Прекриена од Виена Како да се изгуби лицето
06.03.2010 | 18:29 | од ULRIKE WEISER, Die Presse
Патот е поделен на правоаголници; ситни, заматени полиња, нејасно разделени со сив полиестер, кој е груб и го ослабнува здивот. Мојот здив, кој е понеправилен од вообичаеното. Затоа што денес сум „предизвик за вредностите на (Француската) Република“, „симбол на угнетување“. Јас денес носам бурка.
Тој е светло сив и е само позајмен. Нивниот сопственик ги натерал да ги донесат од пазарот во Пешавар, Пакистан. Зошто? Бев iousубопитен, вели тој. И јас. Еден ден сакам да прошетам низ Виена користејќи битка. Затоа што кога Франција деновиве стравува за својот идентитет и подготвува забрана за целосен муслимански превез, никој не зборува за многу почесто никаб (превез на лице), но сите зборуваат за бурка, насловната страница со екранот. Додуша: Неколку часа подолу, тоа нема да ми каже ништо за носителот, но многу за хаптичките предизвици од нивното секојдневие. И многу за остатокот од градот исто така.
Мразам чекори. На почетокот има банален увид: Мразам чекори. Ме правиш стара жена. Бидејќи повеќе не ги гледам стапалата, се качувам по скалите до метро како стара жена. Она што е инаку прашање на секунди трае две минути. Во принцип, сè станува вежба за концентрација: влезете, возете со ескалаторот, избегнувајте луѓе кои подоцна ги гледам поради ограниченото видно поле. Тоа потсетува на компјутерска игра со мене како лик - добро е што немам ништо комплицирано на ум. Отпрвин само: шетање во центарот на градот, нешто што можеше да го стори и муслимански турист. Само што туристите се сликаат наместо да бидат фотографирани. Пред Демел има студенти кои ја посетуваат Виена. Кога ќе ме забележат, ги извлекуваат камерите на мобилниот телефон. Подоцна, дискретниот фотограф „печат“ ми вели дека тие не се единствените. Всушност - кај Грабен како во катедралата - штом ќе поминем, постојано се формира полукруг на гледачи. Сега е iteубезно барем тоа да го сторат зад мојот грб?
Во секој случај, обратно е помалку смешно. И брзо ќе биде поинаку. Веднаш штом ќе го напуштите центарот на градот, непријателскиот шум (бурката го замолчува и слухот) се претвора во цели реченици. На Виктор-Адлер-Марк, колегата што ме следи од далечина како замена за очи и уши, не мора повеќе да толкува ништо. „Така е“, му рече жената на кучето, кое упорно ми лае. И за мене: „Таа хама сè уште е потребна.“ Theените со шамии, од друга страна, ме гледаат тивко, заинтересирано, но лежерно. Само еден клима со главата со поздрав. Инаку, погледите честопати се проследени со извици: „Што не е во ред со неа?“ „Нормално, тоа не е потребно.“ „Карневалот заврши.“ Да, во секој случај. После четвртина час, јас почнувам да паѓам под агресивно внимание. Рамената стануваат позаоблени, чекорите помали. Кога зборувам со продавачот на пазарот, веќе шепотам. Работи брзо.
При што неизвесноста - мојата и на другите - покажува: Бурка е егзотична и во Фаворит. Според проценките, во Австрија има помеѓу 100 и 150 целосно прекриени жени, т.е. оние кои го покриваат лицето, при што најкабот обично ги остава очите слободни. Колку од нив носат бурки е отворено. Во Данска, каде што има приближно толку преобразувани лица, експертите барале жени кои носат бурка за истражување и откриле - ниту една. Кои се причините за радикално маскирање во секој случај? „Некои го прават тоа затоа што се навикнати од нивната земја на потекло”, вели Зејнеп Елибол, директор на Исламскиот колеџ за социјално образование. „Некој е од духовност, а некој затоа што се врши притисок врз нив.“ Елибол знае барем за босанската џамија каде проповедањето е целосно закриено. Таа проценува дека процентот на жени кои доброволно се покриваат целосно на 45 проценти. Тоа би значело дека барем секоја втора личност е присилена, суптилно или не.
