Шминка за тело и шминка за душа
Мене ми пречи кога девојките се вадат од црквата за шминкање. Дами и дами кои се шминкаат, нема анатема за шминка! Кој ќе ви каже дека нема што да барате во Црквата затоа што сте се нашминкале, не е во право. Тој нема што да бара во Црквата, бидејќи не разбираше дека дури и шминкерите можат да се спасат. Со еден услов: да се отстрани шминката на време. (Отец Константин Некула, „Улични предизвици“, Издавачка куќа „Агнос“)
Потребна ни е храброст да бидеме самите себе. Понекогаш ја немаме оваа храброст, дури и ако сме праведни пред Бога и пред нашата совест. Некои немаат храброст да бидат меѓу другите, затоа што не се како другите. Ова се опсесии: да се биде во согласност со светот, да не се маргинализира, да не се разликува. Другите, пак, кои се бунат, сакаат да бидат посебни: прават, на пример, зелен гребен, само за да ја исполнат својата потреба да бидат некој, да бидат поинакви. Потребна ни е здрава храброст за да бидеме самите себеси кога не им штетиме на другите онака како што сме. Треба да имате храброст да бидете како себеси, да се испитате пред огледало, да бидете онакви какви што сте. Внимавајте да не бидете од гордост или залудна слава. Тука ви треба проникливост и совет од духовникот. Ако духовниот отец рече дека начинот на облекување не е глупав за оние околу вас, тогаш имајте ја оваа храброст и не бидете како другите. - Мајка Силуана Влад
Клучен збор - мерка и добар вкус
Иако особено во Стариот Завет има категорични повици за гревот на екстравагантно украсување на жени, а опомени за едноставност и нестантастичен стил има и во апостолските посланија на Новиот завет., Православната црква не ја осудува во ниту една синодална енциклика шминката/украсите како такви. Во духот на христијанската loveубов, Црквата сака сите луѓе да бидат спасени и да дојдат до знаење за вистината, разбирајќи со тоа дека: тајниот човек на срцето, во нераспадливиот украс на кроткиот и тивок дух, кој е драгоцен пред Бога… “(I Петар 3: 3-4).
Постојат жени кои сакаат да бидат убави за себе, други кои се договараат за своите сопрузи, некои кои сакаат нивните деца да бидат горди на оваа убавина, што не е лошо освен до степен до кој окото на другиот станува мерка за нашиот живот. Различни комплекси и недостаток на самодоверба нè одредуваат постојано да бараме валидација на другите, да му угодиме на светот, да се истакнеме, да не останеме незабележано. Ние дури и не знаеме како се наметнати одредени стандарди за убавина, но ги сметаме за непишани закони на кодексот на однесување и изглед во општеството: одредена половина; одредена висина; начин за облекување и пристапување; de a ne farda итн.
„Што значи убавината за една христијанка? Дали тоа значи одредена облека? Прашувам затоа што порано зборуваа за важноста на зачувување на женственоста
- Како прво, сите жени се убави. Второ, секој натпревар „промашување“ е навреда за жена. Има многу мажи кои не ги сакаат оние жени што се прогласени за „жена на годината“ или не знам како. Зошто? Бидејќи секоја жена има свои специфики и убавина. И секој маж претпочита одреден вид убавина. Не мора да одиме според обрасците, бидејќи мажот е единствен, жената е уникатна. Тогаш веруваме дека жената треба многу да се грижи. Останатото, Господ знае како ги натера секој и што ги остави да привлечат, а што не.
Што значи „уредно“? Може ли некој да разбере според ова, вклучувајќи шминка, обетки
- Прашањето е како изгледаат работите. Дали мислам дека Бог ме создаде правилно или треба уште да интервенирам? И тие можат да интервенираат преку шминка, шминка, фризура итн. Ако верувам дека Бог ме создаде правилно, тогаш сето ова веќе не е потребно. Сметам дека е многу интересно што некои мажи можат да застанат покрај нив, некои жени маскирани во нешто што навистина не се! ” (Отец Николај Танасе - интервју со православното семејство)
Постои средно решение во однос на користењето шминка, шминка?
