Средба на Тома со Исус
Завршување на јавната работа на Исус (12: 1-36)
- Извештајот на Марија за помазанието (12: 1-11)
- Триумфален влез во Ерусалим (12: 12-19)
- Предвидување за неговата смрт (12: 20-36)
Национално неверување на Евреите (12: 37-50)
- Делот за неверување започнува со стих 37, „Зашто, иако тој направи многу чуда пред нив, тие не веруваа во Него“.
- Неверството на нацијата го претскажал Исаија. стих 38
Јован е внимателен и во своето евангелие бележи напредок на верата на учениците, до чија кулминација сега стигнал Томас. Неговиот одговор: „Мојот Господ и мојот Бог“ е кулминација на евангелието, скептичниот Тома има опиплив доказ за воскресението, изјавува дека Исус, Галилејскиот човек, е Бог манифестиран во човечкото тело. Тома е добро познат низ целиот христијански свет како „неверник“. Дали Томас воопшто ја изгуби вербата во Спасителот Исус Христос? Сакам заедно да ја следиме приказната за Тома (колку што е кажано во Евангелијата) за да можеме подобро да разбереме како тој дошол во оваа опасна состојба.
ТОМА, ОДБОРЕНИОТ ОБЈАВНИК
Томас, пред фаќањето на мајсторот
- Тома беше ученик кој ги охрабри другите ученици да одат со Господ во Витанија за да го воскресне Лазар: „И ние да одиме и да умреме со него“. (Јован 11:16) Тома рече, додека другите ученици се плашеа: „Учителе“, учениците му рекоа: „Дали Евреите бараа сега да те каменуваат со камења и да се вратат во Јудеја?“ (Јован 11: 8). Изјавата на Томас покажа голема храброст и истовремено голема јасност во разбирањето на мисијата на мајсторот. Во исто време, одејќи со Учителот во Јудеја, неговиот живот беше во опасност. Но, мислам дека Томас се сети и на другите „учења“ што Господ ги даваше дотогаш, изјави од типот: „Оној што ќе го спаси својот живот, ќе го изгуби; но кој ќе го изгуби својот живот заради мене и за евангелието, тој ќе го спаси “. (Марко 8:35) Томас бил ученик кој сакал да го примени на дело сето она што го научил од својот Господар. Тој беше подготвен да оди дури и до смрт, ако тоа биде „патот“ на мајсторот.
- Томас беше еден од учениците што стоеше многу близу до Учителот и го слушаше како ја прави таа смела изјава на гробот на Лазар: „Јас сум Воскресението и животот. "
- Томас го слушна и големото ветување на Господарот: „toе подготвам место за тебе. И кога одам и ќе ти подготвам место, повторно ќе дојдам и ќе те земам со мене, за да бидеш и таму каде што сум. Знаеш каде одам и го знаеш патот до таму “. Тогаш Тома влезе во разговор со Господарот, сакајќи да дознае повеќе детали за тоа што ќе направи Господарот откако ги остави: „Господи“, му рече Томас: „Не знаеме каде одиш, како можеме да го знаеме патот до таму? ? ' Исус му рече: „Јас сум патот, вистината и животот. Никој не доаѓа кај Отецот, освен преку мене.“ (Јован 14: 1-6) Од ова е јасно дека Томас бил „ум“ кој сакал да знае. што е можно повеќе за оваа „патека“.
Томас, за време на Фаќањето и распетието на мајсторот
Таа беше „срушена“, веројатно заради следниве настани:
Предавство на наставникот од страна на еден од неговите колеги; Насилниот начин на кој го фатија и го однесоа кај Првосвештеникот; Избрзани и неправедни пресуди; Силниот, „злобен“ извик на толпата „Распни го“; Маките и понижувањата на Виа Долороса и „варварското“ распетие; Индиферентноста на толпата што ја гледаше сцената на распетието .
Сето ова и многу повеќе што не знаеме, веројатно го разочараа и „демолираа“ Томас.
Тома по Воскресението на мајсторот
Тој направи грешка што не беше во друштво со другите ученици. Библијата не ни кажува зошто го нема. Како такво, препорачувам да не шпекулирате затоа што може да бидеме погрешни. Гледаме дека всушност Господ не го зеде здраво за готово. Но, ова не ни дава право да немаме братско дружење.
Тој сакаше физички докази да го убедат дека Христос воскресна. Тој сакаше сигурност дека „Воскреснатиот“ опишан од учениците е ист со оној што тој многу добро го познаваше.
Тој се сомневаше во зборовите на учениците. Тој не се сомневаше во Господовото учење. Тој не се сомневаше во божественоста на Господ, но се сомневаше само во природата на Господовиот изглед.
Во тоа време, во народот многу често се користеа изрази како „привиди, духови, привиди на ангели, духови“. Лука 24:23 Во еврејската култура постоеше „верување“ дека душата (духот) на мртвите живее 3 дена (посетете ги местата на каде што одеше), па дури може да има и форма на починатиот. По овие 3 дена духот заминува. Со фактот дека Господ Исус отиде во гробот на Лазар само четвртиот ден, верувам дека тој сакаше да им го „сруши“ ова суеверие на Евреите. Томас може да има многу причини за сомневање во зборовите на другите ученици. Сепак, тој имаше доволно квалитети да ги цени, имено:
- тој одби да каже дека го разбира она што не може да го разбере;
- тој одби да верува во она што не може да верува.
