мислењето на правните училишта Шафиит, Маликит и Ханбали. Ханифитското правно училиште, од друга страна, учи дека времето на „аср“ се достигнува само кога сенката на објектот е двојно поголема од должината на предметот плус должината на сенката на пладне. Во Отоманската империја, со својата голема експанзија, се разбира, беа претставени сите правни училишта, така што две вредности за попладневната молитва обично може да се најдат во табели за молитвени времиња, обично се нарекуваат ° асрд 1 и ° аср 2.
Време на шиитска молитва
Шиитот знае само три пати молитва, вечерната молитва, утринската молитва и пладневната молитва.
Поделба на денот
Во претходните времиња природниот ден и природната ноќ ја формираа основата за понатамошна поделба на времето, односно времето помеѓу изгревањето и заоѓањето на сонцето беше поделено на дванаесет еднакви делови, како и времето на ноќта. Во зависност од сезоната и географската локација, деновите и ноќните часови беа секако нерамномерно долги. Овие часови Грците ги нарекувале ωραι καιρικαι, на латински ги нарекуваат хора временски или хора нееднакви. Часовите со еднаква должина кои денес се вообичаени на грчки се нарекуваат ωραι ισομέναι, на латински horae aequinoctiales. Нерамномерно долгите часови беа вообичаени и во исламската култура, како и во предисламската Арабија. Тие беа многу добро прилагодени за поставување времиња што се засноваат на должините на сенките. Пладневната молитва беше доделена на 6 часот, попладневната молитва на 9 часот.
Мерењето на времето со часовници, прво со часовници со вода, подоцна со механички часовници, сепак, претпоставуваше постојано долги часови. Преминот од временски во еквиноцијални часови беше течен. Денот започна со зајдисонце. Часовниците мораа да се ресетираат секој ден. Бидејќи часовниците обично требаше да се намотуваат секој ден и онака и не може да се поставуваат преголеми барања за точноста, ова се сметаше повеќе за предност отколку за неповолност. Бировите на часовниците обично се делат на 12 часа. Затоа часовите се сметаа до 12:59 часот попладне, а потоа продолжија во 1 часот по полноќ. Според ова, на пример, во Истанбул во времето на зимската краткоденица беше пладне во 7.29 часот наутро (19:29 часот по зајдисонце), во времето на летната краткоденица во 4.31 часот наутро. Во османлиските календари има табели за конверзија од турски во „франкиско“ време на пр. Б. во интервали од 5 до 5 дена. Во Отоманската империја оваа временска поделба беше вообичаена до крајот на Првата светска војна. Источноевропското време се користело порано само за железнички и телеграфски сообраќај, што е временска зона поврзана со 30-тиот степен на географска должина. [3]
Пресметување на времињата на молитвата
Во принцип, не ви требаат никакви посебни помагала за одредување на исламските времиња за молитва. Ако времето е соодветно, соодветните времиња може да се прочитаат на небото. Изгрејсонцето и зајдисонцето се чисти, обезбојувањето на небото на крајот на самрак и на почетокот на зората е детално опишано во изворите, а потребен е само објект што фрла сенка за да се одреди времето на пладневната и попладневната молитва. Имаше и навистина правни научници кои експресно одбија да користат какви било помагала или пресметки. Исламскиот правен научник ал-Асбахи напишал во 13 век дека времето на молитва не треба да се одредува со астрономски пресметки или со помош на астролаб, бидејќи „астрономите го добиваат своето знаење од Евклид и Индијанците (Синдхинд), и од Аристотел и други филозофи; и сите тие беа неверници “. [4]
Од друга страна, средниот век бил најславен период на природните науки во исламската култура. Астрономијата и математиката доживеаја неочекуван бум. Бројни научни дела се занимаваат со определување на времето. Методите за мерење беа рафинирани, беа изработени исклучително прецизни инструменти со кои точно може да се одредат времињата на молитвата. Астрономите направија големи маси со чија помош можеше да се одредат времињата на молитвата за секој ден од годината и за која било точка на светот. Подоцна, таканаречените „Рузнаме“ уживале голема популарност во Отоманската империја. Ова се „вечни“ календари со табели за пресметување на датуми на календари и табели со молитвени времиња. Од воведувањето на печатење книги во Ориент, времето на молитва може да се најде во годишниците, во раскинатите календари и особено во весникот за време на постот Рамазан. Некои калкулатори за одредување на времиња на молитва според поделбата на стариот ден можат да се најдат на страницата за калкулатор на времето за молитва.
Времето на молитва во денешниот исламски свет
Исто како што исламските држави и заедници не можеа да се договорат за заедничките принципи за нивниот календар, исламските земји исто така најдоа најразновидни прописи за молитвени времиња. Постојат голем број начини на кои можете да користите Интернет за да ги одредите времињата за молитва. Еве само мал избор: