Преглед на П.
„Антиох, со прекар Епифан, го доби името Епиман поради неговото однесување“, пишува Полибиос (26,1,1): Селевцискиот владетел Антиох IV.Епифан (175-164 п.н.е.) често се појавува во античките извори како олицетворение на тиранинот. Нормално, неговата слика во еврејските извори што ја опишуваат праисторијата на востанието на Макавејците е особено негативна. Во својата теза за хабилитација (Albert-Ludwigs-Universit Universt Freiburg 2004), Питер Франц Митаг ја доведува во прашање оваа слика во однос на политичките достигнувања на Антиох и со тоа претставува сеопфатна студија за неговото владеење. Како што покажува поднасловот, со оглед на изворите, фокусот на работата е природно на политички теми. [1]
Краток преглед на истражувањето (стр. 11-16) покажува како се менувал имиџот на кралот во текот на 20-от век заради нови ориентални извори и реинтерпретации на познатите докази. Детален преглед на изворите (стр. 18-31) ги разјаснува зависностите на грчко-латинската традиција (антиохос-критички Полибиј, Диодор, Ливиј, Помпеј Трогус, Апијан) и детално се осврнува на еврејската традиција (Книга за Даниел, Макавеј, Флавиј Јосифос), што треба да се процени критички во однос на неговата експресивност. Исто така, се почитуваат и не-литературните извори (вклучително и клинестите текстови од Вавилонија).
Прославите во Дафна од 166 година п.н.е. Б.Ц. на пладне гледа како на домашна и надворешна политичка демонстрација на кралска моќ и воена моќ. Во никој случај не е, како што тврди Полибиј (30,25,1), копија од прославата на Аемилиј Паул во Амфиполис по повод римската победа над Персеј. Наместо тоа, фестивалот припаѓаше во контекст на елинистичкиот сјај. На крај, но не и најважно, Антиох ја покажа својата моќ со фактот дека парадата на трупите ги поткопа одредбите за вооружување на Договорот за Апамеја без да се вмеша Рим (стр. 282-295). Внимателно се собрани и проценети сите докази за анабазата и активностите на Антиох IV на истокот од неговата империја (стр. 296-327). Станува јасно дека не постојат убедливи докази за непосредна кампања против Партите или Бактрија. Изворите за смртта на Антиох се контрадикторни (стр. 328f.); Напладне го локализирале местото на смртта на Антиох во Габаи помеѓу Персис и Карманија (стр. 319 г.).
Работата завршува со резиме на главните резултати (стр. 336-341). Евалуацијата на владеењето на Антиох IV останува малку кратка и е ограничена на изјави од типот дека кралот „бил фундаментално разгледан и постапил соодветно на соодветната ситуација“ (стр. 335), со сигурност бил „трезен администратор на неговата територија“ кој понекогаш дури и водел „многу иновативна политика“ (стр. 11), се обидел да ги исцрпи своите можности и го стабилизирал правилото на Селевцидите преку „активна акција“ (стр. 341). Не постои вистинска класификација во контекстот на историјата на Селеукидската империја: Какво значење имаше Антиох IV за историјата на Селевцидите во споредба со другите владетели? Како треба да се процени неговата улога во конфронтацијата со Рим во споредба со другите хеленистички монарси од 2 век?
Како и да е, делото е сеопфатна истрага на овој владетел врз основа на сите извори и секундарна литература (импресивна библиографија, стр. 342-402), кои се внимателно оценети. Поради оваа методолошка грижа, сите заклучоци се лесни за разбирање. Така, напладне презентирано е стандардно дело за Антиох IV, на кое сите понатамошни истражувања за Селеукидите и 2 век пред нашата ера Главниот ќе мора да се изгради.
Забелешки:
[1] Хронолошката структура на делото не е секогаш непроблематична, бидејќи многу мерки, како што признава самиот Митаг (на пример, стр. 128), се тешки за датум.
[2] Во врска со ова, Митаг во голема мера ги следи студиите на: Апергис, Макис, население-производство-оданочување-кованица. Модел на економијата на Селеукидите, во: Арчибалд, Зофија Х.; Дејвис, Johnон; Габриелсен, Винсент; Oliver, G. J. (Ed.), Hellenistic Economies, London 2001, стр. 69-102; ders., Кралската економија на Селеукидите. Финансии и финансиска администрација на Селеукидската империја, Кембриџ 2004 година.
[3] На пладне основата ја дава истрагата на Клаус Брингман: хеленистички реформи и верски прогон во Јудеја. Студија за еврејско-хеленистичката историја (175-163 п.н.е.), Гатинген 1983 година.