Правила за толкување на Библијата што ги користи Вилијам Милер
Правила за толкување на Библијата и едноставни, световни луѓе: кои можат правилно да ја толкуваат Библијата?
1 Коринтјаните 1: 20,21,26,27 „Каде е мудриот човек? Каде е научникот? Каде е говорникот на оваа возраст? Бог не ја измами мудроста на овој свет?
Бидејќи, бидејќи светот, по својата мудрост, не го познава Бога во мудроста Божја, Бог најде начин да ги спаси верниците со лудост во проповедањето на крстот. На пример, браќа, погледнете кон вас кои сте повикани: нема многу мудри на патот кон светот, нема многу моќни, нема многу од избраните луѓе. Но, Бог ги избра глупавите работи на светот за да ги срами мудрите. Бог ги избра слабите работи на светот за да ги срами силните “.
"библиски, со нејзините скапоцени накити на вистината, не е напишано само за учените. Напротив, таа беше наменета за обични луѓе и толкувањето дадено од обичните луѓе, кога е помогнато од Светиот Дух, најдобро се усогласува со вистината како што е во Исус Христос. Големите вистини неопходни за спасение се јасни како напладне и никој нема да погреши или изгуби, освен оние што го следат сопствениот суд, наместо Божјата волја, толку јасно откриени “. 5T 331
„Сатаната постојано се обидува да го сврти вниманието на човекот наместо на Бога. Тој ги наведува луѓето да бараат епископи, пастири, наставници по теологија, како нивни водичи, наместо да ги бараат Светото писмо за нивната должност. Потоа, совладувајќи го умот на овие водачи, тој може да влијае врз толпите по своја волја “. GC 595
„Едноставно, тогаш го забележавме многу теолози немаат појасно разбирање за Божјата реч е тоа Замижувам пред вистините што Не сакам да ги вежбам. Разбирањето на библиската вистина не зависи од силата на интелектот на студентот, туку од силата на интелектот на ученикот искреност на целта, со силна желба за правда “. GC 599
Правила за толкување на Библијата и постмодерниот свет
Правила за толкување на Библијата и оправдување на гревот
Зошто стигнавте овде? Првиот одговор би бил затоа што растечка расипаност на луѓето толку силно ги заразиле оние што се нарекуваат христијани така и верските водачи бараат решенија за да ги оправдаат гревовите на нивните сопствени животи и семејства а исто така се обидува да претстави евангелие за „Ослободување на еврејските ограничувања“ да се задржи или зголеми БРОЈОТ на оние што тврдат дека се христијани. Исто така, едноставните правила за толкување на Библијата се напуштени што Божјиот народ отсекогаш ги користел, вклучително и протестантски реформатори (како Мартин Лутер). Овие редовно беа повторно откриени во деветнаесеттиот век не од пастори образовани во теологијата на висока критика и од методологијата на образованието инспирирана од езуитските училишта, туку од обичен земјоделец, именуван Вилијам Милер.
Правила за толкување на Библијата и Вилијам Милер
Големото религиозно заживување во Соединетите Држави во деветнаесеттиот век, што го даде повод за Движењето Адвент се засноваше правилен начин на толкување на Библијата повторно откриен од земјоделецот Вилијам Милер. Многу е важно да се знаат овие правила за толкување на Писмото затоа што напуштањето од нив, дури и ако е во несвест (затоа што различни методи веќе се учат во сите теолошки институции), ќе не доведе до недоразбирање на Библијата и имплицитно до погрешна примена. од неа во секојдневниот живот.
