Рускиот Ар се смилувал на влашките монаси
Од Москва, прогласено од Русите „трет Рим“, иконописци за цркви и богати донации за манастири пристигнаа во романските земји.
По падот на Рим, тежиштето на античкиот политички свет се пресели на исток. Константинопол, поранешна Византија, именувана по императорот Константин, стана „втор Рим“. Превласта на најзначајниот европски град од средниот век траеше до 1453 година, со успешната опсада на Султанот Мехмет Втори Освојувачот. Во 15 век, Русите прокламирале постоење на „трет Рим“ - Москва.
Руската православна црква постепено се отцепи од Цариградската патријаршија. Во 1448 година, за време на царот Иван III (1462-1503), Јона бил инсталиран на чело на Митрополитската црква во Москва и цела Русија. Потоа, 141 година подоцна, на инсистирање на Борис Годунов, деверот на царот Теодор Први, Цариградскиот патријарх Јеремија Втори го призна првиот руски патријарх Јов (1589-1605). Значи, оттогаш имало пет патријарси во Цариград, Ерусалим, Александрија, Антиохија и Москва. Друг важен момент се случил во 1686 година, кога Митрополитската црква во Киев била „проголтана“ од Московската патријаршија. и царот.
Увоз на руски сликари
Во средниот век, руските сликари се стекнале со слава во странство. Потомците на Андреј Рублиов беа ценети за нивниот елегантен стил и слободниот начин на постапување со религиозни теми. Најталентираните сликари и иконографи биле повикани на царскиот двор, поделени во две категории, оние со лисја и оние кои биле привремено „пазарени“ за одредени дела. Понекогаш им биле нарачани икони од странство. во XVII век и влашки војводи.
На пример, Мирон Барновски-Мовиă, војводот на Молдавија (1626-1629), ангажирал руски иконографи за неговите темели во Јачи. За таа цел, во 1629 година, самиот митрополит Молдавски Варлаам отиде во Русија, заедно со три црковни лица - челар, монах и хиеродакон - медитеничар (бојар кој му ставаше вода на владетелот за да ги мие рацете и маса), коморар (слуга што се грижеше за собите на владетелот), уште три бојари, неколку слуги и преведувач (толкувач). По тој повод Варлаам им понуди на царот Михаил Феодорович и на патријархот Филарет Никитин разни подароци: моштите на Свети Јаков од Персија во позлатен сребрен ковчег, два „џем килими“ и два турски лакови. самур.
Василе Лупу, кој донираше пари на манастирот Гостински (лоциран помеѓу Киев и Коломна), нарача икони од московскиот сликар Назари. И Сидор Поспеев и Јаков Гаврилов пристигнаа во Молдавија. За возврат, мунтенскиот владетел Матеи Басараб (1632-1654), политички конкурент на Василе Лупу, ги донесе Деико Јаковлев и Прок Нихитин.
Пари и милостина од царот
Од 16 век, многу балкански народи се надеваат на руски пари. Грци, Срби, Бугари, Власи од сите провинции им се обратиле на царот за „милостиња“. Најнапорни биле луѓето од црквата. Монаси, свештеници од сите редови, бискупи и митрополити тргнале кон Москва, во надеж дека ќе се вратат со полни торби.
Патниците ги почитувале правилата утврдени од руската држава. Оние што сакаа да стигнат до царскиот двор најпрво беа „испитани“ во Путивли (денес во североисточна Украина), мало гратче во средниот век на периферијата на Руската империја.
Тие беа должни да кажат кои се тие, од каде доаѓаат, низ кои земји и градови поминале, целта на посетата на Москва, дали носеле мошти, дали имале писма со политичка заднина до царот или патријархот. Тогаш испрашувачите чекале, на штета на руската држава, одобрување на царот за да го продолжи патувањето. Тие пристигнаа на нивната дестинација со коли, исто така обезбедени од Русите. Тие добија доволно храна (леб, колачи, риба) и пијалок (медовина, вино). И, насекаде, тие беа придружувани од „пристав“ (стјуард). За да ја олеснат нивната мисија, емисарите добија препораки од еден од кнезовите и митрополитите на земјите што ги преминаа.
