Папата Франциско не коментира за целибатот
Озлогласениот став 111 не успеа. Тоа беше делот од последниот документ на Амазонскиот синод од октомври 2019 година што привлече најголемо внимание низ целиот свет - а особено во Германија. Стануваше збор за исклучоци од целибатот за свештениците. Поголемиот дел од учесниците во синодот препорачаа Папата да постави мажени мажи кои веќе беа активни како постојани ѓакони на свештеници. Кој збор за моќ би го користел папата Фрањо во овој понекогаш прегреан спор? Што би прифатил или отфрлил во неговото „Постсинодално апостолско охрабрување“, што им дава на препораките на епископскиот синод тежина на папското учење?
Нестрпливо очекуваното писмо од Папата со наслов „Querida Amazonia“ (сакана Амазонија) беше објавено во средата попладне. Залудно се бара јасен одговор на прашањето во став 111 - освен ако не сака да го разбере недостатокот на одговор како таков. Во секој случај, тешко може да се најде трага од застрашувачкиот пасус од последниот документ на синодот, за кој од алармирана страна беше речено дека ќе се најде буквално во папското писмо.
Мнозинство за мажени свештеници
Целиот финален документ беше усвоен со големо мнозинство од 185-те учесници на синодот кои имаа право да гласаат на заклучокот на Специјалниот синод на Амазон на 25 октомври во Ватикан. Вкупно скоро 300 учесници дебатираа за „Нови начини на црквата и холистичка екологија“ во текот на три недели - на безброј состаноци во различни јазични групи на црковни, социјални и еколошки теми.
Но, на крајот се чинеше дека скоро целосно станува збор за став 111. Во него се вели: „Многу црковни собранија во регионот Амазон имаат огромни тешкотии во пристапот до Евхаристијата. Понекогаш се потребни не само месеци, туку дури и години, пред еден свештеник да се врати во заедницата да ја прослави Евхаристијата, за да ја принесе светата тајна на помирувањето или помазанието на болните. (.) Со оглед на ова. Предлагаме соодветни и признати мажи да бидат ракоположени за свештеници.
Тие требаше ефикасно да ја вршат функцијата постојан ѓакон и да имаат соодветно обучено да станат свештеник, но исто така треба да живеат со своето легитимно, стабилно семејство “. вири пробати “- да бидат ракоположени за свештеници и истовремено„ да живеат заедно со нивните легитимни, стабилни семејства “, односно да бидат во брак и да бидат татковци на семејството. По оваа препорака прво да се укине целибатот во еден вид регионално ограничен тест рок, за да може потоа „да се справиме со ова прашање на глобално црковно ниво“, како што продолжува пасусот, папата Фрањо не оди директно со ниту еден збор на 50 страници од своето писмо а.
Наместо тоа, Френсис ја става улогата на патувачки мисионери и религиозни во преден план и ги повикува бискупите од регионот да ги охрабрат повеќе потенцијални свештеници да го следат нивниот „мисионерски повик“ во регионот Амазон. Генерално, во неговото писмо, во кое во преден план се прашања во врска со социјалната правда и миграцијата, зачувување на природата и екологијата, инкултурацијата и дијалогот со верските идеи на домородните народи, Франциск го решава спорот за целибат во воздушна дијалектика. Со оглед на „очигледно спротивставените црковни пристапи“, Папата повикува да се искористи „вистинскиот одговор“ за „надминување на конфликтните пристапи и изнаоѓање други, можеби неочекувани, подобри начини“.
Папска дијалектика
Конфликтот е така „надминат на повисоко ниво, каде што секоја од двете страни се комбинира со другата за да создаде нешто ново, но сепак останува верна на самата себе“. Франсис ова решение или овој излез го нарекува „прелевање“ со цел „да ја препознае поголемата работа што Бог сака да ни ја даде“. Од друга страна, Франсис зазема поконкретен и детален став за друго важно прашање на Синодот на Амазонија: улогата на жените во универзалната црква.
Од ставот 103 од писмото на Франсис не може да се прочита какво било одобрување за прием на жени во дијаконатот, како што побарал Синодот од Амазонија, но барем повик за жените да бидат повеќе вклучени во раководството на собранијата. Во 2016 година, Френсис формира студија за истражување на тема женски дијаконат. Резултатот на Комисијата сè уште не е објавен.
Последниот документ на Амазонскиот синод вели на оваа тема: „За време на разните разговори во регионот Амазон, беше препознаена и нагласена основната улога што жените религиозни и други жени во Амазонска црква и нејзините парохии ја извршуваат преку нивните разновидни услуги. Голем број консултации бараа да се воспостави постојан дијаконат за жени. “И во овој случај, Френсис не ја послуша препораката на Синодот на Амазонија.