"Бог го испратил својот ангел да го раздвижи срцето на еден земјоделец, кој не верувал во Библијата и да го наведе да ги пребарува пророштвата. Божји ангели повеќепати го посетиле избраниот за да му водат ум и да ги отвори за неговото разбирање пророците кои секогаш биле покриени со темнина за Божјиот народ. Му беше даден почетокот на синџирот на вистината и беше наведен да бара врска по врска, сè додека не погледна прекрасно и со восхит во Божјата реч. Тој таму видел совршен ланец на вистината. Тој Збор што го сметаше за неинспириран, сега се отвори пред неговите очи во нејзината убавина и слава. Тој виде дека еден дел од Библијата објасни друг, и кога еден дел беше затворен за да го разбере, најде на друго место во Зборот она што го нуди објаснувањето. Тој со радост и со најдлабоко почитување и страв гледаше кон светата Божја реч.”EW 229 (за поважни детали за почетоците на проучувањето на Библијата во Вилијам Милер, видете во поглавје 18 од книгата Трагедија на вековите, од Е.Г. Вајт)
"Оние кои се занимаваат со прокламирање на пораката за третиот ангел, го пребаруваат Светото писмо според истиот план усвоен од Вилијам Милер.. Во својата книга „Погледи на пророштвата и пророчката хронологија“, Милер го наведува следново едноставни, но интелигентни и важни правила за проучување и толкување на Библијата:
1. Секој збор мора да има значење што одговара на темата претставена во Библијата. 2. Целото Писмо е потребно и може да се разбере преку внимателно истражување и примена. 3. Ништо што е откриено во Светото писмо не може и нема да биде скриено од оние што молат со вера без двоумење. 4. За да ја разберете доктрината, составете ги сите пасуси од Светото Писмо што се занимаваат со темата што сакате да ја знаете, и потоа оставете го секој збор да има соодветно влијание, и ако можете да ја формирате својата теорија без никакви противречности, не можете погрешно 5. Писмото мора да биде свој толкувач, бидејќи тоа е правило само по себе. Ако зависам од наставник што ќе ми го претстави, и тој треба да се сомнева во неговото значење или да сака да го толкува врз основа на неговото секташко убедување или да се смета за мудар, тогаш неговото сомневање, желба, верба или мудрост ќе биди мое правило, а не Библија.
Горенаведените се некои од овие правила [целосниот список може да се види подолу]; Во студијата за Библијата, ќе сториме добро да ги следиме овие утврдени принципи."
Листа од 14-те правила за толкување на Библијата повторно откриени и применети од Вилијам Милер:
1. Секој збор мора да има соодветна врска со темата претставена во Библијата. Матеј 5:18
2. Целото Писмо е потребно и може да се разбере преку внимателно истражување и примена. 2. Тимотеј 3: 15-17
3. Ништо што е откриено во Светото писмо не може и нема да биде скриено од оние што молат со вера без двоумење. Дејтроном 29,29; Матеј 10: 26-27; 1. Коринтјаните 2:10; Филипјаните 3:15; Исаија 14:11; Матеј 21:22; Јован 14,13-14; Jamesејмс 1,5-6; 1. Јованово 5,13-15.
4. За да ја разберете доктрината, составете ги сите пасуси од Светото Писмо што се занимаваат со темата што сакате да ја знаете, а потоа оставете го секој збор да има соодветно влијание, и ако можете да ја формирате својата теорија без никакви противречности, не можете погрешно Исаија 28: 7-29; 35,8; Пословици 19,27,44-45; Римјаните 16:26; Jamesејмс 5,19,29.
5. Писмото мора да биде свој толкувач, бидејќи тоа е правило само по себе. Ако зависам од наставник што ќе ми го претстави, и тој треба да се сомнева во неговото значење или да сака да го толкува врз основа на неговото секташко верување или да се смета за мудар, тогаш неговото сомневање, желба, верба или мудрост ќе биди мое правило, а не Библија. Псалми 19: 7-11; од 119,97 до 105 година; Матеј 23: 8-10; 1. Коринтјаните 2: 12-16; Езекиел 34: 18-19; Лука 11,52; Малахија 2: 7-8.
6. Бог ги откри работите што ќе дојдат, преку визии, симболи и параболи, и на овој начин истите работи честопати се откриваат повторно и повторно во различни визии, или во различни симболи и параболи. Ако сакате да ги разберете, мора да ги составите сите заедно. Псалми 89:19; Осија 12,10; Авакум 2.2; Дела 2:17; 1. Коринтјаните 5: 6; Евреите 9: 9,24; Псалм 78,2; Матеј 13:13, 34; Битие 41: 1-32; Даниел 2: 7, 8; Дела 9-16.
