Ожалост во будизмот - ритуали и церемонии - визија на претпазливост
Обидите на погребот во будизмот се многу различни од оние во христијанството. Ова, меѓу другото, зависи и од соодветната концепција на смртта.
Во будизмот, смртта не значи крај, туку нов почеток и премин во нова држава. Ритуалите и справувањето со смртта и жалоста се дизајнирани соодветно. Во зависност од земјата и регионот, како што се Тајланд или Јапонија, церемониите можат да се разликуваат една од друга.
Смртта како премин во нова состојба на битие
Различни будистички учења се справуваат со смртта и умирањето - соодветно, смртта е составен дел од животот во будизмот. За разлика од западните култури, тој не е исклучен или ангажиран во болници невидливи за заедницата. Будистите веруваат дека постојат различни состојби на битие низ кои мора да се помине додека не се достигне нирвана на крајот. Смртта е транзиција кон нова држава. Ова одговара на идејата за самсара, повторувачки циклус на постоење што не може да се запре.
Постои многу помалку страв од смрт во будизмот отколку во западните религии затоа што будистите копаат подлабоко во него. Ова доведува до појава на објаснувања за смртта и соодветните врски што го одземаат непознатото и ужасот на настанот. Постојат различни пристапи, но сите имаат заедничко дека духот е неуништлив и продолжува да постои и по физичката смрт. По смртта, духот преминува во ново тело. За тоа што ќе биде и како ќе се одвива следниот живот, одлучува кармата, која е составена од претходни мисли, постапки и копнежи. На крајот од сè има нирвана, која, сепак, не е место како рај, туку повеќе држава. За време на нивниот живот, будистите медитираат дека сè е минливо.
Справување со умирање
Ритуалите на жалост и погреб се дизајнирани според овој став кон смртта. Но, придружните мерки може да се преземат дури и пред смртта за да се олесни преминот во следната состојба за умирачката. Ако е можно, ќе го чува и ќе се грижи некој близок на кого има позитивен став. Таа зборува охрабрувачки зборови за да го подготви умот за неговото патување и да ја направи полесна и побрза транзиција. Доколку не созреат позитивни чувства и мисли кај умирачката личност, според будистичкото верување е можно тој да се прероди како животно или да има тешка транзиција.
За разлика од широко распространетата западна идеја, во будизмот не постои ниту состојба да се биде или мртов или жив. Откако некој ќе престане да дише, тој не се смета за мртов.Се уште има енергија што прво мора да се раствори. Поради оваа причина, тој не треба да се допира три дена и да се остави сам, така што целиот процес на умирање може да се одвива непречено.
Ритуали додека умирате
Во основа, погребните церемонии во будизмот се дизајнирани на таков начин што им овозможуваат на умирачката лесна транзиција. Се избегнува сè што може да го задржи на овој свет. Токму поради оваа причина не е вообичаено да се плаче во будизмот. Сепак, ова не значи дека овие чувства се отсутни или воопшто не им е дозволено да се покажат. Будистот Геше Тенпа Чефел ја опишува тагата како мотивација и извор на сила што им овозможува на ужалените да ги одбележат добрите дела на починатиот и да ги поддржат.
Ужалените затоа негуваат позитивен став за време и по процесот на умирање. Сите се охрабруваат да запомнат позитивни искуства со мртвите или нивните добри дела и да ги споделат со другите жалости. Се рецитираат и будистички говори. Степенот до кој тагата се гледа видно се разликува.
Погребувања и ритуали по смртта
Ритуалите на жалост по смртта и оние поврзани со погребот се разликуваат. Починатиот обично се поставува неколку дена пред да биде кремиран. Постојат различни варијации на погребните обреди во зависност од земјата:
Во Тајланд починатите се мијат, а особено нивната десна рака се полева со вода како чин на чистење. Тогаш телото е изгорено. Некои од пепелта се за walидани во манастирот, некои одат кај семејството.
Во Тибет, елементите оган, вода, земја и воздух играат голема улога во погребувањата. Соодветно на тоа, на пример, пепелта се расфрла преку водата. Но, небесниот погреб тука го има и своето потекло: починатиот е легнат на слободна рамнина, каде мршојадците го забележуваат. Конзумирајќи го трупот, тие го носат на небото.
Во Јапонија, покрај кремациите, има и погребни ковчези во кои починатиот е погребан седнат - но, исто така, и во фетална положба за да се олесни повторното раѓање. Во Зен будизмот, на мртвите им е дадено своето име.
Храна, пијалоци и темјан стапчиња се ставаат на гробовите. Фестивал во чест на починатиот се слави на првата годишнина од смртта.