Приказна за овчарите, дивјаците и кучињата за време на ловот, напишана од човек кој

Станав пастир од духовна потреба. Митот што го раскажува потеклото на моите предци открива како овците останале единствено свето животно и моите предци, некои луѓе норози (nărod значи човек во едно парче, способен да ги издржи посиноците на времето и времињата), им беа предодредени засекогаш да бидат пастири во овците Божји Се чувствував исполнето во мојата душа, по проблематичната адолесценција, само заради овците и, преку нив, свеста дека повторно се интегрирам во милениумскиот поредок на мојот народ.

Случајно, станав студент на Факултетот за етнологија. Така јас свесно, луцидно ја присвојував својата етничка култура, дозволувајќи им на истражувачот и предметот на неговото истражување да коегзистираат во мене. Научната формација ме научи да пребарувам, анализирам, копам и разоткривам изгубен или преобразен свет; начинот на живот ми даде радост да го поседувам овој свет, исто како што се повикува шаман и дозволува да биде опседнат од дух.

Веќе 8 години трајно живеам во светот на овците, кучињата, дивиот свет, духовите и вистинските пастири. Од она што ќе ти го кажам следно, нема да ти откријам мистерија; Само сакам да ти ги откријам нејзините длабочини.

Романија има најголемо население од големи месојади во Европа, и покрај постоењето на голема пасторална економија. Како можело пастирите да преживеат со волци, мечки и рисови? Тоа е прашање што остатокот од Европа сè уште си го поставува себе си, во обид да ги интегрира овие предатори во свет во кој, стотици години, тие не го најдоа своето место и во кој никој не сака да ги праша. место Ова е и покрај фактот дека, за разлика од Романија, западните држави им нудат на овчарите земјоделски надомест од десетици милиони евра годишно за штетите предизвикани од дивиот свет.

Денес, кај нас се појавува истиот проблем, наспроти законот за лов, кој наместо да заштити нешто, започна вистинска војна што овчарите се принудени да ја водат на два фронта: од една страна со ловџиите, од друга од друга со волци, мечки, рисови, лисици, диви свињи и, неодамна, чакали. Мирниот соживот илјадници години беше неодговорно загрозен со неколкучасовно собраниско собрание. На оваа тема се дебатираше на ист начин како и властите, пастирите, медиумите и пошироката јавност, а дебатата е далеку од завршена.

Овде отворам перспектива на која никој не и пристапил: духовната димензија на романскиот пастор. Романскиот народ создаде посебен религиозен систем наречен Мирчеа Елиаде космичко христијанство. Преживеа во традиционалните пасторалистички заедници повеќе од каде било, и тоа е клучот за длабоко разбирање на темата за која се расправа сега.

Дивјаците ја имаат целата своја цел, наредени однапред. На пастирот не му е дозволено да ги убива освен во екстремни услови: кога нема што да јаде, во самоодбрана или кога ќе го нарушат сопствениот ред, станувајќи премногу корумпиран.

Духовите, митските суштества што ја населуваат природата му помагаат на овчарот да преживее во непријателската средина само и само ако стори сé што е во согласност со редот; штом ја нарушат својата цел, тие стануваат насилни и одмаздоубиви.

Ова е причината зошто, секогаш кога некој од бачилото ќе се пожалил дека мечката дошла, бакнежот Нелу лу Бобоачи од Јиш рече: „Бегај, да, ниту една мечка не дојде, дојдовме кај него! Чичко Кулиќ на Патру не се ни помрдна од палтото. „Остави го сам, викај, земи го и земи го! Ако не е заклучена во штала, овците што мечката ги зема ќе заминат доброволно. Имаше случај кај бачилото од Славеј (Парнг) во кој овчарите ги свртеа истите овци 5 пати од патеката на мечката, а мечката ги зеде следниот ден, на пасиштето. Ако мечката скокне во полето, не зема овци: трча меѓу нив додека не ја најде вистинската. Пастирите мислат дека мечката ја гледа црвена. Мечката го зема само она што е пред да биде одредено од божеството, освен кога сопственикот на овците ја повикува да биде негова. Се верува дека овца што ја нарекувате неволја: "Јадете ја својата мечка!" подобро да го пресечеш, затоа што го зема во секој случај. На 1 август се слави Маковеил или Денот на мечката. Пастирите не работат и постат, така што мечката го прави истото во остатокот од годината кога станува збор за овците.

