Смеа во времето на КОВИД-19 - сцена 9
„Стрипот е единствениот што може да ни даде сила да ја издржиме трагедијата на постоењето.
(Јуџин Јонеско, белешки и контра-белешки)
Во контекст на изолација и страв од коронавирус, хуморот непречено се движи на социјалните мрежи и во сегашните социјални ситуации. Игрите со зборови се многу успешни, разменуваме шеги, ги снимаме своите сакани во смешни ситуации. Испраќаме смешни видеа на мрежи или на пријатели, смешни анегдоти го истакнуваат вирусот и ограничувањата на изолацијата, конфликтите кои се родени во непријатна околина или невозможноста да имаат свој простор. Два примери од илјада: цртеж ја интерпретира фреската на таванот од Сикстинската капела на Микеланџело, во која Бог го покажува прстот кон Адам. Во ерата на коронавирусот, Бог испушта шише дезинфекционен гел во рацете на другиот. Во Мадрид, една млада жена му кажува на својот сопруг дека повеќе не може да ја издржи изолацијата и дека ќе излезе на кафе. Се шминка, се шминка, убаво се облекува и оди во сопствената кујна да се подготви.
Во овој уникатен момент, кога повеќето социјални активности се суспендирани и семејните или соседските односи се забранети, како и патувањата што паѓаат под чисто лутање, смеењето е нешто од што не можеме да бидеме лишени. Убоден и весел одговор на вирулентноста на ситуацијата, смеењето е бегство од вознемиреност, одбивање да ни го оставиме нашето однесување диктирано од надворешни настани. Во логорот што се смее на изолацијата и заканите на коронавирусот, добивате еден вид животно осигурување. Проблемот на неволја е оној што се спротивставува на тежината на околностите. Смислата за хумор се манифестира како одбивање да не жртви; далеку од капитулација, тој се спротивставува на настаните. Тоа е повик за солидарност, за соучесништво што собира група против неволји или за внатрешна сила што не дозволува да бидете соборени. Тој ги чува своите проблеми настрана, одбива да даде оставка и одржува пркосен став. За момент, хуморот ја влече бравата, сè додека имаме време да земеме здив. Се отвора прозорец, преку кој можеме да ја разгледаме ситуацијата поинаку.
Смеењето дозволува симболично преземање на контролата над настанот. Тоа оди подалеку од склоноста на коронавирусот да наметне единствена гледна точка, за која тој се потсмева и, дури и ако не го промени текот на работите, барем ја менува нашата перспектива за нив. Пред сè, хуморот ни дава моќ на индивидуална иницијатива. Тој го брани оној кој нема друго прибегнување. Така, тој го редефинира начинот на кој се поврзуваме со настанот. Смеењето нè потсетува дека е можен друг свет. Вирусот повеќе не го диктира нашиот секојдневен живот, ние се потсмеваме на неговата гравитација, за да ги направиме поарогантни. Хуморот е марш против насилството својствено на ситуацијата, инструмент со кој наоѓаме свое место во социјалните врски. Заедно се смееме за да вратиме соучесништво што ја крши, за момент, изолацијата што ни е доделена. Смеењето нè потсетува на солидарност пред заканите и непријатностите на изолацијата. Во исто време, тоа е потврда на радоста што сме сè уште живи. Да се забавуваме во опасни или тажни околности ни помага да не се лажеме од нивниот изглед. Фројд тоа го рече на свој начин: „Погледнете, ова е светот што изгледаше толку опасен. Тоа е детска игра - затоа е најдобро да ја сфатите како шега “. (Фројд, 1930, 408).
Ако смеењето не се ослободи од коронавирусот, барем се ослободува од товарот.
Ние ги знаеме формите на хумор поврзани со одредени професионални категории, вклучувајќи ги и оние на лекари или форензичари. Нивните специфични шеги се прават за да се отстранат стравовите што доаѓаат со таква работа или, во моментот, со општа ситуација. Медицинскиот персонал кој сега прима безброј пациенти во службите за итни случаи има подготвено или размислувано залиха на шеги во моментот за да се намали напнатоста и, колку што е можно, очајот од ситуацијата. Смешните приказни со смешен допир помагаат да се тривијализира суровоста и ужасот на оние кои секојдневно се соочуваат со нив. Хуморот е алатка за преживување што ја прекинува парализирачката моќ на макабри настани, еден вид „заебавај го брат ти да го вратиш во торба“. Хуморот функционира како последно средство против очајот и стравот, софистицираност на значењето на нештата, што ја одржува совеста будна пред тежината на настаните. Хуморот е тука за да се спротивстави на трагедијата на постоењето.
Во контекст на изолација, за многу семејства или парови кои се борат да го издржат долгиот ден, смеењето и моментите на хумор се начини да се стават конфликтни ситуации во поинаква перспектива. Шегите имаат дарба да го решат конфликтот, смеата ја распушта агресијата и очигледната тежина на ситуацијата, правејќи да се чини дека не треба да се сфаќа сериозно. Хуморот доведува до критичен момент на растојание и се спротивставува на насилството на неочекуван метод за разоружување на противникот. Тоа е форма на заштита, обид да се ослободите од кожата или да ве спаси од презир. Оној што одговара со шега на конфликтниот контекст ја превртува тежината на моментот, а одморот дозволува порешително продолжување на дискусијата. Хуморот е како штит против насилството на настаните и тензиите во врската. Кој и да го искористи тоа, го прави тоа за да излезе од ситуацијата, да спаси настапи и да го направи насилството на агресорот рикоше, кој на тој начин го губи својот интензитет или можеби дури и се смее од своја страна. Хуморот ги создава неопходните услови за пакт за неагресија.
Далеку од тоа дека е знак на слабост, хуморот означува внатрешна сила што ја одржува совеста жива пред неволји, способна да ги релативизира работите. Смеата на отпорот се спротивставува на смеата на забавата со потврдување на индивидуалниот суверенитет, пред и против сите неволји.
Овој условен хумор поврзан со коронавирусот ретко е резонантен. Наменетата реакција е повеќе насмевка отколку целосна смеа. Работите се прикажани со намигнување, малку забулени, бидејќи не може да се преведат поинаку. Коронавирусниот хумор ја прави видлива неочекувана одлика на реалноста, која ја пренасочува или открива идни можности. Ништо не е толку лошо што смеењето не може да ги затапи.
Хуморот е вежба на будност, која доаѓа од желбата да се доведе во прашање здравствената криза и опасностите што не се можеби тие што тврдат дека се. Тој открива што не е кажано, неверојатните формулации на некои реалности или пресуди, кои ги маскира само за да можат сепак да бидат препознатливи. Смеењето е носител на зборови што инаку е невозможно да се изговорат. Ако смеењето не се ослободи од коронавирусот, барем се ослободува од товарот. Смеењето ја враќа елементарната форма на човечки контакт и нè потсетува дека не сме ниту сами, ниту не се браниме од опасностите на светот. Дури и кревка, ги враќа загрозените социјални врски. Вежба на луцидност, го руши редоследот на нештата и наведува дека тие не се толку сериозни како што изгледаат.
Француски превод на Карин Будругеак