Почетна страница на Денн на Јенс Липман
Предупредување: fopen (hla/counter/counter.001) [function.fopen]: не успеа да се отвори поток: Нема таква датотека или директориум во /home/www/web211/html/hauptmenu.php на линија 118
Пол Атреидс како Квисац Хадерах
За да ја разбереме епохата на Квисац Хадерах, треба да се вратиме на неговото потекло, да го пронајдеме неговиот развој и да го разбереме она што тој го разбрал и што не можел да го разбере. Постигнувањата на Пол Муадид Атреид може да се објаснат врз основа на неговата застарена концепција за временските односи. Неговата грешка може да се сфати во смисла на пошироката идеја што ни ја остави корекцијата на Летус Втори.
Потрагата по Квицац Хадерач беше веројатно најдолгиот проект во историјата. Се чини дека Бене Гесерит е најстарата единствена организација чија цел беше да се создаде „човек“ кој би можел да го искористи резервоарот на спомени и на женските и на машките предци. Во еден момент од милениумската историја на Бене Гесерит, нивната програма за размножување беше насочена кон моќта. Тогаш тие ја бараа совршената личност, машко и женско истовремено, со цел да го контролираат текот на историјата и да ја спроведат идејата за хуманост што ја негува Бене Гесерит. Квисац Хадерач, кој претходно го бараше заради себе, беше поврзан со потесни намери.
Како требаше да се постигне оваа цел, јасно е од евиденцијата на сестринството. Претпоставките направени овде се многу општи и крајно нејасни. Сепак, врз основа на историски настани и согледувања што може да се извлечат од извештаите откриени во откритието Ракис, може да се добие попрецизна слика. Бене Гесерит верувал дека совршената меморија може да доведе до тотална предвидливост. Сестринството го одржуваше верувањето во Творец на универзумот, кој го знаеше времето на настаните. Битие што може да гледа во иднината, заклучи Сестринството, мора да ја има моќта на Создателот.
Врската помеѓу меморијата и предвидувањето може да се скицира на следниов начин:
„Законите“ на „кауза и последица“ се сметаа за универзални и непроменливи. Се верува дека анализата на сите претходни настани (или репрезентативен примерок) ги открива овие закони. Според мислењето на Бене Гесерит, свеста што може да запомни доволно настани и да ги анализира темелно може да направи точни предвидувања.
Имињата на „Лаплас“ и „Асимов“ се појавуваат многу често во извештаите за сестринството. Затоа може да се претпостави дека мислите на овие луѓе имале големо влијание врз програмата за размножување. Лаплас тврди дека знаењето за положбата и насоката на сите „атоми“ може да се претвори во точни предвидувања од страна на комплексна машина за анализа. Според Асимов, идните историски процеси можат да се контролираат со манипулирање со „законите“ на масовно однесување. Од бројните извештаи за тие предвидувачи, исто така наречени „економетричари“, знаеме дека екстраполираните предвидувања во минатото се обидувале дури и од наводно образовани луѓе. Гатачите на Бене Гесерит се чини дека слично се обиделе да ги екстраполираат предвидувањата од многу нејасни информации.
На кратко, минатото се однесуваше како времето да го определува минатото, а истовремено верувајќи во иднината „испланирана“ од Создателот. Бене Гесерит ја реши оваа противречност барајќи „кратенка за патот“, односно за суштество што ја знаеше иднината и со тоа беше во можност да ги контролира човечките судбини. Степенот на ова неверување стана јасно откако Квисац Хадерах го водеше човештвото по фатален тек.
Програмата за размножување на Бене Гесерит не ја постигна својата цел. Jесика Харконен требаше да роди ќерка, војводата Лето Атреидс, која за возврат требаше да создаде (можен) Квисац Хадерач со Фејд-Раута Харконен. Она што всушност се случи, честопати се нарекуваше грешка, погрешна пресметка, случајност или „чудо“. Пол Атреидс беше последица од обидот на essесика да регулира или усогласување на хромозомите или pH рамнотежата на нејзината матка. Гените на момчето носеа информации слични на она што го бараше сестринството.
