Преживеани од холокаустот - Ото Адлер - Андреј Кречиун
Тероризмот на Раду Мазире за носење униформа во Вермахт отвора тема што обично се избегнува во медиумите - начинот на кој Романците се однесуваат на холокаустот - и принудува да се појави серија ЕВЗ закажана, првично, за наесен.
Од денес, секој четврток, ќе најдете „епизода“ во приказната како отворена рана. Да почнеме тука: Ото Адлер преживеа и се врати од логорите убеден дека „животот е убав и изненадувачки, како сјај на 24-каратно злато“. Ото Адлер веќе не може да гледа добро. Неколку точки се мешаат на неговата мрежница кои се спојуваат во нејасни и многу чудни контури, како тој постојано да гледа во слика на Пабло Пикасо.
Тој има осумдесет години, се бори со рак на простата и работи, со помош на неговата ќерка, на книга за генетика на омраза и други важни работи.
Ото Адлер знае што зборува. Тој е Евреин кој го преживеал дваесеттиот век. Не е мала работа. Бидејќи отишол во Аушвиц и се вратил, тој признава дека не плаче „освен ако не е апсолутно потребно“. И тој ја изработува оваа антологиска фраза: „Lifeивотот е убав и изненадувачки, како сјај на 24-каратно злато“. Тој слободно зборува за смртта. Тој би сакал тоа да им се случи на старите Индијанци. Да се повлечеме во шумата, во близина на старо дрво, и да чекаме.
Половина век тишина
Осум Адлери и витези. Беше украсен со „Steaua României“, доцна во 2007 година. Уморен витез кој започна да ги заборава неодамнешните и некако неважни настани: „Ако ме прашате што јадев вчера наутро, можете да ме камшикувате, немам поим . Ако ме прашате за работите во логорот или која е специфичната топлина на јаглерод диоксид на 1.050 степени, ќе ви кажам точно. На телевизија видов одличен романски актер, човек со чудесна меморија, бидејќи не можеше да се сети на името на Богарт и името на актерката од филмот Казабланка. Ја видов болката на лицето. Го разбрав “.
Од друга страна, Ото Адлер знае дека е осуден да се сеќава на неговата осакатена младост, која залудно се бореше да ја закопа во длабоките слоеви, како рововите, на меморијата. Дури во 1996 година тој зборуваше за холокаустот. Воопшто не. „Немав време и не можев. Можев да зборувам за заштита на животната средина, но не и за Аушвиц “, незгодно го оправдува човекот кој пред своето име ги собра академските титули што му го држеа умот и не го остави да се врати во времето.
Професорот Адлер се посвети на челичната индустрија, во која ја најде својата терапија и судбина. Помеѓу 1954 и 1994 година предавал на Катедрата за термотехника на Политехничкиот универзитет во Букурешт и пловел помеѓу лабораторија и поле. Тој се пензионираше како вонреден професор доктор по инженерство: „Нема ништо изградено во Романија до 1994 година во областа на челик за што не знам. Јас дури ги познавам и кучињата од тој локалитет “.
Избор од Аушвиц, во близина на Фурна 7
Ironелезо и челик и Аушвиц се наоѓаат, толку шокантни и природни, во ноќните кошмари на Ото Адлер: „Неодамна сонував за изборот во Аушвиц, само што се случи под Печката 7 во Хунедоара! Беше ужасно, затоа што веќе не бев момче од тоа време кое не знаеше што ќе се случи, но сепак бев млад човек, но кој разбра што точно доаѓа или што може да се случи понатаму “. Немаше време за соништа во кампот: „Сонував дека сум таму слободен. Или не сонував за ништо. Немав многу време да сонувам затоа што се будев од вошки. Имаше милијарди. Видовте во филмовите дека во Аушвиц пишуваше „Работата ослободува“. Тоа е лажно. На Треблинка и Маутхаузен пишуваше вака. Во Аушвиц напишал: „Вошка е твојата смрт“. Бидејќи најчестата болест во логор беше тифусна треска. Се ослободив од честа да бидам сопственик на оваа болест “.
