Приказна за Дедо Мраз

Логирај Се

Креирај сметка

Обновување на лозинка

наследство

Приказна за мали мажи и возрасни. За големите и можеби заинтересирани за јазичните проблеми, ќе направиме, кон крајот, етимолошка екскурзија.

Божиќ Божиќ

Симпатичниот старец, чие доаѓање се очекува вечерва, беше на почетокот, Свети Никола (околу 270-околу 345 г. н.е.) негуван од сите христијани и кој, на Запад, се појавува подоцна во некои иконографии., претставена со бела брада и црвена наметка. Тој очигледно патувал на грбот на магарето. Тој бил присутен на познатиот собор на Никеја (325 г. н.е.). Повеќе од шест века по неговата смрт, неговите мошти беа донесени до него од неговата родна Мира во Бари, во 1087 година. Прст од десната рака исто така пристигна во Букурешт во 19 век, отстранет со голема побожност. вели тој, во црквата Свети Georgeорџ-ноу. Тој е несомнено еден од најсаканите светци на православието. Многу подоцна, тој станува заштитник на децата и носител на подароци, како што се слави во нашата земја.

Десет Аксинте Урикариул, преземен од хроничарот Урече „Vă leato 6999 (1491). Оваа година треба да знаете дека тие од саемот Јаши ја изградија црквата Штефан вода на Сфети Николае; ако не верувате, побарајте го писмото што е напишано над вратата на црквата, а не како е напишано назад “.

Во „Дидахии“ (ур. 1709-1716), Антим Ивиреанул го фали светителот: на Бога, со добрите и корисни, од кои пастирите беа еден и среќниот и прекрасен Никола, епископот на Младоженецот во Ликија, чудотворецот, чие чесно сеќавање го славиме денес, кој се покажа како вистински следбеник на својот учител и учител., на Христос; и тие го умножија талентот што му беше доверен, не свиткан, туку тројно зголемен, што требаше да извршат три големи добри работи: една за чест и пофалба на неговиот господар Христос, и две за основање на заедничката вера на целата христијанска полиција. и третиот во корист на своето стадо што му е доверено “.

И покрај фактот дека, во 16 век, на Запад, реформацијата забрани нејзино славење насекаде во протестантска Европа, Холанѓаните ја задржаа својата традиција како подарок за децата. На холандски јазик се вика Синтер Клас, од каде што Американците го зеле своето име: Дедо Мраз.

Во божиќен текст на Ц. Море, „Ноќта пред Божиќ“ (1821), светителот патувал во санки влечени од ирваси. Истиот автор објави поема „Посета од Свети Никола“ во entујорк Сентинел на 23 декември 1823 година. Свети Ник е опишан како дебел старец со стомак кој трепереше како желатин кога се смееше. минијатурна перспектива. Авторот, исто така, зборува за некои џуџиња кои носат подароци на деца, се спуштаат на оџаците од куќите, и санка влечена од осум ирваси: Блицен, Дашер, танчерка, комета, Купидон, Дондер, Пренцер и Виксен (деветтиот ирвас, Рудолф, се појавува во 1939 година) ).

Во 1863 година, Илустрираната недела на Харпер го објави цртежот на Томас Наст, кој стана познат. Исто така, во 1885 година ќе го нацрта патувањето на Свети Ник низ целиот свет, почнувајќи од неговата резиденција, од Северниот пол.

Но, сликата за сега познатиот Дедо Мраз се прошири само во 1931 година (илустрирана од Хадон Сундблом) и се должи на рекламната кампања на Кока-Кола. Тоа е исто така причината зошто црвено-белиот звучи впечатливо во неговата облека, а тоа се боите на компанијата. Го гледаме Дедо Мраз како пие Кока-Кола за да ја освежи својата сила!

Католичкиот свет протестираше против оваа рекламна инвазија. За католиците, оној што им ги донесе подароците беше Бебето Исус. Многу луѓе, од католичкиот свет, поминаа низ кривото срце на животот и денес кога ќе им зборувате за „Дедо Мраз“! Носталгично велам: „Во мое време беше Бебе Исус…“

Во нашиот комунистички режим, носителот на добро воспитани подароци беше наречен Санта Герила, името беше преземено од еден од ликовите на Креангă контекстуализиран среде ладна зима и со многу снег (приказна за Харап-Алб)

Денес се вративме во Дедо Мраз.