7. Секогаш прецизирајте кога станува збор за визија. 2. Коринтјаните 12: 1.
8. Симболите секогаш имаат симболично значење и повеќе се користат во пророштвото за да претставуваат нешта, датуми и идни настани, како што се планини што означуваат влади, beверови што означуваат кралства, води што означуваат народи, свеќник што ја претставува Божјата реч, денот што значи година. Даниел 2,35,44; 7,8; Откровение 17: 1:15; Псалми 119.105; Езекиел 4.6.
9. Параболите се користат за илустрација на темите и треба да бидат објаснети на ист начин како и симболите, во врска со темата и Библијата. Марк 4.13.
10. Симболите понекогаш имаат две или повеќе различни значења, бидејќи денот се користи фигуративно за да претставува три различни периоди. Проповедник 7:14.
б.Дефинитивно, еден ден во текот на една година.
в.Ден за илјада години.
Ако се стави во вистински контекст, симболот ќе се усогласи со Библијата и ќе има правилно значење. Во спротивно, нема да има правилно значење. Езекиел 4,6; 2. Петар 3: 8.
11. Како знаете кога некој збор се користи фигуративно? Ако има логично значење како што е презентирано и не ги крши едноставните закони на природата, тогаш мора да се сфати буквално, ако не, мора да се сфати фигуративно. Откровение 12: 1-2; 17,3-7.
12. За да го знаете вистинското значење на симболите, побарајте го фигуративниот збор низ Библијата и, каде што ќе го најдете објаснувањето, применете го и, ако има логична смисла, не треба да барате, ако не, да погледнам повторно.
13. Да знаете дали имаме вистински историски настан како исполнување на едно пророштво, ако откриете дека секој збор од пророштвото (откако ќе бидат разбрани симболите) е исполнет буквално, тогаш можете да знаете дека историскиот настан е вистинскиот. Меѓутоа, ако некој збор не е исполнет, тогаш мора да побарате друг настан или да почекате за следното исполнување. Бог се грижи историјата и пророштвото да се вклопуваат заедно, така што Неговите вистински деца никогаш нема да се срамат. Псалм 22,5; Исаија 14: 17-19; 1. Петрово 2: 6; Откровение 17:17; Дела 3:18.
Напуштањето на правилата повторно откриени од Милер е евидентно кај познати проповедници, како што се Еди Константинеску, Сорин Петроф и многу други, под изговор на потребата да се оддалечат од патријархалните, талибанците, фундаменталистичките ставови (и други очигледно манипулативни епитети, наменети за исфрлање на сите оние Јас не ги сфаќам lyубезно кон хиеробамските иновации во проповедањето, обожавањето и неодамнешниот начин на живот). Причините за ова отстранување се поврзани со напуштањето на вистинското образование. Обемна презентација за тоа може да се прочита во книгата Fиви фонтани или скршени цистерни на Е.А.Сатерленд.
„Затоа така вели Господ Саваот во врска со пророците: Ете, ќе ги нахранам со пелин и ќе ги натерам да пијат отруени води; за преку пророците на Ерусалим се ширеше злото низ целата земја.Еремија 23:15
8 размислувања за „Правила за толкување на Библијата и Вилијам Милер“
Не можам да објаснам како тоа може да биде „правилен начин на толкување на Библијата“, бидејќи Милер го прекрши основното правило за толкување.
И визијата * за вечерите и утрата за кои станува збор е точна. Вие, запечатете ја оваа визија, бидејќи станува збор за некои далечни времиња.
Значењето на запечатениот вид не може, под никакви околности, да се знае! Ateално е што дури и христијаните кои не се од адвентизам, не го почитуваат ова едноставно правило и се обидуваат да го протолкуваат.!
Тогаш е многу тешко да се докаже дека еден ден значи една година. Чекам одговор на овие забелешки. Ви благодарам!