Во последниве години, тој беше претседател на Здружението на романски Евреи жртви на холокаустот, читаше многу за јудаизмот, беше снимен од тим на Стивен Спилберг (кому не му го раскажа животот во логорот, туку оној потоа), тој го поддржуваше печатејќи илјадници книги за дистрибуција во училиштата, тој одржа предавања и стигна до точката каде што рече: „Ние, преживеаните, сме готови. Исчезне. Најмладиот човек кој бил во концентрационен логор во денешна Романија има 75 години. За десет години нема да биде никој од нас или, ако има, ќе има некаква мумија. Нема средина: зборувам сега или молчам засекогаш.
Приказни како Ото Адлер се основни, бидејќи тие не кажуваат само нешто трагично за минатото. Холокаустот е најважната неодамнешна лекција каде да се оди кога се работи за социјално исклучување, и ова е поактуелно прашање од кога било во Европа. „Зошто треба да се бориме за да го одржиме во живот споменот на холокаустот? Не се борев со години, затоа што реков дека мора да заборавиме. Не бев во право! Што се случува во Европа, во Италија, во Северна Ирска? Истите постапки се случуваат сега што им се случија на Евреите тогаш. Ако се бориме против холокаустот, не се бориме за одбрана на Евреите, ние се бориме за одбрана на народот. Светот започна да се заборава и историјата што се заборава се повторува “, предупредува Адлер. Море на тишина за момент се прелева над дворот на неговата куќа во Ферентари. Потоа, тука е само слабиот звук, како треперење крилја, од воздишка.
„Со моето срце можам да кажам дека сè уште постои антисемитизам во Романија. И тоа во услови во кои сè уште има околу 8.000 Евреи во земјата “! - Ото Адлер, преживеан од холокаустот
ШИРОКА ТРАГЕДИЈА: Холокауст, еден збор недоволен
Ото Адлер брзо сфати дека го посетив во потрага по одговор на најтешкото прашање на светот: „Зошто?“ „Фондацијата е антисемитизам. Тој е од многу видови и започнува со индивидуален антисемитизам: вие не знаете што значи Евреин, па затоа е нешто друго освен што знаете, и сè што не е како вас е лошо. Од индивидуален антисемитизам до државен антисемитизам. Државата има две раце: една што го брани граѓанинот, друга што казнува ако граѓанинот направи нешто против општеството. Првата манифестација на системскиот антисемитизам е дека државата ја презема контролата над Евреите. Во Романија, првиот феномен од ваков вид беше анти-еврејското законодавство. Потоа, преку програмата Дорохој, каде Евреите на возраст меѓу 1 и 80 години починаа заедно, феноменот доби ужасен пресврт “.
Сепак, зборот „холокауст“ не му се чини според Ото Адлер. „Ако сте го прочитале Стариот завет, знаете дека холокаустот е, всушност, процес на палење остатоци од животни оставени од жртви. Аналогијата беше направена со фактот дека и Германците требаше да ги палат труповите, во последната фаза од процесот на истребување. Но, процесот беше многу покомплексен: изборот, испраќањето во еден вид градина каде чекаа да го завршат претходното „полнење“, соблекувалната каде што се соблекоа и им беше кажано дека ги испраќаат во бањата, а потоа во комората за гас. На крајот, во собата пронајдоа пирамида на мртви, бидејќи сите се обидоа да се искачат што е можно повисоко за да дишат малку воздух. Оваа пирамида беше расклопена таму, од каде следеше просторијата за печка. Гледате, тогаш, дека холокаустот е само мизерно поглавје во одреден случај. Хебрејското име на Шоа, што значи „трагедија“, е многу поблиску до вистината “.
Ото Адлер знае дека дискриминирачките заедници, како што се оние во Северна Ирска, се здрави. „Едноставно, тогаш го забележавме. Што се случи во Холандија, земјата на Ана Франк, што се случи да испратиме неофашистички пратеници во Европскиот парламент денес? Јас ти реков: луѓето заборавија и затоа престанаа да размислуваат “. Адлер е критичен кон политиката, која никогаш не ја привлекуваше: „Јас не бев член на ниту една партија. Нема човек што не лаже, многу лаги се невини. Во политиката, сепак, секој човек мора да лаже по дефиниција “.