Јазично, „старец“ е стар збор, најверојатно локален. Тоа е начинот на кој биле именувани постарите мажи, насекаде во Романија. Вели Урече, по Аксинте Урикариул (1641) „И тие царуваа заедно со неговиот син, две години и девет месеци и ја потиснуваа болеста, отидоа и ги следеа неговите старешини…“

Ал Циоренеску, во Етимолошкиот речник на романскиот јазик (1958-1966), дава и список на деривати, од кои повеќето денес се заборавени: „Дер. бабици, с. ѓ. (стара жена; баба; тетка, титула на почит; жена што присуствува на раѓање), збор од општа употреба (ALR, I, 212), особено со последното значење; moşean, s. m. (inv., наследник; înv., сопственик; поретко, сосопственик); моши, вб. (да помогне при породување; да постелнина); недвижен имот, с. н. (помош на бабица при раѓање); мошиќ, с. м. (старец); недвижен имот, s. f. (инв., потекло, случај; инв., татковина, земја; инв., наследство; имот, наследство); сопственик, с. м. (сопственик на земјиште); сопственик, прид. (на сопственикот); moşinaş, s. m. (Буцов., инв., земјоделски работник, трговец), за чија доволност cf. boiernaş; moşneag, sm (стар, старец), наместо moşneac, за чија наставка спр. rusneac, молдавски збор усвоен од литературата (по Кандреа, наместо * moşteneag, тем. од moştean; по Scriban, наместо de * moşineac, сп. şi Bogrea, Dacor., III, 733); наследува, совет. (како постарите); moşoaică, s f. (калап, саксија, бокал), така именуван затоа што е вообичаено да се дава милостина на денот на мртвите (Кандреа); moşuţ, s. m. (ciocîrlie, Alauda cristata), можеби наместо * motuţ> moţ „smoc“; предок, с. м. (прадедо; претходник), со префек. одлично-; предци, с. ф. (прабаба); предок, прид. (предците); предок, s f. (квалитет на предок). - Cf. moşnean.

Тот Ал. Циоренеску укажува и на ширењето на романскиот збор и на други соседни јазици: „Од Ромите. провински рут. стар човек „дедо“, стара жена, „баба“ и „бабица“ (Кандреа, Елементи, 408); бг. moš, mošija (Capidan, Raporturile, 232), mošierin (Candrea, Elemente, 404), маг. мосули „старец“ (Еделспехер 19). “ (рут. значи „рутен, украински“)

За „Божиќ“ имам пишувано и претходно. Без нови податоци, ќе го продолжам последниот дел од написот од минатата година, што читателот може да го најде во целост во архивата на весникот:

За да се лоцираме на време, да се потсетиме дека христијанската прослава на Божиќ, денот на раѓањето на Исус Христос, беше воведена во 529 г. од царот Јустинијан. На нашите простори, Божиќ започнува да се слави во IX век.

Терминот „Божиќ“, сè уште нејасен етимолошки, е популарен, традиционален термин за еден од најголемите празници во христијанскиот календар. Во оваа смисла, П.П.Панаитеску забележа: „Нашето христијанство ги зачувува латинските форми, но особено архаичните, како што е случајот со Божиќ, црква, прослава, итн., Кои датираат од IV-V век. Овие романски зборови не се родени во изолирано опкружување, во Трајанска Дачија, но се општо добро на латинското христијанство на исток, од групата покраини наречени Илирик, вклучително и северно-данубиска Дакија.

Терминот за првпат беше потврден во романските документи во 1652 година. Бидејќи е веројатно наследен од латинскиот јазик, тој се појавува со ротацизам: crăciur, што значи со r наместо со n.

Сепак, терминот што го користи Романската православна црква е „Рождество Христово“. Да се ​​потсетиме дека во Казанија де ла Говора, од 1642 година, но и во Вазанија, Казанија, од 1643 година, го среќаваме „Празникот на родените“, како прва црковна форма на штета на популарната форма „Крајчиун“. Иако во црковните текстови од 16-18 век не се спомнува Божиќ, чувствуван како световен термин, митрополитот Сучеава, Гедон, зборува за „Божиќниот ден“ во писмото до Г.Рачоши.

Од погоре презентираните етимолошки хипотези, онаа прифатена од Академијата е онаа што го објаснува „Божиќ“ како потекло од „креација, создавање“, во линијата на Арон и Овид Денсушиану, Ал. Розети, Ал. Граур, Ал. Циоаранску. Сепак, БОР ја отфрла оваа објаснувачка линија тврдејќи: „Во симболот на верата од Првиот вселенски синод од 325 година, што претставува основно учење на христијанската црква, во уметноста. 2 јасно кажува за Исус: „роден, не создаден, оној што е едно со Таткото, преку кого се создадоа сите работи“ (создадено). Имаме два глагола со изразено значење, кои не можат ниту да се преклопуваат ниту да се сметаат за синоним. Роденото не може да се меша со направеното или создаденото.