Еднаш во главниот град, патниците беа најавени во „канцеларијата на амбасадорите“ за повторно испрашување.Тие обично беа сместени во куќата на српскиот манастир Хиландар, манастирот Богојавлесенчи или манастирот „Свети Никола“. Ним им беше забрането да ја напуштаат куќата до средбата со царот. Пред да заминат за својата татковина, патниците повторно го видоа царот во „проштална“ публика. Им беа понудени скапи подароци; митрополит можеше да добие околу 300 рубли, а оние во апартманот - 200 рубли.
И „лаиците“ бараа пари, од светски причини. На пример, Александру Лапушнеану, владетелот на Молдавија (1552-1561, 1564-1568), протеран од тронот и финансиски потресен, побара од царот пари за да ја откупи својата позиција. но му служеше јеромонахот Еуфимие, игуменот на манастирот Копријана.
Црковни луѓе, дипломатски емисари
Одредени податоци за патниците од романските земји до Русија, чувани во царските архиви, ги имаме само од XVII век. Меѓу првите прелати што треба да стигнат до царот треба да се споменат митрополитот Лука од Мунтеанија (1624), архимандритот Лауренти од манастирот „Вознесение Господово“ од Тргговиште (1629), архимандрит Бенедикт, архиѓакон Вениамин, челар-монах Никодим, сите од манастирот “ Рождество на Господ “од Букурешт (1630). Некои беа Влашки, други Грци. Овие монаси служеле како дипломатски пратеници. Најчесто тие испраќале писма или до царот или до патријархот, барајќи суми пари или одредени услуги.
Тие не беа секогаш успешни. На пример, владиката Антоние, кој потекнуваше од Мунтенија, беше вратен од Путивли во 1630 година, тврдејќи дека руската каса е празна. Го потсетија дека ја посетил Русија за слични цели пред 17 години! Се чини дека Русите исто така знаеја, од постарите, дека стомна не оди двапати во вода.
„Каде што има добра пролет меѓу луѓето, секогаш тече, многумина доаѓаат таму за да се разладат.Варлаам митрополит молдавски до царот
Руски монаси за Богојавление
„Аџилакот“ на релација Тарговиште-Јаси-Москва беше направен обратно, од Русија. Некои пратеници на царот дури напишаа и дневници за патувања. Ние презентираме некои од нив, поинтересни, во следното. Се чини дека првиот на кои им должиме описи за романските земји беа монаси на пат кон светите места на христијанскиот свет, минуваа и трговци, но тие веројатно беа премногу зафатени со своите прагматични занимања за да ги забележат моралот и обичаите на жителите.
Првите белешки датираат од 14-15 век, припаѓаат на отец Зосима, Игнатиј од Смоленск, архимандритот Гретениј од Москва и монахот Епифаниј од Новгород. Потоа, во 1593 година, Трифон Коробеиников поминал низ Молдавија на враќање од Ерусалим. Овој трговец се сретнал со војводот Арон Тиранинот (1592-1595), во неговата палата, во „три часот навечер“. Во неговата соба, владетелот седел на турски на „круг“ (трон во форма на кутија), „висок до машки појас и покриен со теписи “.
Просторијата ја осветлуваа свеќници. Коробеиников, исто така, со неколку реченици го опиша градот Јаси, во кој тој сметаше „над десет камени и дрвени цркви“. и повисока од онаа на Николае Гостунеанул (верски објект во Москва - бр.) ". На радост на патникот, градот имаше многу продавници, со" секаква стока ". А „трговците“ му изгледаа добри на трговецот.
Киднапирани од тапани и истрели
Во 1634-1637 година, на пат кон Ерусалим и Египет, Василе Јаковлев Гагара поминал низ романските земји. Во Молдавија, тој траеше три недели. Меѓу другото, тој го опиша празникот на Крштевањето во Јаси. „Додека бевме таму, митрополитот дојде на празникот Богојавление и го прослави, и со крстовите при осветувањето на водата отидоа и против нашата вечера (обичај - н.р.); особено беше поинаку, затоа што пред крстовите и царот (војводот - н.р.) одеа слугите, со пушки и бердаси (балтаж - н.р.); и тие ги тепаа тапаните; и за принцот волох (валах - н.р.) и неговиот син се направени две места, исто како германските места; се покриени со црвена кадифе; кога ќе се вратат од водата, и ќе бидат истрелани од големи пиштоли, од топови, од пушки “.
