Психоанализа Јас заспаниот - хуманистички науки - ФАЗ
Една од најголемите загатки на сонот е како лицето за сонување е претставено во ноќните слики. Се чини дека на прв поглед ова не е проблем, бидејќи на крајот на краиштата, сонувачот секогаш одговара сам на ова: Неговата личност секогаш може да се најде таму каде што вели „Јас“ во извештајот за сонот. Сепак, ова го зема предвид само манифестираниот изглед. Еден го игнорира фактот дека како резултат на маскирањето што сонот им го става на луѓето и на нештата, сонувачката личност може да се скрие и во предмети што ми изгледаат сосема туѓи, како што се мачка, автомобил, пејзаж или морска струја. Елизабет Ленк еднаш тврдеше дека сè во сонот вели „Јас“. Секогаш го позајмува своето его на други суштества, нешта и пејзажи. Но, обратно, сонувачот секогаш има тенденција да усвојува ставови и постапки што ги забележал кај другите и да ги претставува како свои.
Всушност, дури и во психоаналитичките анализи на сонот се добива впечаток одново и одново дека сите светови од соништата се заситени со сопствените и сопствените со светските искуства на сонувачот. Како сега, се поставува прашањето, може ли да се објасни таквата сеприсутност на сонувачот во сонот од една страна и странската во сонот-од друга страна? Успева ако се земе предвид дека сонувачот како личност не е еден стимул од соништата меѓу многу исти, туку дека сонот е дело на она што ние го нарекуваме Ј и што невидливо во својот производ постојано се појавува на многу начини ја донесува сцената од соништата.
„Јас“ е ментална организациска структура која ни овозможува да согледаме, да размислуваме, да се сеќаваме, да фантазираме и да постапуваме рационално при будење на животот. Да ги користиме за производство на соништа всушност е во спротивност со нашите искуства. За нашето самостојно искуство, се чини дека ова пропаѓам ноќе и останувам неактивен. Тоа е она што исто така претставува психоанализа. Од почетокот таа претпоставуваше дека сонот е состојба на „егоизам“. Логично, сонот првенствено се сметал за дело на инстинктивни желби, кои, сепак, се спречуваат директно да бидат претставени во сонот. Сепак, тие се толку искривени од таканаречената „работа од соништата“ (без изведба на егото!) Што се целосно непрепознатливи во манифестираната структура на сонот. Во најдобар случај, егото би интервенирало во формирањето на сонот на секундарен начин, само со измазнување на надворешниот изглед на сонот, неговата фасада и со тоа барем да го направи да изгледа донекаде логично.
Оваа претпоставка се покажа како грешка. Соништата не се генерираат само од желбата од сонот и нејзиниот противник, цензурата. Целата нивна прекрасна поезија, нивната духовитост, нивната наративна кохерентност, нивните откритија се дело на Јас кој е активен како продуцент и режисер. Егото не се раствора ноќе. Сепак, тоа ја менува својата структура и начинот на работа. Ја губи својата рационална форма, која е заменета со регресивни его-устави, ги раствора природните врски и ги комбинира деловите.
Денес ова исто така може да се докаже експериментално преку експерименти за стимулација на сонот во состојба на сон. Во огледалото на извештаите за соништата што следат таква стимулација, се покажа дека сме во состојба да ги согледаме сетилните стимули и да ги репродуцираме на чуден начин во сите фази на сонот, во сон и длабок сон (во РЕМ и не-РЕМ). Во репродукциите, презентираната (тематски банална) содржина на стимул редовно се покажува дека е формално и концептуално искривена. Овие изобличувања се токму како оние што Фројд ги виде занесени во инстинктивните желби кои сонуваа. Затоа, денес мора да се претпостави дека механизмите за работа од соништата што ги открил се од неспецифична, автономна природа и треба да се сметаат во претсвесните достигнувања на егото.