Грешка направена од Милер при примена на точни принципи на толкување не ги поништува тие принципи. Запечатувањето на визијата не е неопределено, вечно, туку само до крајното време. Даниел 10: 4 споменува дека дел од она што Даниел го видел за таа визија за античко време ќе биде протолкувано од него. Останатото требаше да се разбере подоцна, во времето на крајот, како што спомна ангелот во Даниел 12: 4 (до крајот на целата книга беше запечатена).
Примената на принципот еден пророчки ден = една година се потврдува со исполнување на неколку библиски пророштва. Една од нив, многу важна, е онаа за животот и делото на Господ Исус (Даниел 9: 24-27). Повеќе детали може да се најдат во написот Христос во Библиските пророштва. Една од сликите таму содржи детали кои го потврдуваат принципот на годината и ја покажуваат точноста на исполнувањето на некои настани од животот на Спасителот.
запечатувањето на видот е мотивирано од фактот дека ги разгледува далечните времиња. кога станува збор за тие времиња (пред 1844 г. н.е., долго откако Даниел ја напиша книгата), таа веќе не беше запечатена. Даниел 11 е во голема мера исполнет. ние не навлегуваме во детали тука бидејќи не ни дозволува простор. остануваат да се исполнат само стиховите на крајот од поглавјето. оттука, вашиот заклучок е невалиден. Милер беше многу разочаран што не се исполни она што го очекуваше. точно е дека никој не може да го одреди точниот датум на враќање на Господ Исус, но овој елемент беше само алка во долгиот синџир на пророчко толкување. Најжестоките противници на Милер се обидоа да покажат дека Милер не беше во право во неговото пророчко толкување, но никој не успеа во тоа. обидот да се фрлат водата и бебето во када не е мудро решение. не можете да поништите сè што Милер правилно објасни само затоа што направи грешка верувајќи дека светилиштето што треба да се исчисти е земјата (што очигледно доведе до заклучок дека Исус се враќа). вистината или грешката не се проценува според тоа дали некој се повлекува или не (ова е исклучително субјективен елемент), туку врз основа на цврсти, библиски, објективни аргументи.
Се извинувам што го одложив овој одговор. Бев надвор од земјата 2 недели. Makeе дадам само неколку кратки забелешки за последните редови напишани од вас.
Вилијам Милер учеше 5 години и ги проценуваше заклучоците што ги донесе во врска со пророштвата во Даниел. Почекал уште 9 години додека не го зајакнел Бог за јавно да ги презентира своите студии за пророштвата на Даниел, вклучувајќи го и пророштвото на 2.300 вечери и утра. Значи, не можеме да го обвинуваме за непромисленост или за брзање. Во 1833 година, Милер доби одобрение за проповедање од Баптистичкиот бис и многу протестантски цркви ги отворија вратите за да ја слушнат неговата порака. Затоа, тој не може да биде обвинет дека не ја подложил пораката или истражувањето на протестантските цркви од тоа време. Точноста на неговите интерпретации не може да се оспори од современиците. Грешката што тој ја направи во симболизирањето на чистењето на Светилиштето беше дозволено да се испроба целото христијанство ако навистина го сакаше доаѓањето на Исус, ако сакаше тоа доаѓање, или таквата вест не беше добра и затоа требаше да се отфрли. Ние го продолжуваме дијалогот насамо, како што предложивте.
Вилијам Милер студирал вкупно 7 години, барем како што ни е кажано за него во книгата напишана од Силвестер. Започна во 1816 година и студираше стих по стих две години. Тогаш беа потребни уште 5 години да се проучи дел од Библијата подлабоко. Така, од 1816 до 1823 година, Вилијам Милер истражувал во Божјото Слово. Бог никогаш не ја дава целата светлина на Неговата реч само на една личност. Му беше даден на Даниел на море, но му беше даден на Јован подетално. Потоа ги имаме и другите пророци, кои исто така додаваат на многу од целите што се наоѓаат во Откровението.
Ако е како што велите, зошто другите нео-протестантски култови не ги презедоа овие објаснувања по големото разочарување? Тие не се наоѓаат во исповедите на верата пред никого, туку, напротив, се отфрлени и се сметаат за небиблиски.!