Она што го прави месецот Рамазан за нас!
Исламот
Она што го прави месецот Рамазан за нас!
Разбирањето на Рамазан како едноставно гладување и умирање од жед не му дава правда на духот на овој месец. Јасер Абу Арчид привлекува внимание на ова. Тој го гледа Рамазан како месец кој им дава на луѓето многу позитивни работи.
Како и секоја година, и овие денови се одвиваше почетокот на месецот, што се разликува на посебен начин од остатокот од годината. Повеќе од 30 дена во Рамазан, муслиманите влегуваат во циклусот на религиозност која не се карактеризира само со пост и религиозни, како и праведни дела, туку е силно придружена со социјален собир и внатрешна духовност. Рамазан ни се чини дека е порта кон неверојатно богата морална димензија. Целта на следните редови е да обезбедат информации за тоа како Рамазан носи позитивни искуства за практикуван муслиман.
Рамазан го зајакнува стравот од Бога (таква)
Како што е наведено во Светиот Куран (3: 183), Рамазан има за цел да го зајакне стравот од Бога (таква) првенствено преку постот. Поради различните толкувања на поимот таква од страна на муслиманските научници, може да се каже дека тоа е наменето да означува побожен начин на живот што гарантира практикување на муслиманско блаженство и истовремено заштита од огнот на пеколот.
Во Рамазан, има широк спектар на праведни дела во овој поглед, кои имаат ефект на зајакнување на таквите. Постот прво е запознаен со состојбата на сиромашните луѓе кои немаат доволно да јадат или да пијат поради економски околности, природни непогоди или војни. Од друга страна, индивидуалното или колективно рецитирање на Куранот, како и изведбата на молитви во текот на денот и ноќта го зајакнуваат внатрешното чувство на вера (imn). Таквите околности го анимираат муслиманот до висок степен на праведност во неговиот живот, што се покажува, на пример, со повисока општествена обврска или подобро практикување на богослужба. Тука, сепак, треба да се искористи Рамазан како пристап за да не се ограничи праведноста на моментот, туку да се продолжи во текот на годината, дури и ако повремено се намалува малку. Не е за ништо што Пророкот рече со изрека: „Најпопуларните (добри) дела кај Алах се оние што редовно се вршат, дури и ако се минорни“ (муслиман).
Постот во Рамазан промовира самодисциплина и рамнотежа
Покрај солидарноста со луѓето во неволја, постот промовира самодисциплина и рамнотежа во животот. На посебен начин, постот е вежба за да се избегне прекумерна потрошувачка на храна, што, според досегашните научни сознанија, е причина за разни клинички слики. Во врска со ова, поуките на пророкот Муамад (sws) пред повеќе од 1400 години беа: „Нема контејнер (тука: стомакот) што едно лице може да го пополни на толку лош начин како неговиот стомак. Неколку залак се доволни за синот на Адам да го задржи грбот исправен. Меѓутоа, ако тоа не е можно, тогаш тој треба да посвети третина од стомакот на јадење, третина на пиење и третина на слободно дишење “(Ат-Тирмиќ).
Самодисциплината, како последица на постот, исто така, може да доведе до елиминирање на одредени работи што се еднакви на нарушување на здравјето и се особено чести во цивилизираните општества. Ова несомнено вклучува чад од тутун, чија потрошувачка е крајно сомнителна од исламски причини, не само поради губење пари, туку и поради негативните здравствени последици.
Рамазан го зајакнува чувството за заедница меѓу муслиманите
„Верникот (мумин) во однос на друг верник личи на цврсто составена зграда, [чии градежни блокови] се привлекуваат едни со други“ (Бужар). На овој начин, пророкот Мухамед (с.а.в.) ја опиша кохезијата што муслиманскиот уммет обично треба да ја носи како карактеристична особина. Внатрешните спорови заради различни теолошки ставови, политички мотивации или лични склоности, за жал водат повеќе и повеќе до фактот дека споменатото упатство на пророкот (англ. Sws) не го следат следбениците на неговата порака.
Како резултат на оваа повремена дисхармонија, се чини дека Рамазан ги потсетува муслиманите на важниот принцип на кохезија и меѓусебно почитување. Бидејќи во овој месец постот се одвива од раните утрински часови до зајдисонцето според униформна шема што е обврзувачка за муслиманите низ целиот свет, без оглед на нивната националност, култура, социјален статус и, се разбира, нивната теолошка ориентација. Дека оваа разноликост навистина треба да има подредена улога, се покажува кога муслиманите заедно ќе го прекинат постот или навечер ќе ја кажат молитвата Тараву и Тахауд во џамијата и не придаваат некоја значајна вредност на овие разлики.
Накратко: Она што некој му го одзема на Рамазан не е обична апстиненција од храна, пијалок и сексуално уживање, туку низа позитивни искуства на индивидуално, религиозно и социјално ниво!