Синтеза Долгиот пат од селото до градот
Што е градот за нас? Околината на секојдневното постоење. Поминуваме низ него без да го видиме, поминуваме низ него без да го знаеме. Најчесто тоа е куќата (наша или онаа што ја бараме), училиштето, работното место, продавницата, терасата или клубот, неколку улици - поедноставена географија, сведена на шемата на нашите потреби и интереси. Останатите ни се појавуваат, како пешаци или возачи во сообраќајот, а под знакот на непроирност. Градот е тука, насекаде околу нас, а сепак е отсутен, тој е затскриен сам по себе, несфатлив во вревата на денот, невиден во вечерните светла.
Светот на тие луѓе беше врзан за кохерентност што фатално ни недостасува, бидејќи веќе не сме во можност да ги ажурираме нивните гестови.
основачка
Селото беше - во оваа логика - нешто друго освен градот. Но, тоа не беше ништо друго затоа што тој беше помал, туку затоа што по редоследот на тој свет неговата улога беше поинаква. На крај, селото и градот на традиционалниот свет може да се сметаат за спротивставена двојка. Затоа можеме да имаме различни, не мешачки дискурси за двете форми на општествен соживот во јасно структуриран свет како оној од минатото. Ни остана зборот на човекот од земјата: „Одам во градот“ - што, всушност, значи дека не е само патување во вселената, туку едно од размерот на светскиот поредок, патување (скоро ) иницијаторски, со потребните реквизити за „градска облека“ и со неизбежната приказна што го интегрира странскиот свет во познатиот хоризонт. Луѓето од оваа далечина, без сомнение, требаше да легнат - земјата (со нејзините трудови и ритми) е единствениот хоризонт. Но, во исто време, тие беа вкоренети во нивниот свет и имаа стабилност што gave даваше конзистентност на историјата. Помалку спектакуларна историја од онаа на баронот фон Брукентал, но историја не помалку реална и, подеднакво, не помалку неопходна за поредокот на светот што го илустрираше гувернерот на Трансилванија во тоа време.
Домаќинството како слика на светот
Кога зборуваме за нејасен свет во судските документи, што е запишано само во долгата историја на постојаноста на гестовите и моделите на живот, постои ризик да се вчита минатото со носталгија за ретроспективи. За човекот од тој свет, неговото постоење беше едноставно постоење, оној опишан од целата негова активност, оној што го организираше целиот попис на неговиот свет и го вложи со функционалност, оној што се собра во извесна смисла - таа вера се преточи (со религија, но исто така и со магија и нејзините приказни) - целото дело на денови, сезони и години. Светот на тие луѓе беше поврзан со кохерентност што фатално ни недостасува, бидејќи веќе не сме во можност да ги ажурираме нивните гестови на основање или контекстот што ги направи неопходни. Нашето село е - во добра романтична традиција - митско-поетско, во кое меша, во променливи дози, спомени (лични или заеднички) од се помалку локализационото минато, одбивање на урбанизам што ја изгуби својата мерка и, особено, многу „фолклор“ (или научен или потрошувачки) создаден надвор од селото. Разбирање на тој свет, прифаќање на нашето потекло во него, не треба да го идеализираме. Тоа не беше - како што изгледа во спротивност со хаосот во нашето секојдневие - едноставен и чист свет.
Колку и да го идеализираме нашето „традиционално“ село, мора да признаеме една работа: тој свет не беше во можност да генерира своја модерност. Модернизацијата на нашата рурална област доаѓа доцна, однадвор, дејствува ненадејно и веднаш и има разорни ефекти. Откорнува - во само една генерација! - свет на предците што го фрла на нејасни јазици на кои се пресекуваат непотребната урбаност и неконзумираната руралност. Тоа е, како што го нарекуваме денес, „присилна модернизација“.
Свадба и клака во руралната логика
Светот на тие луѓе беше поврзан со кохерентност што фатално ни недостасува, бидејќи веќе не сме во можност да ги ажурираме нивните гестови.
основачка
Сопирачки за развој
Урбанизацијата што ја презема комунизмот не доаѓа во пустелија
Луѓето на ова растојание, без сомнение, требаше да легнат - земјата (со нејзините трудови и ритми) е единствениот хоризонт. Но, во исто време, тие беа вкоренети во нивниот свет и имаа стабилност што gave даваше конзистентност на историјата. Помалку спектакуларна историја од онаа на баронот фон Брукентал, но историја не помалку реална и, подеднакво, не помалку неопходна за поредокот на светот што го илустрираше гувернерот на Трансилванија во тоа време.