„Лупу го знае своето име и се плаши од него, вели истиот Туша Анужа лу Лиќ. Ако можеш да го зграбиш Лупу! Стој мирен и заборави, тогаш кучињата можат да му го пресечат патот “. Единствено е дозволено да го изговорите неговото име. Инаку, ти го нарекуваш гадина, јоавин, лигиоан. „Ако го споменете неговото име на друго место, во овците има волк“. Оттука и поговорката „Муабет за ѓаволот и тој ќе се појави“. Покрај осветените празници, постојат голем број практики или табуа кои се свето забележани: да се врзе устата на ножиците со Гадинеши (да се врзе устата на волкот преку година), да се пости во понеделник (да се постат волците остатокот од неделата), да не се тепаат кучето со метла (дека волкот го јаде), да не зборувам за тоа на маса (дека ти копнееш по него), да не го спомнуваш по зајдисонце (дека оди навечер), да не се обиде да го убие ако не дадена причина да го смета за опасен (дека се одмаздува) итн. Ако ги почитувате сите овие работи, нема од што да се плашите.

Овците се Божји животни. За да му помогне на пастирот да ги чува, Бог му ги дал кучињата. Пастирско куче не може да биде секое куче. Тој е избран од раѓање, исто како што човекот е избран од самото раѓање да биде немрсен, просјак, исцелител или шаман. Тој има вокација, би можеле да кажеме, иако е повеќе од тоа.

Вистински пастир е брат на пастирот. Со него, пастирот споделува сè: храна, проблеми, радости. Многу пати, во превоз или на планина, Туша Анужа ја чувала храната и ја чувала за кучињата. Останал еднаш без храна 5 дена, само со засладена вода и му ја дал храната на Сионту. „Јас сум човек и разбирам, како тој може да разбере дека немам што да му дадам?

Сите прашања за кои се расправа сега се предизвикани од сквернавење. Пастирите за кои зборував погоре денес се сè поретки, иако нивните претци верувања сè уште живеат во потсвеста на одгледувачите на овци или во колективната несвест на старите заедници на овчари. Истото се случува и со ловџиите. Ловот беше ритуален. Сега тоа е спорт и бизнис, исто како што овчарството е мода, едноставен извор на приход или профитабилен бизнис. Цело духовно здание се сруши и сега ги гледаме неговите урнатини. Светото е прашина меѓу урнатините.

Спуштајќи се во вулгарности, резимирам: Меѓу луѓето и предаторите се вистински овчарски кучиња. Без добри и доволни овчарски кучиња (кој било пастир со главата на рамената знае колку му треба во зависност од теренот и предаторите, а не од бројот на овците) пастирот треба да го брани својот имот на друг начин. И највешт и најефикасен начин е да се убијат предатори. Ако предаторите исчезнат, се јавува нерамнотежа што ќе влијае на целиот екосистем.

Иднината на дивиот свет во Романија зависи од постоењето на овчарски кучиња. Постоењето на вистински овчарски кучиња зависи од овчарите. И пастирите треба да чуваат убави кучиња дома, агресивни кучиња во синџири, во спротивно се потсмеваат на овците. На овците им требаат корисни кучиња.

Завршувам со тажна приказна, раскажана ми пред некој ден од бакнежот Кулиш ал лу Прунш: „Тибор беше најдоброто куче што сум го имал во животот. Бев со овците во земјата, околу Лунчоиу, паѓаше снег. Ловците беа дојдени и му дадоа јуџу на Тибор, тој ќе ги заебеше со јуџу со сè… Како се натопи снегот, се залепи на јуџу и се направи голема грутка. Бидејќи беше ребро, тој се вртеше сè додека синџирот не го задави хинап. Така го најдов, мртов, на стомакот, со шепите на Бугаринот “.