Слики на женско тело помеѓу # телото и # неутралност на телото - менувачи на мода
И зошто мојата секојдневна борба да се чувствувам добро во моето тело е сè уште политичка
Додека го пишувам ова, јас сум во менструација и штотуку завршив со јадење бонбони. До мене има 1,5 литри чај, седам дома во панталони со пот и си фрлив само-плетено ќебе над мене. Сè за комфорната зона за времето кога најмногу се борам со моето тело.
Се чувствувам вознемирено и несреќно и повторно имам складирано тони вода. Што, меѓу другото, значи дека мојот целулит на задниот дел од бутовите и задникот може да се види појасно од вообичаеното - и јас се фаќам себеси размислувајќи „Фала му на Бога што е зима“. Не сакам да започнам во овој момент за болка, дијареја, мрсна коса и црни точки - повеќето читатели ќе знаат за што зборувам.
На кратко: Јас не се чувствувам како зрачна божица. Повеќе како пештерско суштество или бурито со цело тело, можеби мешавина од обете. Во секој случај, сè тече и боли и работи на мене и на мене како што ретко се случува во текот на месецот и забележливо ме враќа на физичката страна на моето постоење. Особено што престанав да пијам таблети и циклусот повторно ми се израмни, со огромна фасцинација набудував што се случува во мене и што ми прави.
Моето тело, туѓото суштество
Не беше секогаш вака: Јас се борев со своето тело најдолго во мојот живот - и наоѓав сè повеќе работи што не можев да ги поднесам од оние со кои бев задоволен. И јас не сум сам во тоа.
Многу луѓе кои се идентификуваат како жени * имаат проблеми со нивните тела. Притоа: Тоа не е правилно формулирано. таа веројатно имаат помалку проблеми од општеството, кое сè уште дефинира таканаречено номско тело во многу тесен ходник: млада, тенка, бела, висока, лесна коса и лесна кожа.
„Денес 54 проценти од жените -13 проценти повеќе отколку во 1984 година - се незадоволни од своето тело, а 80 проценти велат дека само гледањето во огледало прави да се чувствуваат лошо “.
- ГЛАМОР, ново издание на истражувањето спроведено на 1000 жени на возраст од 18 до 40 години/2014 година
Фактот дека луѓето што шетаат по улиците во реалниот живот не одговараат на овој идеал за убавина и дека просечната жена * што живее во Германија носи фустан со големина 42/44 и е 1,65 см, отсекогаш се чувствува од она што го перципира јавноста може да се нарече над. Дека предефинираниот тип на тело е крајно расистички, во секој случај. Иако се чини дека тоа се менува, за среќа, полека, но тука повторно се отвораат нови проблематични области како што се црното лице и други расизам - но за тоа ќе треба друг текст.
Особено жените * и девојките * работат на овој стилизиран идеал и се обидуваат да му се приближат што е можно поблиску со соодветно оптимизирање на нивните тела: диети, прекумерен спорт, многу скапи козметички производи, се повеќе и повеќе алишта. Неодамна, хируршките интервенции станаа сè попопуларни. Притисокот е голем - особено во време кога споредбата со милиони и милиони други убави луѓе е само со еден клик од апликацијата.
Важен додаток во оваа точка: Овој притисок не е ограничен на жени * - особено козметичката индустрија неодамна ги откри мажите * како целна група и исто така ова е местото каде што притисокот почнува да се зголемува . Сепак, не може да се спореди со објективизацијата на жените *, кои се базираат на патријархалната структура на вековните традиционални механизми и однесување.
Како да бидете сами во патријаршијата
Во одреден момент, како млада личност, го надминувате магичниот праг на кој телото не само што ве пренесува низ животот како личност, туку е обвинето за значење - кој ме гледа и како некој ме гледа одеднаш станува огромно важен и од ваша и од социјална перспектива.
Оттука започнува споредбата - и вие скоро секогаш се симнувате лошо. Резултат: Комплекси на инфериорност, слаба самодоверба, можеби исто така нарушувања во исхраната или зависност од спорт. Скоро половина од сите девојки * на возраст од 15 години сметаат дека се премногу дебели, иако имаат нормална тежина - а повеќе од половина веќе имале (повеќекратно) диетално искуство на оваа возраст.
Броеви што се повторуваат толку често и кои сè уште не можат да се фрлат низ медиумскиот простор доволно често.
Затоа што зад него стои систем. Овој систем - веќе го споменав погоре - се нарекува Патријаршија и е прилично најлош изум за секого - жени *, мажи * и сите меѓу нив. Таа токсична мажественост е (живот!) Опасна за секого само постепено се влева во умовите на луѓето. Понекогаш мислам: Тоа е веројатно причината зошто патријархатот се укинува - не затоа што сите видови страдале секогаш од тоа, туку затоа што мажите * гледаат дека на крајот ќе има корист само неколку од нив. Никогаш, тоа е друга дискусија.