Тогаш Томас имаше голема искреност во него изјавувајќи ги своите сомнежи, не криејќи ги.
ТОМА ПРЕТПРЕМЕНА ОД СОМЕАЕ
Сомнежот е чин на неодговорени прашања, израз на несигурност, тоа е „понижување“ на умот при поставување вистински прашања и барање можни решенија. Некој еднаш рече: „Сомнежот не е секогаш знак дека некој не е во право; може да биде знак дека размислува“. Сомнежот е состојба на духот вообичаена за мажите. Секој од нас барем еднаш поминал низ таква ситуација. Библијата со голема искреност раскажува за Божјиот народ кој се сомневал во својот живот.
Хелен Адамс Келер: "Не треба да се обесхрабрувате дека сме полни со сомнежи. Здравите прашања се оние што ја одржуваат верата динамична. Ако не започнеме со сомнеж прво, не можеме да имаме добро воспоставена вера. Оној кој верува лесно и без самодоверба. размислете, тој има малку вера, но оној кој има вера што не се поколеба е оној кој ја освоил низ страдања и солзи, го следел патот од сомнеж кон вистината, како оној што ќе најде лак по долго лутање. меѓу плевел и трње “
Концептот на сомнеж не е нов; дури не започна со Томас. Сомневањето во Бога не е ништо ново. Луѓето го прават ова долго време.
- Адам и Ева, слушајќи го шепотот на ѓаволот, се посомневаа во Божјата реч.
- Абрахам и Сара се смееја кога Божјиот гласник им рече дека следната година ќе добијат син.
- Мојсеј се сомневал во себе, во своите способности да ги води луѓето.
- Петар, тој се двоумеше кога започна да оди по водата по нагон на Господарот.
- Јован Крстител имаше момент на двоумење, сомнеж во неговиот живот. Тој се сомневаше дали Исус е вистинскиот Месија.
Говорејќи за сомнежот кај овие луѓе, можеме да продолжиме со сомнежот на Томас и да завршиме со нашето лично сомневање. Добриот дел за секој случај е дека Бог има решение за секој од нив.
Како што дојде кај Томас, сомнеж може да дојде кај нас. Ние нема да можеме да го спречиме тоа; но не можеме да го скриеме или минимизираме. Ако го скриеме, тој ќе продолжи да работи како рак и на крајот ќе доведе до неверување. А, неверувањето е грев што води кон пропаст. Сомнежот сам по себе не е грев, но може да стане, ако не се третира правилно. Можеме да се сомневаме:
- кога библиските вистини се тешко разбирливи.
- кога ќе се случат работи за кои мислевме дека никогаш нема да се случат (деца умираат или други семејни трагедии)
- кога работите што мислевме дека ќе се случат во иднина нема да се повторат (лекување на најблиски, нови можности).
- да бидеме во страдање, ни се чини дека сите нè напуштија, дури и Бог.
Сомнеж се јавува кога веќе не веруваме целосно во Бога.
Последици од сомнеж: Сомнежот ја ослабува нашата доверба во Бога. Веќе не сме сигурни дека Тој може да ни го даде ветеното. Lifeивот полн со сомнежи е живот полн со страв, голема конфузија и тешкотии. Сомнежот краде радост. „И ова ти го пишувам за твојата радост да биде полна.“ (1. Јованово 1: 4) Сомнежот ќе предизвика да стагнираме или да се оддалечиме од какво било добро дело заради Господ. Тоа ќе ја намали нашата ефикасност како христијани. Сомнежот ќе ни го одземе мирот со Бог. На крајот, сомнежот ќе го отстрани присуството на Бог од нашите животи
ТОМА ОСЛОБОДЕНА ОД СОМНЕOUЕ
ИМА НАДЕ ДА СЕ СЛОБОДИМЕ СО СОМНЕЕТО
Признавајќи дека многу пати ја контролираме. Томас никогаш не би избегал од сомнежот ако се преправал дека го нема или ако тврди дека е „добро“ во неговата состојба. Кога сомнежот почнува да ја крева главата во нашите животи, не смееме да го игнорираме. Ако не го „третираме“ веднаш, тоа подоцна ќе не доведе до неверување, а неверувањето е бунт против Бога. И бунтот ќе биде строго казнет. Ајде искрено да се испитаме. Сомнежот е реален. Погледнете во вашиот живот и видете дали има сомневање или грешна мисла.
Првиот чекор е да погледнеме во нашите срца и да се запрашаме зошто постои сомнеж, како се појави, причината за ваквата состојба во нашите животи. Признајте го вашиот сомнеж и не „истрајувајте“ во тоа: „не биди неверен, туку верувај“.
Ние учиме од животот на Томас:
- Неговото искуство ни помага да видиме дека воскресението на Исус е настан што навистина се случил; Томас поверувал во воскресението на Исус од мртвите само откако се соочил со неоспорниот доказ за оваа реалност.
- Искуството на Томас всушност ни покажува дека Исус бил токму она што Тој тврдел дека е: Син Божји.
- Искуството на Томас ни покажува каков треба да биде нашиот „одговор“ на Воскреснатиот Исус: одговор идентичен на оној на Томас: „Мојот Господ и мојот Бог“.
На крајот од состанокот на Исус со Томас, се изрекува благослов за сите што ќе дојдат во вера без помош на какво било видливо манифестирање.
V.29 Томо рече Исус, затоа што Ме виде, веруваше. Блажени се на оние што не виделе и верувале.