КОГА ДОБРО ПОБЕДУВА: На чудата од кампот не им требаат зборови
Ото Адлер научи во Аушвиц нешто што подоцна го искористи: никогаш да не суди според „сликата“. Таму, на работ на смртта, тој бил убеден дека Ломброзо, Италијанецот кој верувал дека може да разликува криминалци по физиономија, „бил вол“. „Имав стражар со специфично лице на Ломброзија. Бидејќи бевме предрасуди, бевме преплашени. Но, овој човек се покажа како ангел, го сподели лебот со нас, ни ги даде неговите цигари… “. Покрај тоа, во последниот камп низ кој помина, Ото Адлер исто така разбра дека пропагандата никогаш не може да го уништи човештвото еднаш засекогаш.
„Татко ми се разболе и почина без третман за неколку дена. Лекарот од логорот ми даде рецепт напишан на парче цементна кеса. Командирот на логорот, самиот притвореник, ми помогна, ме испрати со екипа за чистење на бомбардираната улица во Штутгарт. Немаше никој освен еден млад човек на моја возраст во униформа на Хитлерјунгенд. Цел живот се школуваше да мрази такви како мене. Од трагата на моите гради, тој знаеше дека сум најголемиот непријател на Германија. Јас го ставам рецептот на урнатини, со камче на врвот од него. Го погледнав, но ништо не реков. Следното утро, младиот човек сè уште беше таму. Ми го донесе лекот. Морав да излезам од периметарот каде што чистевме. Оној што не чуваше пукаше во мене, парчиња камен влегоа во мојата нога, но јас го зедов лекот и татко ми живееше четиринаесет години. Никогаш повеќе не го видов младичот што го спаси татко ми. Не кажавме ниту еден збор “.
„Тогаш самоубиството се чинеше едноставно, требаше да ги ставите рацете на жицата помеѓу блоковите во логорот. Но, кога ја ставив раката, ништо не се случи, бидејќи беше ден. Само ноќе трчаше. Тогаш решив дека што и да е, никогаш нема да се самоубијам “.
„Барем од официјална гледна точка, во Романија беше прифатено дека холокаустот постои. Но, не ме интересира ова, ме интересира луѓето да прифатат дека ова е знак дека мора да се чуваме од човештвото “. - Ото Адлер, преживеан од холокаустот
АМЕРИКА ОДБИВА: „Дојди дома подобро, да видиме дали се врати мајка ми“
Ото Адлер зборува седум јазици: романски, германски, унгарски, француски, англиски, хебрејски и руски. Според еврејскиот закон, момчињата мора да научат да читаат од тригодишна возраст, пишувајќи ја Тората. Вака расте Ото во Клуж-Напока. Во средината на 30-тите години на минатиот век, антисемитизмот достигнал Трансилванија, но тој не се свртел десно, на улицата Доробантилор, на 74, каде што беа „Гаражите на Леонида“. Таму, унгарските, романските и еврејските деца играа заедно во помал и подобар универзум, без етнички или верски конфликти. Најдобар пријател на Ото Адлер од детството беше Нелу Лунгу, кој исто така стана универзитетски професор по стоматологија во Клуж.
Двајцата повторно се обединија по седум децении разделба. Нелу сè уште ја знае хебрејската азбука, која ја научил со Ото, кога бил со гипс и сакал да учи само со неговиот романски пријател. „Се среќаваме и се жалиме на болести. Минатиот пат, Адлер му постави тешко и бескорисно прашање: „Нелуле, на кој јазик зборувавме кога игравме?“ Одговорот беше: „На унгарски“. Децата тогаш, исто како и старите луѓе сега, знаат дека не е во ред. Тие се разбираа едни со други на непознат, универзален и природен јазик, како и сите што сè уште не научиле да мразат.