Дали е доблест достојна да се влезе во Царството Небесно никогаш да не се користи шминка? Дали осудата е без право на жалба на нашата шминка? Одговорот може да биде само еден: зависи. Ако сме во категоријата на оние кои не се шминкаат, остро им судиме на жените кои шминкаат, ќе наликуваме на фарисејот и ќе се исполниме со горчлива гордост и суетна слава, оддалечувајќи се од идеалот за светост и loveубов. Ако во недела по недела и празник по празник избереме салон за убавина наместо да присуствуваме на светата миса и да ја цениме сликата во огледалото повеќе од внатрешното лице, сигурно ќе се оддалечиме од вечноста со Бога. Но, ако, со шминка, одиме во црква, велејќи од дното на душата, како митар, Боже, биди милостив кон мене, грешник!, Придобивката на душата навистина е заработена.
За нас жените е важно да бидеме искрени со самите себе и да размислуваме за работите што се на раскрсницата помеѓу социјалниот и духовниот живот. Не нè поттикнува да имаме две лица, едното на улица, а другото на црковните служби, туку да бараме и цениме природност, женственост, чистота и чистота на телото и душата во сите околности на животот. Да ставиме хигиена над шминката, бидејќи никој не сака да седи покрај тело кое не е освежено, но покриено со темел, маскара или кармин. Колку се одвратни оние нокти со солен лак, или оние влакна на коса изгорени од толку многу боја или зацрвенетите усни чија насмевка открива деградиран заб од пушење.
Шминка во црква
Екстреми и ексцеси на денешницата
Сите се согласуваме дека тоа понекогаш отишло предалеку, а од желбата за убавина, некои лица и тела биле осакатени од козметичка хирургија, козметички третмани и измачувачки диети. Вистината е дека убавината згаснува со возраста и борбата против стареењето се губи од самиот почеток и покрај напорите да се забави овој природен процес. Дури и дамите кои често се шминкаат сметаат дека тинејџерите од новата генерација претеруваат во ова поглавје и сочувствуваат со нив, знаејќи дека со шминката доаѓа рано, но нецелосно созревање. Девојчињата се здобиваат со одлики на жени, тие неизбежно стануваат привлечни за мажите, а последиците можат да бидат меѓу најкатастрофалните кога станува збор за сексуални односи, сексуално злоставување, несакана бременост, честа сомнителна придружба итн. Од друга страна, кога станува збор за староста, сите сонуваме да имаме или да станеме баби и дедовци со иконско лице, снежна коса, тивок говор и пристојна облека. Смислени погледи се менуваат меѓу нас кога ќе забележиме напротив, дами на возраст за пензија со бело лице како вар, но писклив кармин на усните, со кратка коса задолжително обоена во виолетова боја, евентуално облечена во шорцеви, блузи со низок крој или светли бои.
Мајка Силуана беше запрашано на студентска конференција: „Дали се согласувате со шминката? Носам шминка затоа што ме комплексира грдоста. - Секако дека се согласувам со шминката. Знам цврста сенка за очи, тоа е светлината што иконата ја рефлектира на нашето лице. Престани да гледаш во огледало, монахиња. Огледалото е лажго. Погледнете ја иконата и кажете: „Господи, јас сум во твојот лик, Богородице, јас сум во твојот лик“ и ќе светне светлина во тебе што ќе те направи толку убава што повеќе нема да бидеш комплексен. Верувај му на Оној што те направи, ти дозволи да бидеш таков и погледни го Него и ќе видиш колку си убава. Ние христијаните мора да се парфемираме. Молитвата е парфем. Да се парфемираме, да се нашминкаме, да направиме се што можеме, да мирисаме убаво, да бидеме убави. Ние сме убави, но мора да го запомниме тоа. "
Идеално, ние треба да прифатиме и да сакаме како што Бог нè напушти, водејќи сметка пред се за нашите души, барајќи го најнапред Царството Божјо. Тогаш, нашето внимание треба да се насочи кон здрав начин на живот во однос на исхраната, физичката активност, избегнувањето на стресот. Кога тие се во хармонија, нашето лице ќе блесне со мистериозна, внатрешна светлина и ќе добиеме комплименти за тоа колку добро изгледаме. Дали воопшто ќе бидеме прашани која тајна ја имаме за да бидеме толку спокојни? Тогаш инстинктивно ќе почувствуваме колку далеку можеме да одиме со овие мали хемиски вештачки убавини што ги прави да работат во наша корист: улогата на шминка е да покрие очигледни недостатоци, а не да биде примамлива и екстравагантна.
