Што мора да сторат муслиманите за нивниот пост да биде прифатен од Али Кочаман ›Исламски весник
Молитва и размислување
Објавено на 13.08.2011 година
рекламирање
„О вие кои верувате, постот ви е пропишан, исто како што беше пропишан и за оние пред вас, за да имате таква“ (Ал-Бакара, 183)
(из) Оваа година, месецот на пост најверојатно ќе започне на 1-ви или 2-ри август. Како што појаснува горенаведениот стих, Таква - сеопфатниот страв од Бога што го одредува дејството пред Аллах - е во центарот на апстиненцијата на Рамазан.
Од Абу Хураира ја добивме изјавата на Пророкот, а.с., мир: Алах да биде некако мир: „Рамазан, благословен месец, ти дојде. Во него, Аллах го постави постот ваша должност. Портите на градината се отворени, портите на огнот се заклучени и бунтовните шејтани се оковани. Во неа Алах криеше ноќ подобра од илјада месеци “.
Тоа зависи од месечината
Почетокот и крајот на Рамазан - како и сите други месеци на исламскиот календар - зависат од гледањето на Месечината. Следната пророчка изјава е објавена од Абу Хураира: „Кога ќе ја видите младата месечина (на месецот Рамазан), постете. И кога ќе ја видите младата месечина (на месецот Шавал), престанете да постите. И кога небото е облачно, постете триесет дена “.
И во двата пати, прегледот на новата месечина (Хилал) е од клучно значење. Ако тоа не е видливо, тогаш според традиционалниот исламски закон, претходниот месец се смета за триесет дена. За муслиманите кои живеат во нашите географски широчини, во кои правилното гледање на новите месечини е многу тешко, потребни се решенија што се во согласност со исламскиот закон, но исто така и да ги делат правдата за локалните услови.
Во последниве години, честите недоследности како што се различни датуми во иста земја или вести од земји како Саудиска Арабија каде што видот беше астрономски невозможен, ги зајакнаа сомнежите за доминантните методи за одредување на новата месечина. И регулативата да се започне постот штом Месечината ќе се види некаде во светот и апстрактната пресметка на деновите, како што е случај со здруженијата на џамиите во Турција, се во поглед на астрономските податоци и поради недостаток на вид Мондес сомнителен.
Во времето на Салаф (првите генерации по Пророкот) се случило во областите на муслиманскиот свет да има девијации на месечината на почетокот и на крајот на Рамазан. Во извештајот на „Абдалах ибн“ Абас (кому Пророкот му ја даде титулата „толкувач на Куранот“), синот на Ум Фадл објави дека Сиријците под Муавија, тогашниот калиф, ја виделе Месечината во различно време од муслиманите во Медина го видоа. Ибн Абас одлучи дека Мединците треба да се придржуваат до суннетот на Аллаховиот Пратеник, а.с., според кој секоја област што е доволно оддалечена, има потреба од свој преглед.
Во земји како Германија, недостигот на јасност до денес резултираше со одлука за определување на почетокот на Рамазан индивидуализирана, при што некои здруженија ги следеа чистите пресметки, а други користеа одредени земји. Загрижувачки е и тоа што индивидуалните муслимани или нивните семејства одлучуваат целосно индивидуално врз основа на што сакаат да го започнат Рамазан. Оваа зголемена „приватизација“ е загрижувачка за муслиманската заедница. Секако е во интерес на сите ако муслиманите во Германија најдат решение што е обврзувачко за сите.
Герхард Ахмад Кауфман од проектот Mondsichtung.de објаснува дека „овде во Германија обично имаме многу лоши услови за гледање“. Затоа, треба да се види дали се ориентира кон јужна Шпанија или Мароко, најблиските муслимански региони, каде што има многу подобри можности за видливост. За можноста за ексклузивни пресметки, Кауфман рече: „Фактот што можете да ја пресметате и Месечината кога не е видлива, исто така одговара на Сана, но не само да одите според пресметаниот календар“.
Кој треба да пости?
За да може постот да биде задолжителен во Рамазан, мора да се исполнат условите. Тоа влијае само на возрасни, физички и ментално здрави муслимани од двата пола. Слабите, болните, децата кои сè уште не ја достигнале потребната зрелост, жените со менструација и патниците (под одредени услови) се ослободени од обврската да постат помеѓу зората и зајдисонцето.
Болни жени со менструација и патници мораат да ги надоместат пропуштените денови веднаш штом ќе се промени нивната состојба. Ранливи луѓе, хронично болни кои не можат да постат, бремени жени и други кои не го достигнуваат својот пост до следниот Рамазан треба да платат надомест (Кафара) за соодветните периоди на постење.
Што е задолжително?
Постерите се воздржуваат од јадење, пиење, пушење и сексуални односи во текот на целиот месец. Истото важи и за орални лекови, инјекции и капки за очи. Сепак, треба да се избегнуваат активности што не се забранети, а кои можат да доведат до кршење на постот.
