Подарокот и е-книга за општо добро (2020) 978-3-89665-898-2 - Том (2020) - Електронска библиотека „Номос“
Валтер Швајдлер, Јоаким Клосе (Ур.)
Подарокот и општото добро
Интеркултурна перспектива
1-то издание 2020 година, печатење на ISBN: 978-3-89665-898-2, ISBN преку Интернет: 978-3-89665-899-9, https://doi.org/10.5771/9783896658999
Со цел да пристапите до содржината (заснована на надоместок), ги имате следниве опции:
Апстракт
За што живееме? На што работиме? Што нè држи заедно? Во западната традиција, одговорите на овие прашања секогаш се залагале за концептот на општо добро. Но, дали овој концепт одговара за глобализираниот свет од утре? Интеркултурно квалификуваната социјална филозофија бара во овој поглед нови филозофски импулси. Концептот на дарот како недостижен принцип на значење на целата социјална размена е дискутиран во овој том од мислители од Кина, Европа и Америка со цел да се процени неговата соодветност за намена. Тука се појавуваат две перспективи, оние кои не само што и едноставно се наредуваат по границите помеѓу различните културни контексти, туку, исто така, и преку нив: подарокот како извршена услуга или навистина посветувањето на поединецот кон целото и подарокот како појдовната точка, должен на целото, на индивидуалната потрага по значење. Исто така, филозофски рефлектирана во овој том е економијата на дарот, онаа што денес се институционализира и која од перспектива на економската филозофија може да послужи како водечки принцип за глобална интеракција.
Резиме
За што живееме За што работиме Што нè држи заедно Во западната традиција, одговорот на овие прашања отсекогаш бил во симболот на општото добро. Но, дали е исто така погоден за глобализираниот свет на утре? На интеркултурно компетентна социјална филозофија и требаат нови филозофски импулси. Во овој том, мислителите од Кина, Америка и Европа дискутираат за концептот на дарот како непокоренлив принцип на значење во целата социјална размена за неговата соодветност. Се појавуваат две перспективи, не првенствено по границите помеѓу различните културни контексти, туку и преку нив: дарот како достигнување, навистина посветеноста на поединецот кон целото и дарот како почетна точка за индивидуално наоѓање на значење благодарение на целото. И веќе постои институционализирана економија на дарот, што, од гледна точка на економската филозофија, може да ја води глобалната интеракција. И овде те сметаат филозофски.
Апстракт
За што живееме? На што работиме? Што нè држи заедно? Во западната традиција, одговорите на овие прашања секогаш се залагале за концептот на општо добро. Но, дали овој концепт одговара за глобализираниот свет од утре? Интеркултурно квалификуваната социјална филозофија бара во овој поглед нови филозофски импулси. Концептот на дарот како недостижен принцип на значење на целата социјална размена е дискутиран во овој том од мислители од Кина, Европа и Америка со цел да се процени неговата соодветност за намена. Тука се појавуваат две перспективи, оние кои не само што и едноставно се наредуваат по границите помеѓу различните културни контексти, туку, исто така, и преку нив: подарокот како извршена услуга или навистина посветувањето на поединецот кон целото и подарокот како појдовната точка, должен на целото, на индивидуалната потрага по значење. Исто така, филозофски рефлектирана во овој том е економијата на дарот, онаа што денес се институционализира и која од перспектива на економската филозофија може да послужи како водечки принцип за глобална интеракција.
Резиме
За што живееме За што работиме Што нè држи заедно Во западната традиција, одговорот на овие прашања отсекогаш бил во симболот на општото добро. Но, дали е исто така погоден за глобализираниот свет на утре? На интеркултурно компетентна социјална филозофија и требаат нови филозофски импулси. Во овој том, мислителите од Кина, Америка и Европа дискутираат за концептот на дарот како непокоренлив принцип на значење во целата социјална размена за неговата соодветност. Се појавуваат две перспективи, не првенствено по границите помеѓу различните културни контексти, туку и преку нив: дарот како достигнување, навистина посветеноста на поединецот кон целото и дарот како почетна точка за индивидуално наоѓање на значење благодарение на целото. И веќе постои институционализирана економија на дарот, што, од економско-филозофска гледна точка, може да ја води глобалната интеракција. И овде те сметаат филозофски.
Апстракт
За што живееме? На што работиме? Што нè држи заедно? Во западната традиција, одговорите на овие прашања секогаш се залагале за концептот на општо добро. Но, дали овој концепт одговара за глобализираниот свет од утре? Интеркултурно квалификуваната социјална филозофија бара во овој поглед нови филозофски импулси. Концептот на дарот како недостижен принцип на значење на целата социјална размена е дискутиран во овој том од мислители од Кина, Европа и Америка со цел да се процени неговата соодветност за намена. Тука се појавуваат две перспективи, оние кои не само што и едноставно се наредуваат по границите помеѓу различните културни контексти, туку, исто така, и преку нив: подарокот како извршена услуга или навистина посветувањето на поединецот кон целото и подарокот како појдовната точка, должен на целото, на индивидуалната потрага по значење. Исто така, филозофски рефлектирана во овој том е економијата на дарот, онаа што денес се институционализира и која од аспект на економската филозофија може да послужи како водечки принцип за глобална интеракција.
Резиме
За што живееме За што работиме Што нè држи заедно Во западната традиција, одговорот на овие прашања отсекогаш бил за општото добро. Но, дали е исто така погоден за глобализираниот свет на утре? На интеркултурно компетентна социјална филозофија и требаат нови филозофски импулси. Во овој том, мислителите од Кина, Америка и Европа дискутираат за концептот на дарот како непокоренлив принцип на значење во целата социјална размена за неговата соодветност. Се појавуваат две перспективи, не првенствено по границите помеѓу различните културни контексти, туку и преку нив: дарот како достигнување, навистина посветеноста на поединецот кон целото и дарот како почетна точка за индивидуално наоѓање на значење благодарение на целото. И веќе постои институционализирана економија на дарот, што, од економско-филозофска гледна точка, може да ја води глобалната интеракција. И овде те сметаат филозофски.