Во музејот. Метро станица. Чекам. Еден постар човек застанува премногу близу пред мене. Тој ме гледа надолу. Тргнете настрана и повторете ја постапката. Без брзање. Како да сме во музејот - тој како посетител, јас како статуа. Самоочигледното обединување ме прави занеме и нем. Ограбен од визуелниот лубрикант на социјалната опрема, без погледи и гестови што гледаат дека гледам, разбирам дека постојам како „ти“ (или овде, поточно како „ти“), јас сум сиво платно што секој го толкува како што сака . Тоа е застрашувачко, но и забавно: Ученик им се придружува на луѓето што чекаат, тапкајќи во нивните џебови. Само кога е пред мене, тој ме гледа - а потоа скока назад со крик. Јас се фаќам во полиестер. Како што возот се повлекува, прозорците ја рефлектираат платформата. Тој е во право. Изгледам како дух.
Фактот дека зборувам германски без акцент помага и треба да се сокрие, бидејќи меѓународните споредби покажуваат дека има многу конвертити меѓу целосно забулени жени. Можеби и затоа се однесувам многу правилно во супермаркет, мојот супермаркет. Точно, но кул. Продавачката внимателно избегнува да гледа во екранот и претпочита да се сврти кон мојот лакт, додека јас се обидувам да направам парички во темнината на паричникот. Плаќам со премногу големи сметки.
Кој сум јас? Да не се види лице не е само меѓучовечки проблем, туку и правен проблем. Што би се случило ако одам во банка облечена во бурка? Или треба да го покажам мојот годишен пас (со слика) во метрото? Анима Гауда знае. Учителката по компјутерски науки во Исламската техничка школа носела никаб седум години откако го прифатила исламот. Доброволно, како што нагласува таа. Во банката, во владините канцеларии и на универзитетот, вели таа, таа „природно“ го симна превезот за лице. Таа само еднаш одби. На возот од Грац до Виена. Од лутина. Бидејќи диригент ја замолил „одозгора“ да и го покаже лицето, таа инсистирала тоа да и го покаже само на една жена, на лицето што седи до неа, за да може да го спореди со фотографијата на картата. „Да прашаше нормално, немаше да биде проблем.
Во Франција, во секој случај, забраната треба да функционира на таков начин што на жените со целосна завеса ќе им бидат забранети услугите во јавните болници, училиштата или јавниот превоз. Во Австрија тоа веќе се случува во некои случаи - без изречни правила: секој што сака да полага испит мора да биде идентификуван. Кој стои како обвинет на суд, треба да го покаже своето лице - како што е познато уште од случајот Мона С. Се надеваме дека никој нема да излезе со идеја да вози автомобил во бурка. Освен тоа, тоа е против кодот на автопатот. Во крајна линија е дека каде и да е неопходна идентификација или целосно прикривање претставува безбедносен ризик, постојат санкции. Сепак, експертот за уставно право Бернд-Кристијан Функ смета дека забраната што ги надминува ваквите специфични ситуации е недопуштена: „Мешањето со основните права - тука слободата на уверување и совеста и правото на почитување на приватниот живот - мора да се покоруваат на принципот на пропорционалност и диференцијација. Со други зборови: Иако е потребно да се види лицето на преглед, тоа не мора да мора да биде случај на предавање.
Друг аргумент е исто така тежок: Ако некој претпостави дека државата мора да ги брани основните права на жените од присилата да се прикриваат со забрана, треба да се запраша: кој е принуден, кој не и како правиш разлика помеѓу нив? Елибол е против целосното прекривање во Австрија, но исто така и против забраната: „Тоа не им помага на жените. Можеби ќе ве доведат во друга земја или воопшто нема да излезете “.
Но, да не излегувате од дома е примамлива идеја, дури и со Бурка. Затоа што ако го искусите „надворешното“ само од перспектива на epиркалка, и онака не се чувствувате како дома. Не шетате со бурка, одите од А до Б. Не одите на шопинг, одите на шопинг. Како и да е, вели Гауда, беше убаво: „После судбина, никаб беше заштитен wasид. Тој ме приближи до мојата душа. ”Таа го спушти тоа заради нејзиниот сопруг. „Тој секогаш беше против тоа.
Следниот ден, без бурка. Одам повторно брзо, улицата е ослободена од нишка од полиестер. Во супермаркет, продавачката ми се насмевнува. Само: некако и замерувам овој пат.