Постот - Дејвид Слуга
Поглавје дваесет и шест
Постот е доброволен чин со кој се воздржувате да јадете храна и/или течности за одреден временски период. Библијата бележи многу примери на луѓе кои постеле. Некои се воздржуваа од каков било вид на храна, други се воздржуваа од јадење одредени јадења за време на нивниот пост. Пример за последниот случај е тринеделниот пост на Даниел, кога тој јадеше „ниту месо ниту вино“ (Дан. 10: 3).
Постојат и неколку примери на луѓе кои ниту јаделе ниту пиеле ништо, но ваквиот апсолутен пост бил редок и треба да се смета за натприроден ако трае повеќе од три дена. На пример, кога Мојсеј стоеше без храна и пијалок четириесет дена, тој стоеше во присуство на Самиот Бог и стоеше толку долго што лицето му светкаше (види Изле. 34: 28-29). Тој го повторуваше овој пост четириесет дена кратко по првиот (види 5. Мој. 9: 9, 18). Овие двајца беа натприродни позиции и никој не треба да се обидува да ги имитира. Без Божја натприродна помош е невозможно човек да живее повеќе од неколку дена без вода. Дехидрацијата доведува до смрт. Но, повеќето здрави луѓе можат да преживеат без храна со недели.
Зошто постеме?
Главната цел на постот е да се добијат придобивките од дополнителното време поминато во молитва и барање на лицето на Бога. Во Библијата речиси и да не се повикува на пост што не вклучува молитва, што нè наведува да веруваме дека е бесмислено да се пости без молитва [1]. На пример, и во двете повици на постот во Делата се спомнува молитвата. Во првиот случај (види Дела 13,1-3), пророците и учителите во Антиохија „му служеле на Господа и постеле“. Додека го сторија тоа, тие добија пророчки откровенија и, како резултат, ги испратија Павле и Варнава на нивното прво мисионерско патување. Во вториот случај, Павле и Варнава поставиле старешини над новите цркви во Галатија. Читаме дека:
Тие ракоположија старешини во секоја црква и откако се помолија и постеа, му ги доверија на Господа, во кого веруваа (Дела 14:23).
Можеби во вториот случај Павле и Варнава го следеа примерот на Исус кој се молеше цела ноќ пред да ги избере дванаесетте (види Лука 6:12). Важни одлуки, како што е назначувањето на духовни водачи, треба да се донесуваат во молитва сè додека лицето не се увери дека го добило водството на Господ и во врска со ова постот може да обезбеди повеќе време за молитва. Ако во случај на брачни парови, Новиот Завет наредува привремена воздржаност од сексуални односи со цел да се посвети поголема посветеност на молитвата (1. Кор. 7: 5), тогаш полесно можеме да разбереме дека привремената воздржаност од храна може да служи за истата цел. [2]
Така, кога треба да се молиме на Бога за водство во одредени важни духовни одлуки, постот служи за оваа цел. Молитви за многу други потреби може да се направат за релативно кратко време. На пример, не треба да постиме да се молиме за „Оче наш“. Молитвата за водство бара повеќе време заради тешкотијата да се „чуе Божјиот глас во нашите срца“, бидејќи Божјиот глас се натпреварува со секоја погрешна желба или мотивација или недостаток на посветеност. Потврда за упатството може да бара подолг период на молитва, и ова е еден од случаите кога постот е од корист.
Се разбира, едноставно поминување време во молитва за која било добра цел може да биде само духовна корист. Затоа, треба да го сметаме постот како извонреден начин за зајакнување и зајакнување на духовноста - се додека нашиот пост е придружен со молитва. Во книгата Дела читаме дека раните апостоли биле посветени на „молитвата и проповедта на зборот“ (Дела 6: 4). Секако, овој стих открива барем некои од тајните на нивната духовна моќ и ефективност.
Погрешни причини за постот
Сега, кога воспоставивме некои библиски размислувања за постот според Новиот завет, треба да разгледаме некои небиблиски причини за постот.
Некои луѓе постат во надеж дека Бог ќе одговори на нивните барања. Сепак, Исус ни рече дека главниот начин на кој одговараме на нашите молитви е верата, а не постот (види Мат. 21:22). Постот не е начин да се „присили Божјата рака“ или начин да се каже: „Подобро да одговориш на мојата молитва, или ќе умрам од глад!“ Ова не е библиски пост - ова е штрајк со глад! Запомнете дека Давид постел и се молел многу денови да живее болното момче што го имал со Витсавеја, а сепак детето умрело затоа што Бог го дисциплинирал Давид. Работата не ја промени неговата ситуација. Давид не се молеше со вера затоа што немаше ветување да се потпре. Всушност, тој се молел и постел против Божјата волја, како што докажува резултатот.