На романски јазик немаме потомок за креатио. Создавање, суштество се научни неологизми (од пр. Криер). Меѓутоа, од латинскиот наталис, на романски јазик го имаме зборот нат, па оттаму и изразот: Целото село има свој род, односно секое со своето потекло, со генерацијата (генерација, -онс) на својот народ, од кое се раѓа секој. Зборот nat (natus) нема никаква врска со Божиќ, како и во западните романтски јазици, а уште помалку има врска со креацијата. ”

Наместо тоа, БОР смета дека е соодветно да се објасни поимот „Божиќ“ со калацио: „Во светло на историско-црковната реалност од IV-V век во Источна Романија, етимологијата на зборот Божиќ оправдано е и со значење и со форма, фонетски, од лат. calatio, -onem> мрши, со контракција, Божиќ (др. Crăciun, ar. Cârciun - crâciun, gl. Cărciun), со ротација на интервокаличната «l» и со «c» - изведени од «t + i + o», «u», како во „жар“ од лат . «Titionem», «fecior» од лат. «Фетиол» и «стапало» од лат. "Petioles" ".

Очигледно е дека поимот „Божиќ“ може да биде поврзан со словенските форми во областите во непосредна близина на романскиот јазик, а идејата за негово циркулирање, како и влијанијата на словенската фонетика, не можат целосно да се елиминираат. На аромански јазик, „Божиќ“ значи „Божиќ“, и „Божиќ“, „лог“, што може да ја поддржи идејата за словенска „медијација“, во смисла на Ал, Розети, хипотеза на која се спротивставува Ал. Ciorănescu ş. на.

Неодамнешните хипотези кои го доведуваат во прашање тракиско-дакискиот супстрат нагласуваат преклопување на христијанството во однос на античките култури, но работите не се јасни.

Фактот дека терминот „Божиќ“ е популарна јазична реалност го објаснува мноштвото сродни поими, многумина со потесна семантика, но многу особено, и кои ги избрав од блогот на Адријан Портасе, од кој цитирам, со малку слобода и адаптации:

Божиќ (Празник на Обрежувањето на Спасителот или граѓанска нова година - 1 јануари)

Божиќ (иконата што го претставува Рождеството на Господ со која свештеници или учители шетаат низ домовите на луѓето благословувајќи ги: „Кога свештеникот ќе дојде со Божиќ, тој мора да седне на креветот!“);

Дедо Мраз (легендарен лик, со голема, бела брада, со долга црвена наметка, кој им носи подароци на децата Божиќната вечер; во постарите текстови, ликот е директно поврзан со Рождеството Христово:/Мајка Пречиста седи/До Мајка Пречиста/седи стариот Дедо Мраз (…) ";" Стариот Божиќ разбра дека во неговата куќа се роди Синот Божји ";" Дедо Мраз беше господар на овчарите и шталата каде што се роди Спасителот ");

новогодишна елка (ела/смрека украсена со, глобуси, блесок, слатки, играчки и свеќи и која се прави на Бадник);

Божиќ, pl. Божиќни празници (научен минатиот месец од годината; декември);

Божиќ (серпентина што жените ја прават за Божиќ, чувајќи ја до пролет кога, откако воловите и плугот ќе се стават темјан, се става пред орање и потоа се јаде од страна на земјоделците во полето);

Божиќни имоти (милостина дадена од жени за душите на починатиот);

Божиќниот дневник (Божиќната ноќ, огнот не смее да се гасне во огништето; затоа, поставен е труп, кој го добива ова име). Погледнете го примерот погоре за Ароманците.

антропоними. Божиќ или Божиќ, сопствени имиња добиени со конверзија Божиќ потврдено е на романски јазик, од 1492 година (во документи од времето на Стефан Велики има три лица со ова име). Други антропоними: Божиќ, Божиќ, Божиќ, Божиќ, Божиќ, Божиќ, Божиќ, Божиќ, Божиќ, Божиќ.

Топонимија. Романската топонимија ги задржа имињата на старите локалитети како што се: Божиќ од округот Вранчеа (тврдина изградена пред 1471 година од господарот на Влашката - Раду це Фрумос, лоцирана од некои историчари на висината на Магура Одобестилор. Освоена во март 1482 година од Светиот војвода Стефан Велики, тогаш била дел од одбранбениот систем на Молдавија); Божиќ од округот Алба, на Тинарна (комуна со 4388 жители); КРАЦИУНЕСТИ од округот Муреш (комуна со 4938 жители); Крачиунени; Crăciuneşti; Божиќ. Тие индиректно ја даваат антиката на соодветното име Божиќ, знаејќи дека многу имиња на рурални населби го добиле своето име од антропонимот што го назначил основачот на селото, во овој случај, носители на Божиќ.

Како и да е, на стар празник, тоа би бил романски термин заснован на стари елементи. Ова е причината зошто ноќта на Дедо Мраз ќе остане волшебна ноќ за млади и стари. На сите читатели им посакувам: Среќен Божиќ!