Работата е во тоа што секој ден се прашувам колку од мојата лична дефиниција за женственост - и тоа го вклучува моето тело и како се справувам со тоа и го ставам на сцена - всушност излегува од себе и колку на крајот интернализирани слики, погледи и очекувања на женското битие во нашето општество.
Колку сум и колку е тоа Газа за бојадисување, со кој се гледам во огледало? Веројатно никогаш нема да можам да одговорам целосно на ова прашање.
„Мажите гледаат во жени. Womenените се набудуваат себеси како оние на кои се гледа. Овој механизам ги одредува не само повеќето односи меѓу мажи и жени, туку и односот помеѓу жените и самите себе.Испитувачот на жената во себе е маж - она што се испитува е женско. Така, тој се трансформира во објект, особено предмет што треба да се погледне, во ›глетка«. «
- Бергер, Johnон у. А.: Видете. Сликата во светот на светот на сликата. Рохолт: Рајнбек 1974 година, стр. 44.
Односот со себе се должи на фактот дека пораснав во патријархално општество - да, што всушност? Отуѓено? Деформирани? Фрагментиран? Можеби малку од сè. Во секој случај, секогаш суштински дефинирано во врска со нешто надворешно - надреден машки авторитет.
Пост споделен од The Pvblication (@thepvblication) на 11 ноември 2019 година во 9:31 часот PST
Феминистичката теорија се осврнуваше на овој факт со децении - и со третиот бран (кој некои исто така го поделија на трет и четврти), се чини дека конфронтацијата со него остава сè погласно одек во јавноста.
Споредување во дигиталната ера: проклетство и благослов во исто време
Социјалните мрежи сега имаат клучна улога на лицето Јанус во справување со социјално релевантни теми - #MeToo беше во можност да преземе такви размери со нив (моментално: 2 милиони објави на Инстаграм). И скоро никаде на друго место размената на феминистички теми не е толку жива и очигледна достапна за секого како тука.
Иронично, сепак, истражувањето полека, но сигурно и прилично јасно доаѓа до заклучок дека социјалните медиуми скоро секогаш прават повеќе штета отколку корист - барем ако ги држите во фокусот корисниците и нивното ментално здравје: Студија на Кралското друштво за јавно Според Здравјето од 2017 година, сите социјални медиуми, освен YouTube, се штетни за менталното здравје на младите (видео порталот може да донесе многу мал плус).
Инстаграмот со голема слика е најлош: Тој се наоѓа на последното, петто место (истражувачите ги испитаа и Јутјуб, Снапчет, Фејсбук и Твитер). Во однос на свеста за телото, Инстаграм има најголемо негативно влијание и очигледно е во проблематичната област.
Ако се сеќавате на екстремно популарни хаштагови за славење на сопственото тело - како што е # телопозитивноста (над 3 милиони објави), на почетокот ви изгледа чудно. Изгледа ја славиме новата природност и се повеќе се еманципираме од недостижни стереотипи?
Но, штом го погледнам рангирањето на најуспешните инфлуенсери, наодите од истражувањето ми објаснуваат: убави, богати луѓе каде и да гледате. Кои ги претставуваат и убавината и богатството на таков начин што секој што ќе го види мора веднаш да биде јасен: Овие два фактори меѓусебно зависат. Барем до одредена мерка и ако зборуваме за тој нормативен идеал за убавина, за тој Газа за бојадисување предодредено, интернализирано и репродуцирано и од мажи и од жени *. Тогаш е јасно дека пред сè оние успешни и ерго богати се (не) кои се потчинуваат на логиката на патријархалниот систем (од тоа зависи општеството на доцните капиталистички достигнувања).
Прашањето што се поставува - како што реков - е: До каде се потчинувам, свесно и несвесно, без да го забележам тоа? И веднаш после тоа: Што можам да направам во врска со тоа?
Јас сум тоа што го перцепирам
Мене ми требаше релативно долго време да сфатам дека не сум сам со борбата околу моето тело и да го правам мојот идентитет - и дека Интернетот не само што е одличен начин за размена на идеи со други, туку и за подобрување на сопствените навики за гледање да се еманципираат патријархалните структури кои сè уште се рефлектираат во рекламирање постери на аголот на улицата или во паузата на играниот филм во ударното време. Фактот дека постојат многу начини да се сакате себе си и сопственото тело е перспектива на која треба да дојдете на прво место, без оглед колку е тоа тривијално ги разбуди луѓето можеби тоа звучи.
Јас сум како ме перцепираат и како ги перцепирам другите. Пред сè во разликувањето од другите, но и во интеракцијата, јас одлучувам со себе што ми припаѓа, што е само половина, а што не. Како животно контролирано од око, моите навики за гледање имаат големо влијание врз формирањето на мојот идентитет. Бевме толку далеку.
Во меѓувреме, почнав свесно да ја контролирам мојата перцепција, или над тоа: да ја оспорам до одредена мерка. (Иако многу од она што првично треба да го сметате за предизвик, брзо станува навика за која сте зачудени.)
