Отец Висарион Алекса, за постот „Ја слушнав и формулацијата со која треба да постиш со твоите очи
Пост на Велигден, пост на Божиќ, пост на Светото Море, како да е пост цела година. Не, не е така, но православната христијанска вера вели дека во тие недели пост треба да го свртиме вниманието кон Бога, да се откажеме од храна од животинско потекло, да бидеме подобри, помилостиви. Секогаш се прашував, што разбира младата генерација од овие работи, дали сè уште одат во црква, дали се поклонуваат на Бога, дали постат? Како може еден млад човек да прифати, во 2018 година, дека пости и дека треба да се воздржите од одредени световни работи. Не така, за што сведочат студиите направени на фактот дека тие се сè помалку религиозни.
А сепак, ние постеме во текот на големата недела. Запознав постари жени кои ги држеа сите големи работи, но кои се чинеа исклучително облечени во душата. Ова е постот?
Што значи да се пости? Дали е доволно само да се воздржуваме од месо, јајца, млеко и други добиени производи? Дали има духовен пост? Чувајте го светот пост, нели? Еве неколку прашања што тој ги одговори Отец Висарион Алекса, свештеник на Православната христијанска црква.
Што значи поимот пост? Ние Романците го преведуваме повеќе преку постот. За што треба да постиме?
Главно, поимот пост во христијанскиот свет, но особено во православниот, значи воздржување од многу разновидна храна и особено од животинско потекло. Постот вклучува консумирање на растителна храна и оваа програма за храна е силно испреплетена со посериозна програма на молитва и внимание кон Бога. Надвор од постот сме длабоко нурнати во светски грижи. За време на постот се обидуваме да отстраниме некои од овие грижи и да поминуваме повеќе време со Бога, за што верувам дека ќе поминеме многу време откако ќе умреме. Значи, започнуваме од тука, на Земјата, да поминуваме време со него затоа што ни треба знаење, навика со него.
Рековте дека постот мора да се комбинира со други работи. Ја слушнав и формулацијата дека треба да постиш со твоите очи, со умот, со јазикот, со телото. Но, овој духовен пост никогаш не завршува, дури ни по завршувањето на велигденскиот пост. Не можете да кажете дека по завршувањето на постот, се предавате на пцуење или расправија.
Не можеме да зборуваме за духовен пост затоа што тој никогаш не завршува.
Што е со алкохолот или физичкиот пост? Постарите свештеници велат дека постот навистина е оној во кој повеќе не ставаме уста на алкохол или физички се приклучуваме на сопрузите или сопругите
Во врска со работите што обично ги правиме, се разбира, реков дека времето на постот е време на Бога. Затоа, привлекуваме малку внимание од светските грижи и се обидуваме да му се посветиме повеќе на Бога. Тоа исто така значи и на прашањата за кои зборувавте. Тоа не значи тотално напуштање на овие грижи што нè одржуваат повеќе поврзани со светот. Тоа само значи посериозно поместување на вниманието кон Бога. Не станува збор за тоа што кажуваат постарите свештеници, туку за тоа што вели црквата и за тоа како се организира постот.
Постот се однесува на одредена пристојност на храната: јадеме повеќе растителна храна и помалку од вообичаено, а заштедите што ги правиме од тука (јадеме помалку и само храна од растително потекло), од овој вишок за да направиме повеќе милостина . Така Спасителот нè научи да бидеме милостиви. За време на постот, оваа загриженост може да се зголеми и можеме да го споделиме овој вишок со луѓе на кои им треба храна, облека, наше внимание.
Не би нагласил одреден начин на конкретни работи, не смеете да пиете, не смеете да пристапувате кон сопругата или сопругот. Акцентот не паѓа многу природно. Имав постар родител со кој разговарав и кој ќе ми кажеше: „Бидете сигурни дека мечката и змијата постат. Тие јадат само производи од зеленчук, но и двајцата можат да убијат со гризење “. Така е и човекот кој пости, но кој не менува ништо во неговиот живот. Постот е можност што го менува животот.
Црквата организира методологија за деновите на постот. Постои таква практична наредба. Јадете само растителни производи, во монашкиот свет се воздржувате од масло и вино, во секуларниот, секуларен свет, ограничувањето на храната не е толку драстично во однос на маслото. Ослободувањето на виното се дава во сабота и недела, но чаша, скромна количина. Не е сè на светот ограничено на човекот, ние само треба да преземеме некои мерки за да не се вратиме на загриженоста што ја имавме пред да започнеме постот.