Пол бил обучен како ментор и во дисциплините „вештерство“. Со други зборови, тој беше направен способен да го екстраполира веројатно однесување на поединци од индивидуални откритија, без оглед колку е мало. Тој знаеше како да ги интерпретира сложените сигнали на срам, доверба и измама и беше во можност да направи разлика помеѓу наводните и реалните мотиви. Благодарение на неговата обука за менторство, тој беше во можност да пресмета веројатности земајќи ги предвид бројните независни варијабли. Тој исто така беше во можност да ги квантифицира нејасните фактори (на пр. Идеологии) како и таканаречените голи факти (на пр. Демографски податоци) со цел да ги процени можните последици од единствената одлука. Пол Атреидс беше погоден за Квисац Хадерах поради неговото потекло и околината. Но, немаше причина зошто тој всушност беше. Да останеше на Каладан, на пример, тој веројатно немаше да има ништо со лек за зачини што го прави свесен за неговата латентна предвидливост.
Почетокот на неговата кариера како Квисац Хадерач е во мракот. Се вели дека сонувал. Тој го помина тестот Гом-barабар на Бене Гесерит, докажувајќи дека со доброволно контролирање на неговите рефлекси, може да издржи болка. Се чинеше дека се работи за исполнување на пророштвата што Мисиарија Протектива ги даде во врска со Аракис. Кога Павле стапил во контакт со зачинот, му се отвориле можности за предвидливост. Сепак, тој негираше дека бил Квисац Хадерач. Откако ја проба водата на животот трансформирана од essесика, тој се движеше во вртлогот на нејасното предзнаење. Кулминација на неговата кариера беше кога тој го ризикуваше својот живот обидувајќи се да претвори вода самостојно. Анимус и анима се стопија заедно, Пол стана дарувач и примател, помирувач на спротивностите.
Потоа, во мрачниот период од вашата кариера, Пол ризикуваше борба против Фејд-Раута, го предизвика џихадот и се насочи кон иднината. Избирајќи безбедност за другите и изолација за себе, тој ја водеше Империјата на патот на сигурност. Заслепен, но знаејќи, тој стана истеруван проповедник кој се обиде да ја поткопа религијата што ја создаде неговата предвидливост како Муадидиб. Неговиот син Лето Втори јасно стави до знаење дека патот по кој помина неговиот татко ќе доведе до уништување на човештвото, и наместо тоа покажа во друга насока, имено војната за тајфун и Златната патека. Кога Пол го одржа последниот говор пред луѓето во Храмот Алијас, ножот фрлен од свештеник го заглави на земја.
Ова кратко резиме на историјата на Квисац Хадерах се чини како дел од едноставна херојска приказна, како една легенда меѓу многумина, што научниците повторно ја преземаат и ја толкуваат. Но, како приказна за претпазливост за предвидлива манија, таа открива болно место во развојот на нашата цивилизација. Поради својата манија, Павле се поставил во главата за да му покаже на човештвото одреден пат. Лето II спречи катастрофа со излегување од овој ќор-сокак. Денес сме благодарни за наследството на изненадувањето и неизвесноста на Лето, иако не знаевме ништо за манијата или претстојната катастрофа сè до откривањето на одличното откритие на Ракис. Затоа, треба да се обидеме да разбереме кои задачи Квисац Хадерач требаше да ги исполни според ставот на Бене Гесерит. Мора да дојдеме до дното на оваа манија со пророштва.
Неговата визионерска техника се разви од оваа просторна концепција до различни запаметени мисли. Откако го управуваше бегството со орикоптер низ песочна бура и безбедно слета, сфати дека веќе е запознаен со пустинскиот пејзаж од визијата што ја имаше на Каладан. Сепак, она што беше согледано од сетилата се разликуваше на деликатен начин од визионерската идеја:
Оригиналот беше апсорбиран во меморијата. Тогаш, она за што се сети доживеа промена преку искуствата што ги направи во меѓувреме. Она што го измисли во сегашноста, лежеше пред него како да се гледа „од поинаква перспектива“. Непосредно пред неговата прва средба со Стилгар, Пол не знаеше што ќе се случи: Неговото присуство во пејзажот „сега“ го смени сеќавањето на идниот терен „некогаш се случило“. Оваа промена во поранешната визија донесена со учество во сегашноста беше една од причините за промашување на Прото-Квисац Хадерач. За Пол имаше уште една клучна тешкотија: обидот да се погледне во иднината влијае на иднината. Овој проблем стана особено очигледен кога Пол се обиде да ја предвиди сопствената иднина. Како прво, визијата зависи од одлуките што тој сè уште не ги донел; од друга страна, одлуките од нивна страна зависеа од можните различни случувања што ги предвидуваше за својата иднина. Овој ефект на повратна информација се покажа како стапица.