Но, каква е природата на тоа регресивно ноќно јас во сон и сон? Наоѓаме важни информации точно каде мислите дека можете да го гледате неговиот пад: додека заспивате. Кога вниманието кон надворешниот свет, кон грижите на денот постепено ќе се изгуби, може да се открие како наб obserудувачки дел од егото автоматски се свртува кон искуствата врз и во телото. Може да се доживее како сензациите на кожата и мускулите, небулозните оптички појави, саливација, чувства на рамнотежа, понекогаш акустични измами и други работи стануваат позабележителни, особено во пределот на устата и во рацете. Нормалната форма на тело се чини дека се менува, проширува, се намалува или дури се фрагментира како обликот на Алиса во земјата на чудата. Ваквите абнормални сензации се особено импресивни во трескава состојба. Тука ние сме практично "целосно уста". Сето ова го перцепира набvingудувачки дел од егото, кое ја задржува својата подготвена способност да критикува подолго време.
Архаични его држави
Длабинските анализи на овој процес сугерираат дека овој процес на промена, што доведува до спиење и е познат како „хипнагог“, треба да се сфати како реактивирање на физичкото искуство на новороденчето. Во оваа фаза од животот, физичкото искуство главно беше од усна природа, само „целосно уста“ и сè уште не беше јасно разграничено од мајчинскиот loveубовен предмет или делумен предмет, делумно сè уште расцепкан. Сè уште не е комбинирано во предметна единица. Како што истакна детската аналитичарка Judудит Кестенберг, деловите на оваа рана слика на телото со фантазирани делови од мајчината слика можат да предизвикаат таканаречени „слики на орган-предмет“, амалгами кои „се јаделе“ едни со други.
Секоја вечер тонеме во овие слоеви на искуство додека заспиваме. Колку подлабоко паѓаме, толку повеќе телото-его повторно ја губи својата внатрешна врска, границите на телото повторно стануваат нејасни, искуствата на телото се поврзуваат со моштите на претходните мајки слики. И овие архаични его состојби стануваат форма што ги обликува феномените на заспивање. Затоа, заспивањето е исклучително лесно да се иритира, и ова може да ги објасни честите проблеми со заспивањето.
Ако во сонот што следи, се чини дека веќе не постои свесно набудувачко его, ова не се однесува на телесната слика на егото што заспива. Неговите структури се зачувани за време на спиењето и продолжуваат да имаат ефект, иако во последно време, во длабоките слоеви на егото за спиење. И ова тогаш е исто така значајно во формирањето на соништата. Како и со феномените на заспивање, тоа се слики орган-предмет во кои делови од егото се комбинираат со раните аспекти на мајчината слика. Овие елементи стануваат јадра на кристализација врз кои спомените и моменталните впечатоци од денот се приврзуваат и се поврзуваат со нив.
Кога експлодираат камиони
Малку што „јас“ може да ги содржи овие натрупани мисли од соништата - тие доаѓаат од стари и нови искуства со чудни луѓе и нешта - на почетокот на формирањето на сонот тие се поврзуваат со тие рани инфантилни физички структури на его-објект. Сите странски објекти на тој начин го носат знакот „Јас“ и така се појавуваат во сонот. На пример, возбудата на цревата перцепирана во телото се претвора во експлозивен камион во сон. Она што Фројд го нарече „соништа“, кои генерираат соништа, веќе не е во буквална смисла само мисли кои лежат во основата на манифестираната структура на сонот и се трансформираат во манифестиран сон преку работата на сонот и составени заедно. Со влегување во врска со архаичните слики на орган-објект, сегашноста и историјата запишана во физичката се пропуштаат едни во други. Така, мислите од соништата добиваат својства на физички стимули или „нервни стимули“, за кои знаеме колку може да биде важна нивната улога во формирањето на соништата.
Не дозволувајќи да заспие егото да загине во последователниот сон, постои можност за разбирање на егото, неговите претсвесни делови, како вистински апарат за конструкција на соништата. И со ова, својствата на сонот можат да се објаснат подобро од порано. Покрај тоа, егото претставува нешто од себе во содржината, антички делови од тело-его кои се размножуваат во разни предмети од сонот и на тој начин - во огледалото на сликите од сонот - се откриваат. Егото го претвора сонот во парче од еден човек, чиј автор и режисер е. Покрај тоа, овде се појавува во многу улоги како актер, во најразновидните маски што ги има земено од секојдневниот живот. Конечно, би сакал да претпоставиме дека наб obserудувачкиот дел од егото што е активен за време на процесот на заспивање, не загинува за време на спиењето. Сега е претворен во гледач на сонот, кој понекогаш може да го запомни и да го пријави следното утро.
Авторот е доктор и член на психоаналитичката работна група во Франкфурт.