Во 1649 година, Арсени Суханов, игумен на манастирот Троитко-Сергиево-Богојавленски, го придружуваше ерусалимскиот патријарх Паисие. Монахот детално ги опишал тешкотиите на патот. Тој ја напушти Русија во јуни, но пристигна во Јаси само во август. Обично, таквото патување траеше долго поради различните обврски на емисарите кои заминуваа и земаа писма или подароци од различни градови.
За само шест години, Суханов трипати ги посетил романските земји (1649, 1651, 1654). Последен пат тој донесе свети „грчки книги“ од Атос на барање на патријархот Никон.
Молдавија, „земјата на ветувањето“
Во годините 1701-1702, игуменот Леонти патувал и со верски работи, испратени од водачите на сектата „поповчина“ за да собере податоци за „верата на Грците“. Напуштајќи го Немиров, Леонти го премина Бугул, Днестар и стигна до Сорока. Theителите биле „многу тешки со подароците на Турчинот и молдавскиот господар“, забележал монахот. Откако страдаше на ридовите близу месноста, на силен мраз и обилен снег, Леонти пристигна во Јаши.
Гостинот беше сместен во манастирот Голијат во „Свети Никола“. „Кога влегов во манастирот, игуменот седеше пред неговата ќелија и пушеше тутун“, напиша во шок Леонти. „И кога видов дека пуши тутун, јас бев многу згрозен и ми се чинеше дека тоа е крајот на светот, бидејќи таквиот ранг не е дозволен и срамно е да пуши тутун; но видов дека и патријарсите и митрополитите пушат, што е задоволство за нив “.
Игуменот го забележал богатството на местата. „Земјата на ветувањето; сите видови овошје! ", напиша Леонти. Во Јаси, производите како што се вино, леб, путер, овошје, сточна храна од коњ беа ефтини. И луѓето му се чинеа гостопримливи," барем тие се сиромашни ". По 13 дена, Леонти го продолжи своето патување. Од галачи, на Дунав, поминувајќи низ Исакеа и Тулцеа, заситен од запушените патишта, игуменот извади брод за да стигне до Цариград.
Како Русите дојдоа да ја прогласат Москва за „трет Рим“? За византиското наследство тврдеше царот Иван III, во брак со Софија Палеолог, внука на последниот византиски император, Константин XI. Но, уште посилна беше компонентата. што се должеше на списите на монахот Фома, од Твер, богат град во Русија, кој му посвети почит на принцот Борис Александрович во 1453 година. Тогаш, за прв пат, се оформи идејата за „третиот Рим“.
Во 1492 година, митрополитот Зосима го нарекол царот Иван III „новиот Константин“, осврнувајќи се на византискиот император Константин Велики, кој поминал од црквата до светците и го славеле православните христијани на 21 мај. Потоа, во 1510 година, друг Монахот, Филотеј, од Псков, напиша во црно-бело, во пофалба: "Двајцата Римјани паднаа. Третиот се крева. И четвртиот нема да постои. Ништо нема да ја замени христијанската земја!" Првично, фразата „Трет Рим“ го дефинираше Големото Војводство Москва, а подоцна се однесуваше строго на градот Москва.
Скандалот со „неправилни“ икони
Во 1636 година, Василе Лупу ги испратил во Русија бојарите Паладие Поновитови и Петру Микулаев. Нивната мисија беше да се опорават од „Неговото православно величество“ иконите што ги нарача и плати Варлаам пред шест години. На едните беа претставени светите маченици Georgeорџ и Јован Новиот, „со своите маченички наоколу“, а другиот светите маченици Прокопиј и Меркур. Двете биле насликани од одреден Назариј.
Сликарот ги објасни причините зошто неговите дела не стигнаа до Молдавија. Рускиот патријарх Филарет бил незадоволен што светците биле „неправилно насликани“, седејќи на столици, па тој одбил да им ги достави на корисниците.
Делата беа чувани во Кремlin. Така Молдавците останаа без пари и без икони. И без подароци. Зашто Василе Лупу му понуди на царот, преку своите пратеници, во знак на благодарност, арапски коњ, проценет од Русите над 500 рубли. Сепак, молдавските бојари беа обештетени, со суми во вредност од скоро 600 рубли.