Постот не претходи на духовното будење, како што веруваат некои. Во Новиот Завет нема пример за пост за духовно будење. Напротив, апостолите само го слушале Исус, проповедајќи го евангелието. Ако некој град не бил отворен, тие повторно го слушале Исус и ја треселе прашината од нозете, а потоа отишле во следниот град (види Лука 9: 5; Дела 13: 49-51). Тие не седеа и постеа, обидувајќи се да ги „расипат духовните засилувања“ додека чекаа духовно будење. Ова, рече, морам да додадам дека постот, заедно со молитвата, може да им помогне на оние што го проповедаат евангелието, правејќи ги поефикасни средства за духовно будење. Голем дел од духовните гиганти за кои читаме во црковната историја биле луѓе кои имале навика да пости и молитва.
Постот не е начин да се „контролира месото“, затоа што желбата за јадење е легитимна и не е грешна, за разлика од „желбите на телото“ наведени во Галатите 5: 19-21. Од друга страна, постот Е вежба за самоконтрола, доблест неопходна за одење во Светиот Дух, а не во желбите на телото.
Постот со цел да се докаже духовноста и да се рекламира посветеност на Бога е губење време и доказ за лицемерие. Ова беше причината зошто фарисеите постеа, а Исус ги осуди за тоа (види Мат. 6:16; 23: 5).
Некои луѓе постат за да го победат сатаната. Но, дури и овој пост е небиблиски. Светото писмо ветува дека ако му се спротивставиме на сатаната верувајќи во Божјата реч, тој ќе побегне од нас (види Јаков 4: 7; 1. Петрово 5: 8-9). Постот не е неопходен.
Но, зарем Исус не рече дека одредени демони можат да бидат истерани само со „пост и молитва“?
Оваа изјава се однесуваше на избавување на една личност од одреден вид демони кои го поседуваа, а не на верник кој требаше да ги надмине нападите на Сатаната насочени кон сите верници.
Но, тоа не укажува на тврдењето на Исус дека можеме да имаме поголема власт над демоните ако постиме?
Во мојата англиска верзија за извештајот на Марк за истиот инцидент, Исус вели: „Овој вид ѓаволи можат да излезат само со молитва“ (Марко 9:29), и на работ од верзијата Нов американски стандард напишано е дека многу ракописи додаваат „и пост“ на крајот од стихот.
Дури и ако Исус ги кажеше овие зборови, би било погрешно да се заклучи дека постот е неопходен за да се истераат сите демони. Ако Исус даде некому надлежност над демоните, како што стори со дванаесетте ученици (види Мат. 10, 1), тогаш тој веќе го има, а постот не може да го зголеми. Сепак, постот може да му даде на човекот повеќе време за молитва и медитација, со што ќе ја зголеми нивната вера во авторитетот даден од Бога.
Запомнете дека ако Исус ја даде оваа изјава, тој сè уште мислеше на само една извесен вид демони. Иако Исусовите ученици некогаш не успеале да истераат одреден вид демони, тие сепак успеале да истераат многу други демони (види Лука 10:17).
Сето ова ни кажува дека не смееме да постиме за да носиме лични победи пред нападите на сатаната врз нас.
Преценување на постот
За жал, некои христијани направија вистинска религија на постот, давајќи им го преовладувачкото место во христијанскиот живот. Сепак, ниту едно повикување на постот не е направено во новозаветните посланија. [3] Нема дадени упатства за верниците за тоа како и кога да постат. Нема охрабрување во насока на објавата. Ова докажува дека постот не е главен проблем во следењето на Исус.
Во Стариот Завет, постот се споменува многу почесто. Честопати се поврзуваше со моменти на тага, како што се смрт или покајание или со жестоки молитви за време на лични или национални кризи (види Ју. 20: 24-28; 1. Сам. 1: 7). -8; 7: 1-6; 31: 11-13; 2 Сам. 1:12; 12: 15-23; 1 Квин. 21: 20-29; 2 Лет. 20: 1-3; Езра 8:21 -23; 10: 1-6; Нех. 1: 1-4; 9: 1-2; Естер 4: 1-3, 15-17; Пс. 35: 13-14; 69:10; Иса. 58: 1-7; Дан. 6: 16-18; 9: 1-3; Јоил 1: 13-14; 2: 12-17; Јона 3: 4-10; Зах. 7: 4-5). Мислам дека овие остануваат валидни причини за објавата.
Стариот Завет исто така учи дека посветеноста на постот на сметка на почитување на други поважни заповеди, како што е грижата за сиромашните, е неизбалансирана (види Иса. 58: 1-12; Зах. 7: 1-14).
Исус не може да биде обвинет за претерано промовирање пост. Фарисеите го обвинија дека не пости (види Мат. 9, 14-15). За возврат, Исус го прекори затоа што го ставал над други, поважни духовни работи (види Мат. 23:23; Лука 18: 9-12).