Конкретно, ова значи: јас сам го собирам своето визуелно опкружување, под услов да можам да влијаам на тоа. На железничката станица тоа не е толку случај - постерите тешко се избегнуваат (освен ако не шетам со озлогласениот врат на мојот паметен телефон). Тоа работи многу добро во мојата содржина за социјални мрежи.
Затоа, започнав да ги следам луѓето кои не се во согласност со идеалот дефиниран како норма. Или направете го тоа, но постојано преиспитувајте ги механизмите што стојат зад тоа. Лицата со попреченост може да се најдат во мојата временска рамка, како и BIPoC, дебели луѓе и мажи * и жени * кои играат со родов идентитет и клишеа за улоги и/или свесно ги кршат.
Секое селфи е чин на само-зајакнување. Стрии, целулит, периодична крв во гаќите, влакна на телото. И воопшто: тела што изгледаат многу поразлично од општо премолчено дефинираната норма. Помал, поголем, со помалку екстремитети, различни пропорции, различна кожа (што сепак треба да го напишете деновиве - но мора), повеќе лузни.
Неколку примери што сте добредојдени да ги следите директно:
@charlottekuhrt, @melodie_michelberger, @raulkrauthausen, @mattxiv, @florencegiven, @notjustdown, @theslumflower, @fraugehlhaar, @brit_morbitzer, @annavonrueden, @forsinnersnotforsaints
Многу е напишано за тоа колку може да биде моќ да се гледаат различни луѓе - дури и само дигитално. Работата е: тоа е вистина. Кога ги гледам сликите, не секогаш се чувствувам како да имам назначено ендорфин, но не е невообичаено да заглавам со слика и да си мислам: Колку е страшно! Е! На! Затоа што! И се откачи од толку иронично потценување.
Понекогаш сè уште ме предизвикуваат. Веќе не сум ги размислувал сите свои мисли, веќе не знам сè. Добивам повеќе образование бесплатно и сум проклета благодарен за тоа (затоа што во основа никој - без разлика кој - не мора да работи бесплатна образовна работа). Јас се тријам од некои работи, други веднаш го имаат моето длабоко одобрување од срце, други теми за кои треба да размислувам со денови.
Најважно е што почнав да обрнувам помалку внимание на телата на луѓето отколку на самите луѓе. Телото е само дел од нас, ни припаѓа, но не нè дефинира - има многу повеќе во тоа. Тоа веќе ми беше јасно претходно. Но, понекогаш мозокот е побрз од вас кога станува збор за споредување, оценување и проценување и со задоволство оди по добро изгазените патеки, кои се толку лесни, бидејќи водат далеку од сета одговорност што доаѓа со рефлектирано размислување.
Вклучувањето со луѓето на начинот на кој тие се, а не како изгледаат нивните тела, не само што е чекор кон многу поеманципирана врска едни со други, туку порано или подоцна, исто така, доведува до поголемо прифаќање на самиот себе: јас сум повеќе како мој изглед - некогаш ја сакам, понекогаш не ја сакам. И обајцата се добро.
„Ако секој е убаво разновиден, убаво посебен, убаво убав, зарем тоа повторно не постави нездрав стандард? Дали навистина треба да се славам себеси и моето тело? […] Стрии? Не е одлично, но можам да живеам со нив - но не мора да славам со сјај. Убаво лице? Среќен сум поради тоа, но не сакам да се карактеризирам со тоа “.
- Милена Цверенц на ze.tt
Ние не сме под влијание и промените бараат време (колку и да е досадно)
Најважно на крајот на денот е дека можам да се трпам себеси како личност со мои карактеристики, груби рабови, квалитети и ставови и да се погледнам во огледало во очи. Помалку # телопозитивност, затоа што не е секогаш розово и се бранам од оваа прекумерна капитализација на физичката до друга крајност, и повеќе од # неутралност на телото. Бидејќи е во ред да се чувствувате како медуза што лебди нагоре за време на периоди.
„Ако извлечам самодоверба од фактот дека мислам дека сум убава како што сум денес - што значи тоа ако качам две килограми за еден месец? И за десет години може да изгледам сосема поинаку отколку што изгледам сега. Од друга страна, јас исто така ја девалвирам важноста на моите други квалитети. Ова е исто така проблем со пораката за позитивност на телото: Ако само некогаш се однесувате со жени со најдобри намери, „Вие сте убава и вашите стрии се исто така убави!“ извикува, тогаш им пренесувате во исто време дека сметаат нивниот изглед. Затоа не сум обожавател на моментално толку популарното селфи за долна облека како знак против нереалните идеали за убавина. Тие продолжуваат дека женските тела во нашето општество се суштински разбрани како предмети што треба да се погледнат и оценат “.
- Анушка Рис во интервју за ЗЕИТ
Како ги гледаме другите секогаш е огледало на тоа како се гледаме себеси. Промената може да се случи на кој било крај што влијае на другиот крај.