„Не тепаа демократски“
Не по долго, Адлер сфати дека со себе ја носи стигмата на својот народ. Тој дозна дека е „Евреин“ и во Клуж на крајот на четвртата деценија „Евреите“ беа тепани секој пат кога ќе излезеа на улиците: „Не тепаа демократски, сите подеднакво, Унгарците и Романците“. Во 1939 година влегол на прв час во Средното училиште „Г. Баритиу “, тогаш времето престана да биде трпеливо:„ Унгарците дојдоа во Трансилванија и ги истераа Евреите од училиштата. Тие ми направија услуга, затоа што така се роди еврејската гимназија во Клуж, каде што предаваа академици, лекари по своите науки, оставени на патот. Бевме исклучителна промоција! Мој колега од банка беше Крау Едгар, кој стана еден од најголемите светски психолози! “.
Останатото е вообичаено и трагично: гетото, страшниот пат до Аушвиц-Биршенау, прашањето на Менгеле: „Колку години имаш?“, Лажниот и спасоносен одговор: „17“. Како и во „La vita e bella“, Ото остана неразделен од неговиот татко. Тие се преполни со илјадници други мажи во правоаголна и тесна касарна, носеа облека во ленти со црвен триаголник и жолта лента во рамка со буквата „У“, од Унгарија, излегоа да повикаат, во шест часот наутро, „јадеа“ топлиот, црвеникав сок од фуражната репка и изгубиле тежина до границата. Неговиот татко влегол во логорот тежок 107 килограми. На излезот имаше уште 36.
Поглед од пеколот: чинијата со компири
По Аушвиц, следеше работнички логор за Ото и неговиот татко, во денешна Франција, во комуната наречена Тиел, близу Луксембург. Таму Ото ја изеде најдобрата храна во животот исто толку убава и изненадувачка како сјајот на 24-каратно злато: „Чинија со пет излупени компири“. Есента 1944 година, цик-цак-возовите пристигнаа со бомбардирани железнички пруги и ги однесоа во логор во близина на Штутгарт. Оттука беа префрлени во март 1945 година во Дахау. Крајот беше со Американците да фрлаат храна од камиони, со Евреи како скелети што јадат и умираат.
Еден детал: Ото Адлер беше полиглот од детството. Тоа го спаси, тој беше официјален преведувач на сојузничкиот воен гарнизон и му беше понудена можност да замине во САД. Таткото ја одби понудата: „Ајде да одиме дома, да видиме дали мајка ми се врати“. Но, мајка ми никогаш не се врати. Таа беше гасирана првиот ден во Аушвиц-Биркенау. Пролетта 1945 година, Ото беше на работ на смртта, спасена со чудесни инјекции на пеницилин („Јас бев првиот Романец што доживеа таков третман“), се сретна со Ајзенхауер и, бидејќи беше апсолутна треба, извика тој.
Епилогот е овој: во 1978 година, Ото Адлер отиде во делегација во Полска. Тој остана во Биркенау три часа. Не можеше да се помрдне две минути. „Тато, што ми направи, заглави таму? Дали омекнавте? “, Се смееја колегите. Ото Адлер не им одговори и сите отидоа во Краков, каде го погоди убавината: „Не знам зошто таму живеат луѓе, тоа не е град, тој е музеј“. Следно, тие застанаа да јадат во една гостилница, во некоја комуна. Зборувајќи германски, Ото Адлер ги налути селаните.
Раните од војната не беа залечени. „Ричи Ридукану тогаш не спаси. Им реков дека сме Романци, но тие не се смирија сè додека еден од нив не викна: „Романци?“ А! Rică Răducanu! »”. Ото Адлер се насмевнува. Колегите се фатија за едни со други, никогаш не го прашуваа зошто замрзна две минути. Сега, по триесет и една година, тој ќе им речеше: „Повторно го видов„ изборот “, д-р Менгеле како крева десна рака и ме праќа да живеам.
Оваа статија, напишана во соработка со Влад Стоическу, е објавена во „Евениментул Зилеи“, на 23 јули 2009 година.