Кади ‘Ијад ги опиша основните елементи на рамазанскиот пост. На почетокот има определување на месецот со гледање на Месечината. Вечерта пред првиот ден, муслиманите мора да одлучат да постат цел месец според неговите правила. Ако се принудени да го прекинат постот, мора да ја повратат таа намера.
Според Кади Ијад, за време на постот се забранети следниве работи, кои треба да се вршат постојано: „Избегнувајте што било цврсто или течности што стигнуваат до стомакот. Исклучоците се неизбежни работи (...). Воздржување од каква било ејакулација предизвикана од мисли, контакт на тело или слично. Забрана за сексуален однос и присилно повраќање, освен ако не постои неопходна причина “.
Работите што се забранети во Рамазан помеѓу зората и зајдисонцето, се разбира, исто така, го кршат постот. Во прилог на горната листа, ова вклучува појава на периоди или споредливо крварење кај жени. Ако мајките што дојат стравуваат за своето здравје или за своите деца, тие можат да го прекинат постот. Исто така, губење на свеста или привремено лудило ќе го прекине постот. Муслиманите кои го прекинуваат постот од прифатливи причини мора да ја исполнат својата обврска и да ги надоместат пропуштените денови. За оние кои намерно му штетат на неповредливоста на Рамазан преку една или повеќе активности забранети за време на постот, се обезбедува надомест на штета. Тие или треба да постат два последователни месеци секој ден или треба да хранат сиромашна личност секој ден за овој период.
препораки
Рамазан не е товар, туку време на просветлување и прочистување на нашите срца. Ова е исто така затоа што муслиманите треба да бидат водени од пророчки навики и препорачани активности што го прават Рамазан месец на светлината.
Многу муслимани се обидуваат да ја извршат дополнителната молитва Таравих - идеално со другите во џамија. Други доброволни активности, исто така, служат за подобрување на нашето духовно постоење. Препорачливо е да се оживее месецот на постот преку Зикр, рецитирање на Куран, молитви и зголемено дарување донации. Сепак, сето ова е корисно само ако нашето однесување во мисли, зборови и дела е соодветно. Ова вклучува избегнување на прекумерни озборувања, клевети или агресивност.
Месец на Куранот
Рамазан не е само време на пост, туку и на Куранот; време на засилено рецитирање на Откровението и длабоко размислување за неговата содржина. „Ноќта на моќта“ (Лаилатул-Кадр) не е само кулминација на постот; во него целиот Куран се чита во целост во многу џамии. Муслиманите ја поминуваат таа ноќ во молитва и сеќавање на Алах до зори. Тоа беше исто така ноќта кога Куранот му беше објавен на Аллаховиот Пратеник за прв пат.
За овој аспект, го наоѓаме следното објаснување во објаснувањата на Куранот: „Алах го испрати Куранот таа вечер од добро чуваната плоча на небото што е најблиску до нас. Ангелот ibибрил (Габриел), а.с., им го диктираше Куранот на ангелите на небото што се најблиску до нас, кои потоа го запишаа на страниците. Овие страници се чуваа на местото наречено Бајтул-Иза, Домот на достоинството, и оттаму ibибрил, а.с., му го донесе Куранот во различни прилики и настани на Алаховиот Пратеник, а.с. . ”Неговото потекло се случи за повеќе од дваесет години. Куранот бил откриен и како целина и малку по малку.
Ифтар и Сухур
Во месецот на пост, муслиманите, следејќи го пророчкото сунне, јадат мал оброк (суухур) пред да започнат да постат во зори. Ова завршува со Ифтар. Различни пророчки обичаи (Сунан) се поврзани со двата оброка.
Сухурот како таков не само што се препорачува. Овие муслимани исто така треба да го јадат овој оброк што е можно подоцна. До утринските молитви треба да има доволно да рецитира педесет стихови од Куранот. Ако има какво било сомневање за вистинското време, треба да престанете да јадете.
Суна е да го прекинеш постот што е можно побрзо по зајдисонцето и да не го одложуваш. Исто така, сунне е да има малку датуми и вода пред да оди на вечерната молитва (салата Ал-Магриб). Меѓутоа, кај турските муслимани постои поинаков пристап: Прво, тие јадат во мир, а потоа се молат. Потоа одите во џамиите на молитвата Таравих.
Кога го кршеше постот, Алаховиот Пратеник, а.с., велеше: „Алахумма лака сумна веала ризника афтарна фа-такабал мина инвака анта ас-сами'ул-Алим - О Алах, имаме Постевме и ние го прекинавме постот со она што ни го дадовте. Навистина, ти си оној што слуша, оној кој знае. “Од Абдалах ибн Амр ибн ал-Ас раскажано е дека пророкот, с.а.в.с., рекол:„ Вистина Дуата на оној што е Паузи за пост, не се одбива “.
Традицијата на меѓусебни покани на ифтар се враќа на изреката на Алаховиот Пратеник, во која тој вели: „Кој ќе даде нешто на постот да го прекине постот, ја добива истата награда, без тоа да е награда на постот. Некако намалете го. ”Кога станува збор за вечерни или ноќни оброци, муслиманите треба да изберат среден курс: од една страна, тие треба да јадат доволно за да ја задржат својата сила. Од друга страна, Рамазан не смее да дегенерира во време на ненаситност (види стр. 22). Инаку, позитивното влијание дека правењето без душа во текот на денот повторно се губи навечер.