Но, не е срамота ако пиете чаша вино или еднаш и се приближите на сопругата дата…?
Ова не е случај. Срамота е, не е грев. Вака се испоставува дека сме под судска јурисдикција. Ситуацијата во која се случуваат овие работи е многу важна. Човек кој е многу насочен кон Бог за време на постот, се моли, доаѓа во црква, разговара со свештеникот при исповед и се споделува, нема да се сомнева дали е тоа грев или не.
Тоа е многу убава приказна која вели дека за време на постот, еден од монасите, поробен од желбата да јаде јајце, се обидел да испече јајце со свеќа, за да не го видат неговите колеги од манастирот. Во тој момент игуменот влегол во ќелијата и го нашол како го пржи јајцето со свеќа. Тогаш игуменот му рече: „Брат, но на овој, да готви јајце под свеќа, јас навистина никогаш не ја видов“. И монахот одговара: „Татко, не јас, ѓаволот ме научи“. И од шпоретот може да се слушне: „Отец игумен, не мислиш ли дека овој со вареното јајце во свеќата, првпат го гледам“. Тоа е, понекогаш работите се само во наша моќ и правиме многу исклучоци, по принцип тоа е грев, не е грев. Не, ако имате срце за Бога, тоа е исто како да сте пред човек што многу го сакате: не можете да си дозволите да го предадете. Така е и со Бог. Ако, сепак, сте влегле во оваа директна врска со него, не поставувајте си го прашањето: дали е тоа грев, зарем не е грев? Ако ве повикал некое време кај него, добро, држете се до тој период, затоа се нарекува подвиг или воздржаност. Аскетизам значи „вежбање“ на грчки јазик, вие вежбате со себе.
Во земјата исто така се вели дека ако не го сторам тоа или го сторам тоа, Господ ме победи. Што значи „Бог ме победи“? Бог не е добар и милостив?
Секако, тоа е добро и милостиво затоа што затоа главната молитва на христијанството, молитва што ни ја предаде самиот Спасител, се нарекува „Оче наш“. Ако тргнеме од оваа мисла, дека Бог е татко, не се сомневаме дека тој нè тепа. Добриот татко и природниот татко не ја нарушуваат нивната врска со своето дете. Theотекот не е скршен од рајот, тоа е многу погрешна формула која не ја претставува духовната реалност.
Бог не тепа, но во моментот кога човекот ќе покаже знаци дека сака да стане автономен и да живее вака, Бог ја почитува неговата желба и се повлекува, тоа е она што го прави. Потоа, се разбира, на местото каде што Бог се повлекува, многу други ликови влегуваат во животот на човекот. Влезете во ова темно суштество наречено демон и влезете во светот, светот што се обидува да го заземе човекот и сите се обидуваат да ви кажат како да направите, како да не го сторите тоа, сите се обидуваат да се инсистираат на вашиот живот. И тогаш треба да бидеме донекаде зависни од Бог, бидејќи тој е наш татко. Тој нè создаде, ни ја даде оваа прекрасна куќа, универзумот во кој живееме. Ако толку добар татко се грижи за нас, зошто треба да сакате автономија?
Мислев на ваква паралела: Кит јаде еден тон храна на ден. Размислете колку цицачи има и кој ги храни? Добриот Бог кој се грижи за толку многу суштества не може да победи. Тој само се повлекува. И кога ќе се повлече, се појавува нерамнотежа, нашиот живот станува неурамнотежен.
Не можеме да зборуваме за Божјиот ќотек. Ние велиме: „Оче наш небесен“, не велиме: „И тој не нè тепа“. Никогаш не го сторил тоа, тој не е патолошки и искривен татко.
И, ниту тоа не казнува?
Тој не казнува, повторувам, се повлекува. Тој воопшто не се повлекува, бидејќи тоа би значело останување во пепел, во прашина. Ве остава малку сами и се појавува главната нерамнотежа. Тоа е како мајка која има бебе кое дои, го остава околу 3 дена затоа што тој сака да биде сам. Тешко е да се погоди што велам, но споредбата е слична.