Сокушинбутсу - биологија
Сокушинбутсу (јапонски. 即 身 仏) е практика на самомумифицирање што има корени во будистичката школа Шингон-ши и од нејзините следбеници беше сфатена како начин да се најде пат во нирвана преку огромна болка и самоодрекување и така дел да стане Буда. Само-мумификацијата се практикуваше главно околу префектурата Јамагата во северна Јапонија; дури и денес мумифицирани свештеници можат да се најдат во некои од манастирите. Сокушинбутсу беше забранета во 19 век; Во 1903 година последниот познат свештеник починал додека го практикувал ритуалот.
метод
Процесот е поделен на 3 дела од по 1000 дена. Секој премин е обележан со ментална промена како резултат на тешкотиите и измачувачката болка на која е подложен свештеникот. Оваа практика не е за мистично искуство, туку како подготовка за нирвана.
Првиот пасус
Првите 1.000 дена, свештеникот се придржува до специјална диета која се состои само од локални ореви и семиња. Во оваа фаза тој се подложува на големи тешкотии, на пример, медитација со часови под мраз-ладни водопади. На крајот од овој дел свештеникот веќе изгубил тежина.
Вториот дел
Во вториот милениум, внесувањето храна на свештеникот се сведува на мала количина кора и корени на четинари, што доведува до крајно слабеење. Покрај тоа, оваа диета во голема мера придонесува за дренажа на телото. На крајот на овој период, свештеникот започнува да пие отровен чај направен од сокот од дрвото уруши. [1] Овој сок обично се користи за боење чинии, чинии и мебел. Чајот предизвикува повраќање, зголемено мокрење и зголемено потење за дополнително исцедување на организмот. Покрај тоа, за овој чај се вели дека го прави телото премногу токсично за да не го јадат отрепки. Проголтувањето на висок извор на арсен во текот на целиот процес исто така може да игра улога во успешната мумификација.
Третиот дел
Конечно, во последните 1.000 дена, свештеникот е заклучен во крипта која е едвај поголема од неговото тело, во која треба да остане во положба на лотос. Неговата единствена врска со надворешниот свет е душка и bвонче. Секој ден ringsвони на letвончето за да им даде до знаење на оние што се надвор, дека е сè уште жив. Штом stopsвончето престане да ingвони, душникот се отстранува и гробот се запечати. Тогаш другите свештеници чекаат во храмот до крајот на 1.000 дена; тогаш гробницата е повторно отворена за да се види дали балсамирањето било успешно. Ако свештеникот е успешно мумифициран, тој ќе се смета за Буда и ќе биде изложен во храмот за размислување. Се веруваше дека се најде во нирвана.
Меѓутоа, обично, распаѓањето започна. Иако тогаш тој свештеник не се сметаше за вистински Буда, тој исто така беше восхитуван и почитуван за неговата посветеност и дух.
Споредете со другите култури
Треба да се избегне да се види овој пристап единствено во позадина на западната култура. Додека самоказнувањето во христијанството (подвиг, ангелизам, итн.) Често се смета за обид за чистење на гревот, сокушинбутсу е нешто сосема друго. Самоубиството не е осудено во будизмот, како што е во христијанството, сè додека мотивацијата е добра и не е себична. [2] За да се разбере сокушинбутсу, треба да се разгледа будистичкиот став дека целиот живот е предмет на самсара, постојан циклус на живот, смрт и преродба. Кој сака да се пробие од овој циклус, треба да најде начин во нирвана. Постојат многу различни ставови на овој пат, но заедничко за сите нив е дека за тоа е потребен огромен износ на личен напор. [3] Научниците го истражувале ова со години. [4] [5]