Сепак, Павле открил начин да ја избегне оваа стапица. Наместо да гледа во иднината од сегашноста, тој се замислуваше како суштество од иднината, гледајќи наназад во минатото. Откако ја испил водата на животот трансформирана од essесика, тој верувал дека „минатото откриено во иднина е вистинското предвидување“. Стоењето во времето 10 и гледањето во времето 50 не беше доволно. Ако - според мислењето на Павле - стоеше во времето 10, го советуваше времето 50 и гледаше назад од таму во времето 40, тој ќе беше сигурен за веродостојноста на визијата над рамото, во рамките на една визија. имаат.
Методот изгледаше веродостоен. Сепак, таа го открила Пол како дел од визијата. Затоа тој требаше да биде покритичен кон неа. Но, импликацијата на однапред одредената патека, логичното заклучување дека она што се случило (или морало да се случи), она што тој го препознал како појава во ретроспективната визија, се чини дека е одлука на Пол за неизбежен тек, што го зеде по назначувањето за Цар, да имаат значително влијание. Во овој момент, заводливиот квалитет на предвидливост треба експлицитно да се реши уште еднаш: Пол беше во можност да ги екстраполира дадените факти; тој можеше да дава предвидувања; ја замисли иднината да погледне наназад; со секој чекор бараше поголема сигурност за иднината. Тој го објасни зголемениот успех со помош на логиката, исто како што беше разработено од науката за неговото време. Исто така, треба да се напомене дека неговите откритија во проширување се случиле кога тој конзумирал поголеми и поголеми дози на зачини. Колку подлабоко влегуваше во визионерски техники, толку повеќе зависеше од дрогата
Пол Муадидиб не можеше да добие предвидливост по своја волја. Лекот беше неопходен. Дали тој бил зависник од дрога или визии останува нерастворливо прашање. Меланж предизвикува зависност во смисла дека запирање на лекот ќе го скрати животот. Од друга страна, земањето нив овозможува да се продолжи животот. Но, се чинеше дека на Пол му требаше поголема и поголема доза, а тоа сугерира дека тој бил зависен од знаење повеќе за иднината. Неговото тело веќе се навикна на зачинот, а визиите стануваа сè поретки и послаби, но неговата потреба да може да гледа во иднината беше посилна од кога и да било. Тој би видел дали може да го преживее последниот тест Квисац Хадерач. Павле преживеал. Конечно, тој самиот поверуваше дека тој е Квисац Хадерах кој го бара Бене Гесерит. И Jесика веруваше во тоа. Тој пријави дека е дарител и земател во една личност и дека може да го види сега - не иднината.
Кулминација на неговата визионерска низа беше да се види сега, сегашноста во нејзините граници помеѓу минатото и иднината. Кога ја започна диетата за зачини, тој знаеше за скриени факти од минатото и беше во можност да предвиди иднина што се разликува од очекувањата на луѓето кои не ја знаеја тајната. Откако Пол ја испи водата на животот, ја прочита иднината како историска книга. Кога тој самиот ја направи трансформацијата, тој се фокусираше на уверениот сега, со што го поништи парадоксот на причинско-последичните.
- Сегашноста е создадена од минатото (под услов волјата и изборот да влијаат на историскиот процес);
- Сегашноста ја создава иднината (под услов сè да е предодредено и да се случи според план).
Широко распространетото недоразбирање за Квисац Хадерах - или барем за Пол - може да се разбие со опишување на неговиот опасен акт за балансирање.