Од друга страна, Исус им зборувал на своите следбеници за постот за време на Беседата на гората. Тој ги научи да постат од добри причини, докажувајќи дека очекувал дека Неговите следбеници ќе постат на моменти. Тој исто така им ветил дека Бог ќе ги награди за постот. Тој самиот практикуваше пост до одреден степен (види Мат. 17:21). Тој исто така рече дека ќе дојдат деновите кога Неговите ученици ќе постат, кога Тој ќе биде земен од нив (види Лука 5: 34-35).
Колку долго треба да постиме?
Како што реков претходно, сите четириесет дена пост запишани во Библијата можат да се класифицираат како натприродни. Ние веќе ги анализиравме двете такви позиции на Мојсеј кој застана во присуство на Бога. Илија постел четириесет дена, но претходно се хранил со гавран (види 1. Цареви 19: 5-8). И во случај на четириесетдневниот пост што го одржа Исус, имаше некои натприродни елементи. Тој беше натприродно воден од Светиот Дух во пустината. Таму тој доживеал натприродни искушенија од сатаната до скоро крајот на постот. Ангелите го посетиле и на крајот од Великиот пост (види Мат. 4: 1-11). Четириесет дена пост не е библиска норма.
Ако некое лице доброволно се воздржи од јадење оброк со цел да помине повеќе време барајќи го лицето на Господ, овој чин се нарекува пост. Идејата дека позициите треба да се мерат со денови е погрешна.
Двете мислења споменати во книгата Дела, кои веќе ги проучивме (види Дела 13: 1-3; 14:23), се чини дека не се премногу долги. Може да има и објавувања на табели.
Бидејќи постот е првенствено со цел да се бара Господ, мојата препорака е да пости колку што е потребно додека не го добиете од Бога она што сте го побарале.
Запомнете, постот не го принудува Бог да зборува со вас. Постот може само да ја подобри вашата чувствителност кон Светиот Дух. Бог ти зборува без разлика дали постиш или не. Нашата тешкотија лежи во разликувањето на Неговиот глас од нашите сопствени желби.
Неколку практични совети
Постот обично влијае на физичката форма на неколку начини. Понекогаш може да почувствувате слабост, замор, главоболки, гадење, лесна вртоглавица, грчеви во стомакот итн. Во случај на оние кои се навикнати да пијат кафе, чај или други пијалоци со кофеин, некои од опишаните симптоми може да бидат предизвикани од недостаток на кофеин. Во такви случаи, би било паметно овие луѓе да ги елиминираат овие пијалоци неколку дена пред постот. Ако некое лице пости или редовно пости, ќе открие дека постот станува полесен и полесен, иако ќе се чувствува одредена летаргија за една или две недели.
За време на постот треба да пиете многу чиста вода за да не дехидрирате.
Постот треба да се прекинува внимателно, постепено, и колку подолг пост, толку повеќе треба да обрнете внимание на тоа како го прекинувате. Ако стомакот на некое лице не вари цврста храна три дена, не би било паметно да започнете да јадете храна што се вари тешко. Треба да започне со лесно сварлива храна и природни сокови. За подолгите пости потребно е подолго време за да се навикне телото, но прескокнувањето на еден или два оброка не бара такви прилагодувања.
Некои христијани се убедени дека претпазливиот и умерен пост е всушност средство за унапредување на физичкото здравје. Меѓу нив е и јас, откако слушнав неколку сведоштва на болни луѓе кои се опоравуваа додека постеа. Се вели дека постот е начин на одмор и чистење на телото. Можеби ова е причината зошто првата работа ќе биде најтешка. Оние кои никогаш не постеле веројатно имаат најголема потреба од внатрешно физичко чистење.
Физичкиот глад што се јавува за време на постот обично завршува помеѓу вториот и четвртиот ден на постот. Кога повторно ќе се појави (обично по неколку недели), тоа сигнализира потреба за претпазливо и постепено повлекување од постот, бидејќи тоа е почеток на глад, кога телото го исцрпи вишокот маснотии и започнува да ги користи основните клетки. Светото Писмо ни кажува дека Исус гладувал по четириесет дена пост, во кој момент го завршил постот (види Мат. 4: 2).
[1] Ми се случи да постем седум дена без никаква духовна корист, од едноставна причина што немав духовна цел и не минував повеќе време во молитва.
[2] Верзија Верзија на кралот Jamesејмс од 1 Коринтјаните 7: 5 наредува заемна согласност на двајцата сопружници да се воздржат од сексуални односи за да се посветат себе си "Работа и молитва “. Повеќето современи англиски преводи на овој стих не споменуваат пост, туку само молитва.
[3] Единствен исклучок би бил во 1 Кор. 7: 5 во кој Павле споменува пост во брак, но меѓу англиските преводи на Библијата, ова споменување се наоѓа само во верзијата Верзија на кралот Jamesејмс. Неволно, постот се споменува и во Дела 27:21, 33-34; 1 Кор. 4:11; и 2 Кор. 6: 5; 11:27. Овие пости, сепак, немаа духовни цели, но се одржуваа поради тешки околности или недостаток на храна.