Султанот Абдулхамид и неговото влијание врз оваа романска ТРТ
Агенда на денот - 07
Султанот Абдулхамид Втори почина на 10 февруари 1918 година. Оваа недела се одбележуваат 101 година од смртта на султанот. Историјата, всушност, не е минато, туку фундаментална референца што фрла светлина врз иднината. Од оваа причина, историјата не треба да се гледа како пофален предмет или предмет на критика, туку треба да се гледа како извор на лекции за иднината. Како што рече Мехмет Акиф, „Историјата“ е опишана како вечно повторување.
Напис од деканот на Факултетот за политички науки на Универзитетот Јилдирим Бејазид во Анкара, проф.др. Кудрет БÜЛБÜЛ.
Ако луѓето ја научеа својата лекција, дали ќе се повтореше историјата? Од оваа гледна точка, султанот Абдулхамид и периодот на неговото владеење се веројатно најважната точка во поновата историја на нашата земја што ќе придонесе за разбирање на тековните случувања. Несомнено, има многу теми што вреди да се споменат во контекстот на овој историски период, како што се напорите за развој, основање училишта, изградба на патишта, надворешни односи и глобална политика.
Откако истакнав неколку важни моменти, би сакал да се фокусирам на оние што се рефлектираат во нашите денови, засновани се особено на проблемите со кои се соочивме во тоа време.
Основната цел на Абдулхамид може да се сфати како обид да се консолидира веќе распадната империја преку политиката на балансирање на империјалистичките сили. Султанот, кого го нарекоа „болен човек“, целиот свој живот го посвети на борба со странски и внатрешни актери кои соработуваа за да ја одржат во живот османлиската држава. Затоа, тој се соочи со многу неправедни и незаслужени обвинувања. Познато е дека Комитетот за единство и напредок, кој го обвини за деспотизам, откако дојде на власт, спроведе многу порепресивни практики. Од друга страна, мора да ги споменеме напорите на ционистичките Евреи да воспостават израелска држава на османлиска територија со поддршка на Англија.
Âатип Челеби, османлиски енциклопедист, како Ибн Халдун, ги паралелизира државите и човечката природа. Според atiатип Челеби, османлиската држава одамна ги напуштила детството, младоста и зрелоста и достигнала старост. Но, исто како што лекарите им го продолжуваат животот на болните, така и учените и компетентни водачи можат да го отстранат неизбежниот крај, и поради оваа причина, вели Челеби, раководството на османлиската држава мораше да биде предадено на еден остроумен човек.
Султан Абдулхамид може да се смета за овој мудар човек опишан од atiатип Челеби. Но, духот на времето се менува. Ерата на империите заврши. Османлиската држава не била единствената империја што ја напуштила сцената на историјата во почетокот на дваесеттиот век. Руската империја и Австро-унгарската империја исчезнаа од историјата со избувнувањето на Првата светска војна. Може да се каже дека со крајот на Втората светска војна, Британската империја исто така ја напушти сцената.
Рефлектирање на минатото во сегашноста
Можеби првото нешто што треба да се нагласи од гледна точка на отпечатоците од историјата во сегашноста се односите воспоставени од Абдулхамид на глобално ниво и интересот што се покажува кон муслиманите ширум светот. Можно е да се видат споменици оставени од Абулхамид во неколку региони од Јапонија до Кина, од Африка до Блискиот исток и Европа. Од сите османлиски султани, Абдулхамид, веројатно и покрај сите невозможности на државата, ги остави повеќето споменици во најголемиот регион. Отпечатоците оставени од Абдулхамид потекнуваат најмногу од напорите направени за заштита/спасување на државата и нивните резултати.
Детронизирањето на Абдулхамид преку државен удар може да се смета, од перспектива на резултатите, како кулминација на традицијата на пуч меѓу досега постигнатите и успешно завршени. .
Борбата помеѓу субверзивната традиција на унионистите, внатрешните архитекти на пучот и демократската традиција што следеше со Мендерес, Озал и Ердоган продолжи во текот на историјата на Републиката. За време на владеењето на партијата „Правда и развој“, традицијата на државен удар ослабе значително и усвојувањето на претседателскиот систем го ослаби дефинитивно.
Оние што се направени за симнување од тронот Абдулхамид, особено работата на синдикалците, имаат наследени практики со кои народот не ги набудува случувањата, внатрешните елементи како што се разузнавање, медиуми, бирократија и армија соработуваат со надворешни елементи, се водат сериозни процеси против нацијата и државата, како резултат на оваа соработка.
Настаните со кои се соочија Мендерес, Озал, Ербакан и Ердоган се продолжение на овие процеси кои беа успешно завршени во минатото.
Личноста на султанот Абдухамид беше во одредена смисла демонизирана и презентирана пред внатрешното и надворешното јавно мислење, како извор на секакво зло, што генерираше перцепција дека сите проблеми ќе исчезнат доколку се отстранат. Оваа практика на претставување на некоја личност како извор на секакво зло продолжи и во владеењето на Мендерес, Озал и Ердоган.
Некои интелектуалци, кои ги видоа настаните што следеа по симнувањето од тронот на Абдулхамид, изразија жалење. Најпознат од нив е Риза Тевфик кој му посвети песна на Абдулхамид во која тој го признава своето длабоко жалење. Јас претставувам само еден стих од оваа песна:
„Кога историјата ќе ве потсети на вашето име,
Тој ќе ти докаже во право, Гранд Султан,
Ние бевме тие кои ве клеветеа,
Најправеден султан на векот “
Сепак, тешко е да се каже дека ова жалење е широко распространет тренд кај османлиските интелектуалци и бирократи. Според Кемал Тахир, овие интелектуалци и бирократи влегле во процесот на западување за да ја спасат Отоманската империја. Но, иако го видоа падот на државата, тие не се откажаа од оваа идеја.
Кемал Тахир рече: „Во извесна смисла, тие отидоа на предавство. Ако го погледнеме од оваа гледна точка, интелектуалците и бирократите се соочија со распадот на 1918 година како своевидна неизбежна судбина.