Што велат светите отци?
Постојат свети родители кои сметаат дека нашата шминка е грев, како што наоѓаме во упатството за исповед. Но, сега е модерно да се зборува за правата на жените, за родовата еднаквост, за еманципацијата. Затоа, феминистичките гласови ќе се кренат да кажат дека бескомпромисните мислења им припаѓаат на мизогинисти, било да се тоа свештеници или монаси. Всушност, подобрените родители зборуваат со смирение, loveубов и кроткост, и во оние конкретни ситуации кога се бескомпромисни, Светиот Дух ги инспирира со вистинскиот збор. Исто како што истиот лек ги лекува страдањата на некои, напротив, дава несакани ефекти, духовниот совет мора да се толкува според конкретната состојба на секоја душа.
Свети Амбросиј тој сметал дека „жената може да биде попристојна, поскромна, подобра, подоблесна, ако мажот го побара тоа од неа. Theената не би паднала во вишок покажувајќи ги своите привлечност или украси, ако мажот не го дозволи тоа. Но, тој не само што ги дозволува, туку дури и ги бара. И тогаш, тој е исто така оној кој тврди дека жените се причина за секое зло. "
Свети Тихон Задонски: „Ако некоја неискусна личност пронајде добро изработена икона од сликар и биде насочена според неговата волја, секој што би се смеел на ова лудо и големо дело, би бил неволја и тага на оној што го насликал. Истото се случува и со оние жени кои го осветлуваат и разубавуваат лицето со шминка. Нашиот Бог и градител, како мудар сликар, како што направи композиција од тело и душа на секој човек, така и на секој му дава изглед на лицето. Но, ако мажите го олеснат и разубават лицето, тие ја менуваат и расипуваат работата на Неговите свети раце и ги подложуваат младите срца на глупост; исто како што предизвикуваат тага кон Самиот Бог, кон нивниот Градител, така и тие ќе бидат предмет на потсмев од луѓе со добра проценка, или поточно ќе се сметаат за достојни за плачење “.
Отец Паиси Агиоритул: Внатрешната чистота на убавата душа на вистинскиот човек, го разубавува надворешноста на човекот и таа божествена сладост на Божјата loveубов, го засладува дури и неговиот изглед. Внатрешната убавина на душата, покрај тоа што ја разубавува духовно и го осветува човекот, дури и однадвор, изневерувајќи ја божествената благодат, ги разубавува и осветува дури и оние грди облеки што ги носи харизматичниот Божји човек.
Краток прашалник за самодијагностика
Малку е веројатно дека некоја жена некогаш користела козметика за убавина и здравје. Хидратантна крема, омекнувачко грозје, антиперспирант, подлога, пилин, не е еднакво на шминка, кармин или маскара, но ја означува истата грижа за лична нега. Клучот за нормалноста е добриот вкус и умереноста, но и двата се релативни и зависат од многу фактори. За да останеме во границите на пристојност и да не ја правиме шминката идол и зависност (како мене, не одам ниту да се шминкам без леб), ајде искрено да одговориме на неколку прашања и да се самооцениме:
Колку често носам шминка и колку време посветувам на оваа навика?
Се чувствувам посамоуверено, позрело, поценето кога се шминкам?
Страдам ако не добивам комплименти кога се шминкам и се договарам?
Имам свој стил на приближување кон физичката убавина или барам да доживеам сè ново во оваа област?
Ако вообичаен ден влегував непланирано во црква, ќе се чувствувам засрамен од начинот на кој сум шминкана и облечена.?
На свечените настани во црквата (свадби, крштевки) донесувам пристојна облека (шминка + облека) или се договарам за забава пред која исто така ја штиклирам верската церемонија?
Ако решиме дека сакаме да промениме нешто, да оставиме повеќе простор за природност и повеќе време за молитва, овој рецепт за разубавување на Тертулијан ќе биде најсоодветен за нас: „Насликај ги очите со срам и устата со тишина; приврзи се кон зборот Божји со твоите уши; стави го на вратот јаремот Христов; облечи бисери на праведноста, фино платно на светоста, виолетова скромност. имај го Бог за свој overубовник “.