Молитвата Таравих
Дневниот момент на денот на постот не е вечерниот оброк, туку молитвата Таравих. Зборот потекнува од истиот корен со зборот „одмор“, дух, и затоа е преведен да значи спиритуализација, што укажува на духовното значење на овие дополнителни молитви. Меѓу муслиманите често се поврзува со светлина затоа што џамиите често се осветлуваат.
Откако ќе го прекинете постот навечер, одите во џамија и го извршувате тој таравих по ноќната молитва. Молитвите Таравих се состојат од поголем број молитвени единици и вообичаено е да се чита целиот Куран еднаш од почеток до крај за време на овие молитви во текот на месецот на пост.
За разлика од задолжителните молитви, овие комунални молитви не се задолжителни, но припаѓаат на Сунтата на Пророкот и затоа се доброволен, заслужен чин. Пророкот преку неговиот пример јасно стави до знаење дека тоа е од доброволна природа. Бидејќи може да биде тешко за некои работни луѓе да одат во џамија за Таравих во текот на неделата, особено кога постат во летен Рамазан, тоа може да се направи и дома.
Ноќта на моќта
„Ние го испративме ноќта на моќта и целта. И, вие многу добро знаете која е ноќта на моќта и целта. Ноќта на моќта и целта е подобра од илјада месеци. Во неа ангелите се спуштаат, а остатокот (духот) со дозвола на нивниот Господ и Неговата заповед. Таа е мир до зори. “(Сура Ал-Кадр)
Ноќта на моќта е силната ноќ во која Алах одеднаш го испрати Куранот на земјата. Ние, се разбира, знаеме дека Куранот му бил објавен на Пророкот во период од повеќе од дваесет години секогаш кога му требало водство за да може да ја направи вистинската работа во секоја ситуација. Но, тој исто така беше откриен на Пауер одеднаш таа вечер. Овој процес е откривање на моќта на Алах во неговото откривање на Куранот.
Но, арапскиот збор Кадр значи и мерка. Тоа е ноќта кога Алах ги мери настаните од следната година. Алаховиот Пратеник нè советуваше да ја бараме во последните десет ноќи на Рамазан. Доказите сугерираат дека ова е непарна ноќ во последните десет дена.
Добар обичај е меѓу муслиманите да се молат заедно оваа ноќ, која Алах ја нарекува „блажена ноќ“ во Сура Ад-Духан и да го молат во молење. Аллаховиот Пратеник раскажал дека од Алах е прифатено молењето во Лаилатул-Кадр.
Печат и степен
Рамазан завршува на првиот ден од месецот Шавал со фестивал на прекинување на постот (арапски арапски Ид Ал-Фитр, турски Рамазан Бајрами). Важно е последните неколку дена да ги поминете помеѓу Лаилатул-Кадр и празникот соодветно за постот да биде прифатен од Алах. Ова исто така го вклучува и Зекат ал-Фитр (кој нема никаква врска со Зекат, третиот столб на исламот). До свечената молитва, треба да платите задолжителен надомест еднаков на количината храна потребна за едно лице за секој член на вашето домаќинство за кого сте финансиски одговорни. Ова е услов за валидност на постот.
По утринската молитва, според пророчката суна, треба малку нешто. Препорачливо е да правите гас (ритуално миење на целото тело), да парфемирате и да ја носите вашата најдобра облека. Молитвата ‘Id се одржува околу три четвртини од еден час до еден час по изгрејсонцето. Во зависност од џамијата, времето се поставува поинаку и се објавува кратко пред ‘Ид, како и денот на самиот‘ Ид, кој, како и почетокот на месецот на пост, се одредува на кратко време според видот на новата месечина, освен ако, како некои асоцијации, не се следи однапред пресметан календар.
Празничната молитва се состои од две молитвени единици и говор, сличен на петочната молитва. За разлика од ова, сепак, молитвата е на прво место, а потоа следува говорот (хутбата). Посебна карактеристика на молитвите „Ид“ е тоа што тие содржат дополнителен број на такбират (изреки на „Алаху акбар“, „Алах е поголем“), чиј број и позиција во молитвените единици се разликуваат во зависност од правната школа. Молитвата „Ид“ не е обврска, но е силна сунна. Според Еш-Шафии, тоа треба да го вршат патници, според имамот Абу Ханифа, сепак, само од жители во градови и градови за кои петочната молитва е исто така задолжителна.
Рамазан недостасува
Што се однесува до ‘Id Al-Fitr, не се случува радоста да доаѓа од фактот што повеќе не мора да се пости и дека Рамазан е скоро готов. На многумина дури им недостасува минатиот Рамазан и веќе со нетрпение го очекуваат следниот. Аллаховиот Пратеник ветил причина за радост: „Оние кои постат во Рамазан во цврста вера и во надеж дека ќе бидат наградени, ќе им биде простено за минатите злодела“.